歷史課堂的德育教育手段初探

周玲娟

【摘要】科技創(chuàng)造的巨大財(cái)富和功利不斷凸顯的同時(shí)，也造成中學(xué)生精神的普遍貧瘠，歷史作為一門學(xué)科，在擔(dān)負(fù)著授業(yè)解惑責(zé)任的同時(shí)，也義不容辭的擔(dān)負(fù)起了中學(xué)德育的重?fù)?dān)。

【關(guān)鍵詞】歷史課堂 德育 手段

【中圖分類號(hào)】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）05-0066-01

現(xiàn)今的教育普遍急功近利，追求升學(xué)率，這使學(xué)校的智育功能無限，德育功能不斷弱化。學(xué)生的道德觀也日趨現(xiàn)實(shí)，并且有一定比例的學(xué)生以個(gè)人為中心，我行我素，急功近利，歷史學(xué)科也只不過是分?jǐn)?shù)的敲門磚。就歷史教師而言，面對(duì)社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生的壓力，也只好分?jǐn)?shù)掛帥，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和提高學(xué)生的道德素質(zhì)，導(dǎo)致歷史教學(xué)重智育，輕德育，實(shí)行應(yīng)試教育。

歷史教師要充分認(rèn)識(shí)歷史學(xué)科的德育功能，要寓思想教育于歷史知識(shí)的傳授之中，要形成一種職業(yè)習(xí)慣，善于挖掘歷史教材中的德育內(nèi)容，抓住時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。那么如何在我們的歷史課堂中發(fā)揮歷史的德育功能呢？由于筆者投身于中學(xué)教學(xué)的時(shí)間不長，因而對(duì)這一問題的想法，肯定有不妥之處，還望各位批評(píng)指正。

一、尋找共性，角色回歸

教育的精彩，正是體現(xiàn)在師生雙方的交互過程中；教育的力量，正是生成于教師針對(duì)具體而復(fù)雜的教育狀態(tài)而作出的回饋、調(diào)整與指導(dǎo)。對(duì)于歷史教師每一個(gè)個(gè)體這個(gè)小我來說，角色理想需要回歸到富有社會(huì)責(zé)任感、具有獨(dú)特的歷史智慧；在教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主動(dòng)發(fā)展的，生動(dòng)、具體、真實(shí)的人的水平上。歷史教師不僅是一個(gè)教育者，更是一個(gè)歷史的被教育者。在歷史中，有近代中國軍民為維護(hù)國家主權(quán)，“不畏強(qiáng)暴，誓死捍衛(wèi)國家主權(quán)”的愛國主義精神；有十一屆三中全會(huì)“解放思想，實(shí)事求是”的變革精神等。在歷史教學(xué)中，我們強(qiáng)調(diào)“我”也是一個(gè)愛國主義者，“我”也在追求精彩的教育人生，并與學(xué)生分享我們的這些情感，就會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，容易與學(xué)生取得共鳴，學(xué)生也容易將這些行為規(guī)則內(nèi)化為學(xué)生自身的行為準(zhǔn)則。

二、潛移默化，言傳身教

歷史教師是向受教育者傳授歷史知識(shí)和進(jìn)行思想品德教育并把他們培養(yǎng)成社會(huì)所需要的人才的專業(yè)教學(xué)人員。我們?cè)谧⒅匚幕R(shí)成人的同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)道德精神的成人，而歷史教師對(duì)史實(shí)的態(tài)度決定著學(xué)生對(duì)歷史的理解。作為歷史教師，面對(duì)的是學(xué)生，對(duì)史實(shí)公正客觀的評(píng)價(jià)，說真話，講真史，努力做到論從史出，會(huì)讓學(xué)生養(yǎng)成良好的史德，培養(yǎng)他們實(shí)事求是，公正公平地道德情操。

三、思想碰撞，道德火花

隨著東西方文化的不斷交流，新舊思想的碰撞，現(xiàn)今的道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了動(dòng)搖。同時(shí)由于生活經(jīng)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、情感世界的差異，學(xué)生對(duì)同一事物會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，這時(shí)教師應(yīng)積極引導(dǎo)，尊重每位學(xué)生的觀點(diǎn)。學(xué)生通過闡述、交流、辯論，不斷碰撞出創(chuàng)新的火花。

比如對(duì)于孔子的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，我們要求學(xué)生對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。一部分學(xué)生認(rèn)為，孔子所謂的“禮”是為了維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治，是不符合歷史潮流的，應(yīng)以否定。而另一部分人認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)區(qū)別古代倫理道德與現(xiàn)在道德規(guī)范，在日常生活中牢記“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，取其精華，棄其糟粕。我們當(dāng)即肯定了后一種觀點(diǎn)，同時(shí)也指出我們應(yīng)當(dāng)注重社會(huì)巨變中對(duì)道德復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)，形成與發(fā)展新的道德規(guī)范，弘揚(yáng)優(yōu)良民族傳統(tǒng)。

四、集體協(xié)作，換位思考

學(xué)生蘊(yùn)含的能量是無限的，他們對(duì)問題的思考雖然不夠深入，但角度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們老師多得多。因此，我們把一些歷史課讓一群學(xué)生去完成。這些學(xué)生在備課的過程中，不斷地查閱資料，旁征博引，逐漸養(yǎng)成不斷摸索的習(xí)慣，我們同學(xué)的自我探索能力越來越強(qiáng)，準(zhǔn)備的東西越來越完善，自信心越來越高，思考問題也越來越全面。同時(shí)，通過這些課的學(xué)習(xí)，其他同學(xué)也學(xué)會(huì)了欣賞別人，認(rèn)真發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的閃光點(diǎn)。每個(gè)人都有自己最獨(dú)特視角，每個(gè)人的思維方式、論證方法都給我們帶來了驚喜，這真的可以成為一場流動(dòng)的盛宴。

作為歷史教師是幸運(yùn)的，我們可以用輝煌的文明，書寫歷史的厚重，我們也可以用歷史的厚重，引導(dǎo)學(xué)生前進(jìn)的方向。當(dāng)然，作為歷史老師我們更要重視道德的艱辛，重視生活的成人，重視道德的生活養(yǎng)成。發(fā)揮歷史教學(xué)中德育的整體功能。

參考文獻(xiàn)：

[1]屈世俊 《中學(xué)歷史教師應(yīng)具備哪些素質(zhì)》

[2]李家成 《學(xué)生“喜歡”的與教育“需要”的》