試論清代的《史記》文學(xué)評(píng)論

張文松

摘要：我國(guó)五千年文化博大精深、淵源流傳，在我國(guó)古代很多學(xué)者文人的著作讓人們受益至今，其中被列為“二十四史”之首的《史記》對(duì)后世的史學(xué)與文學(xué)發(fā)展都帶來了深遠(yuǎn)的影響?！妒酚洝返奈膶W(xué)評(píng)論在我國(guó)清代最為興盛，清代的文人學(xué)者在《史記》的評(píng)論上各有說辭，褒貶不一。在清代人的眼中，對(duì)《史記》的文學(xué)評(píng)論、文學(xué)評(píng)點(diǎn)是整個(gè)評(píng)論中最為關(guān)鍵的部分。本文針對(duì)我國(guó)清代的《史記》文學(xué)評(píng)論進(jìn)行如下分析，供相關(guān)人士斟酌參考。

關(guān)鍵詞：清代；《史記》；文學(xué)評(píng)論

《史記》是我國(guó)古代西漢著名的史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是我國(guó)歷史上首部紀(jì)傳體通史。從漢至清，《史記》的研究專著高達(dá)100部以上，相關(guān)數(shù)據(jù)表明，在我國(guó)清代研究《史記》的文人學(xué)者有300多人，其中《史記》的研究評(píng)論也是清代人的重大成就之一，評(píng)論的方式也較為多樣化，主要方式包括論文、書信、點(diǎn)評(píng)、札記等等方式。

一、《史記》評(píng)論代表性資料

《史記》是文學(xué)與史學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，也是文史結(jié)合的代表作，因此，我國(guó)清代一切有關(guān)《史記》的文學(xué)評(píng)論都是來源于歷史的評(píng)論基礎(chǔ)，歷史的評(píng)論與文學(xué)的評(píng)論二者屬血親關(guān)系很難分家，一些相關(guān)的評(píng)論作品也會(huì)通過《史記》的藝術(shù)特點(diǎn)來進(jìn)行，包括人物刻畫、敘事手法、修辭方式等等。

1.吳見思，字齊賢，清初江蘇武進(jìn)人，其創(chuàng)作的《史記論文》130卷，是我國(guó)清代《史記》點(diǎn)評(píng)具有代表性的作品，對(duì)史記的每一個(gè)章節(jié)都有點(diǎn)評(píng)，其主要評(píng)論體現(xiàn)在文學(xué)上

2.儲(chǔ)欣（1631年—1706年），字同人，清朝宜興人，其撰寫的《史記選》，摘取《史記》中的57篇，其中本紀(jì)、世家、表、書、列五體皆有評(píng)論，點(diǎn)評(píng)的極為細(xì)致，見解獨(dú)到。

3.李晚芳（1691～1767），廣東順德人，出身世家大族，其撰寫的《讀史管見》中摘取《史記》內(nèi)容約37篇，其評(píng)論中包括行批、眉批等等，評(píng)論中多引先人的語句。

4.方苞（1668年5月25日—1749年9月29日），字靈皋，亦字鳳九，清代散文學(xué)家，是我國(guó)桐城派人士，其創(chuàng)作的《評(píng)點(diǎn)史記》、《史記注補(bǔ)正》等作品，采用“義法”的評(píng)論方式，對(duì)《史記》的敘事特點(diǎn)剖析的很是深刻，對(duì)整個(gè)《史記》評(píng)論影響頗深。

二、《史記》的論贊

《史記》的論贊是其思想與藝術(shù)的重要成分之一，前人對(duì)其早有評(píng)論，但各執(zhí)一詞，毀譽(yù)各半。清代人民針對(duì)其有極高的看法[1]。例如，我國(guó)清代文學(xué)家牛運(yùn)震（公元1706年～1758年）創(chuàng)作的《史記評(píng)注》中對(duì)每一篇的論贊都有比較獨(dú)到的見解，評(píng)論的內(nèi)容也較為豐富細(xì)致，在其評(píng)論《酷吏列傳贊》時(shí)，語言犀利透徹，列傳意義以及贊語分別的進(jìn)行評(píng)論，評(píng)價(jià)列傳時(shí)的觀點(diǎn)多用嚴(yán)厲的詞語，將內(nèi)心的憤懣展現(xiàn)的淋漓盡致，在其評(píng)論贊語之時(shí)，以為節(jié)取，贊貶相加，其評(píng)價(jià)對(duì)該內(nèi)容的倫贊有著極為重要的影響。在如儲(chǔ)欣所撰寫的《史記選》中，選用的總作品數(shù)為57篇，其中序贊論就有30篇，占總選用量的二分之一以上，可見論贊的意義相當(dāng)?shù)闹卮蟆?/p>

三、《史記》與小說的關(guān)系

《史記》與小說的關(guān)系問題初次被提起是在我國(guó)明代，從明至清，此問題越來越被重視，在我國(guó)眾多評(píng)價(jià)者中有很多人明確表示《史記》中小說的特點(diǎn)比價(jià)濃厚，其中吳見思在《史記論文》中評(píng)價(jià)《司馬相如列傳》時(shí)表示“史公寫文君一段，濃纖婉轉(zhuǎn)，為唐人傳奇小說之祖”。其主要想闡述的意思是想表達(dá)，《史記》在在內(nèi)容上學(xué)小說相似之處極多，在文章中還呼吁眾人，便近小說矣，不可不知也。這篇內(nèi)容妙語連珠，見解很是獨(dú)到。還有大多數(shù)文人在創(chuàng)作時(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)也有明確的表示例如：郭嵩燾創(chuàng)作的《史記札記》中對(duì)《李斯列傳》的評(píng)述、金圣嘆在《讀第五才子書法》中的評(píng)述等等。我國(guó)古代東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家莊子也有云，曰： 指馬之一體而名之，馬不見也； 立一馬而馬之百體具矣。還有在戚蓼生《紅樓夢(mèng)序》說《紅樓夢(mèng)》中也表示紅樓夢(mèng)與《左傳》、《史記》等作品，在表述形式與藝術(shù)形式上有極為相似的地方。在我國(guó)清代《史記》的眾多評(píng)論中，有許多類似的觀點(diǎn)，這也充分的體現(xiàn)了在評(píng)論者嚴(yán)重，小說與《史記》有著很深的聯(lián)系。

四、清代人對(duì)《史記》的文學(xué)評(píng)論觀點(diǎn)

在我國(guó)《史記》的評(píng)論浪潮中，清代是最高潮的時(shí)期，清代人民在文學(xué)方面也提出了一些新的觀點(diǎn)，其評(píng)論的水平也進(jìn)一步的提高，并且在其過程中，有能力在理論上歸納出《史記》的特點(diǎn)。清代的著名學(xué)者桐城派代表人士方苞在評(píng)論《史記》中利用“義法”。所謂的“義”也就是“易”。其在作品中最為突出的表達(dá)觀點(diǎn)就是《史記》《左傳》是義法最為精湛的兩部作品[2]。這種評(píng)論是整個(gè)《史記》評(píng)論中最為新奇的思想。這個(gè)理論的提出對(duì)整個(gè)《史記》評(píng)論都有著重要的意義，這一理論的具體要求就是要“辭尚體要”，這是一個(gè)值得承揚(yáng)的傳統(tǒng)文化思想，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化也有著重要的意義。在桐城派還有另一位代表人物劉大櫆，劉大櫆對(duì)史記的評(píng)論思想同樣是“義法”但其評(píng)論的理論關(guān)系更加的鮮明更加的直觀，說明方式也比較清晰，這就充分的說明清代時(shí)期清朝人對(duì)古文理論的總結(jié)已經(jīng)相當(dāng)?shù)闹匾?，其手段也比較成熟。在對(duì)《史記》文法的尊崇上劉大櫆的方式相比較方苞來講要豐富了許多?？偨Y(jié)來講，我國(guó)清代人在對(duì)《史記》的評(píng)論中不但在評(píng)論分析中提出自己的想法善于總結(jié)，而且對(duì)前人的思想也很好的借鑒與參考，在評(píng)論過程中在進(jìn)一步的思考使得《史記》的評(píng)論的達(dá)到一個(gè)高峰，很好的為《史記》文學(xué)研究增添了力量。

五、結(jié)語

清代文學(xué)的特殊歷史文化語境與文學(xué)語境有著很大的聯(lián)系，清代人在總結(jié)研究歷史的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步細(xì)化。他們以義法為起點(diǎn)，以語法為理念，認(rèn)真研讀《史記》文本，并詳細(xì)講述小說與《史記》的聯(lián)系，《史記》的寫作藝術(shù)，《史記》的敘事藝術(shù)，“藝術(shù)的語言以及其他方面的問題。這一些研究探討了《史記》的文學(xué)特征，建立了《史記》的文學(xué)審美坐標(biāo)，對(duì)清代文學(xué)的質(zhì)量、地位歷史價(jià)值等都具有重大的價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

[1]米彥青.試論女性詞在明末清初詞學(xué)思想衍變中的軌跡[J].文學(xué)評(píng)論，2012（04）：50-57.

[2]王曉玲.論清代《史記》文學(xué)闡釋的特點(diǎn)[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2013（06）：114-119.endprint