探析中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素與現(xiàn)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)的關(guān)系

劉志威

我國歷經(jīng)了數(shù)次朝代更替，擁有著悠久深遠(yuǎn)的歷史文化?？梢哉f在歷史文化演變的長河中形成了多樣化的傳統(tǒng)藝術(shù)，而這些傳統(tǒng)藝術(shù)不僅僅是歷史留給后人的文化瑰寶，更為后世藝術(shù)造詣的提高提供了豐富資源。尤其是對于動(dòng)畫設(shè)計(jì)而言，在現(xiàn)代動(dòng)畫中融入傳統(tǒng)的多元化藝術(shù)元素則較為重要。本文基于此就傳統(tǒng)藝術(shù)（簡稱為“Tart”）元素實(shí)際應(yīng)用于動(dòng)畫設(shè)計(jì)展開研究分析，之后對“Tart”元素基于動(dòng)畫設(shè)計(jì)相應(yīng)影響予以探討。以期為后續(xù)關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)方面以及動(dòng)畫設(shè)計(jì)方面的研究提供理論上的參考依據(jù)。

前言

隨著世界范圍內(nèi)文化藝術(shù)交流的逐漸加深，一些西方藝術(shù)走進(jìn)中國，而在該種環(huán)境背景之下我國的較多“Tart”也開始走出國門。藝術(shù)的融匯促使我國動(dòng)畫有了較大的進(jìn)步。但是中國動(dòng)畫要想真正的走出一條自己的發(fā)展道路就需要與“Tart”相結(jié)合，并發(fā)展為具備中國特色的動(dòng)畫設(shè)計(jì)。

初探“Tart”元素應(yīng)用于動(dòng)畫設(shè)計(jì)

1.“Tart”元素中民間文學(xué)

我國在歷經(jīng)數(shù)千年的文學(xué)沉淀之后形成了豐厚的藝術(shù)資源。而將“Tart”元素實(shí)際應(yīng)用于動(dòng)畫設(shè)計(jì)首先是體現(xiàn)在民間文學(xué)方面。具體來講在民間文學(xué)中包含了較為多樣化的內(nèi)容，如民間小說以及相應(yīng)的寓言故事、諺語傳奇等等。而這些文學(xué)素材均能夠?yàn)閯?dòng)畫設(shè)計(jì)提供較大的素材空間。如民間文學(xué)中“《大舜耕田》”就應(yīng)用在了動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，還有民間文學(xué)“《阿凡提》”以及“《漁童》”均能夠在現(xiàn)代動(dòng)畫中找到其身影。其中“《阿凡提》”以及“《大舜耕田》”主要是為動(dòng)畫設(shè)計(jì)提供了文學(xué)題材，而“《漁童》”則是為動(dòng)畫設(shè)計(jì)拓展了思維方式，動(dòng)畫設(shè)計(jì)者通過對“《漁童》”的認(rèn)識以及了解進(jìn)而設(shè)計(jì)出了象征“《漁童》”精神的圣潔蓮花。再比如將民間文學(xué)“《西游記》”搬上動(dòng)畫熒屏，進(jìn)而大眾才能看到較為出色的“《大圣歸來》”。類似這樣天劍文學(xué)元素于動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的例子還有很多，在此不一一例舉。

2.“Tart”元素中民族美術(shù)

在將“Tart”元素實(shí)際應(yīng)用于動(dòng)畫設(shè)計(jì)的過程中除了體現(xiàn)在民間文學(xué)方面之外，還體現(xiàn)在民族美術(shù)方面?？梢哉f在我國的繪畫中水墨畫擁有較高藝術(shù)價(jià)值以及藝術(shù)魅力。而水墨畫較為出眾的特點(diǎn)在于具有較為生動(dòng)的氣韻以及較為豐富的畫面意境和較為微妙的構(gòu)圖色彩、較為流暢優(yōu)美的繪畫線條。也正因?yàn)槠渚邆涞倪@些特點(diǎn)因此眾多的動(dòng)畫設(shè)計(jì)者對水墨畫予以了較大關(guān)注，并開始將水墨畫和動(dòng)畫有效連接在一起。而將水墨畫該種美術(shù)元素實(shí)際賦予在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中可謂是中國動(dòng)畫向民族特色化道路邁出的第一步。如眾所周知水墨畫“《長江萬里》”以及“《秋山蕭寺》”和相應(yīng)的“《采薇圖》”、“《蝌蚪找媽媽》”等均被實(shí)際應(yīng)用在了動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，而動(dòng)畫設(shè)計(jì)也保留了水墨畫的實(shí)際風(fēng)格，以黑白色為主設(shè)計(jì)出的動(dòng)畫較好的展現(xiàn)出了水墨畫美學(xué)精神。

3.“Tart”元素中民族音樂

在將“Tart”元素實(shí)際應(yīng)用于動(dòng)畫設(shè)計(jì)的過程中還體現(xiàn)在民族音樂方面?？梢哉f動(dòng)畫本身與音樂之間具有較為緊密的內(nèi)在聯(lián)系。動(dòng)畫需要音樂予以良好輔助，通過音樂來展現(xiàn)動(dòng)畫故事情節(jié)的高潮起落發(fā)展。而就我國的民族音樂來講同樣具備較為豐富的內(nèi)容形式，如著名的花鼓戲以及相應(yīng)的京劇、黃梅戲等等。此外還有演奏音樂所獨(dú)特使用的琵琶以及嗩吶等等。而這些多樣獨(dú)特的民族音樂均能夠被實(shí)際應(yīng)用于動(dòng)畫中。如大眾所熟知的“《三個(gè)和尚》”，該動(dòng)畫就沒有應(yīng)用任何的旁白以及對白，簡單來講就是整個(gè)的動(dòng)畫沒有人物之間的語言溝通。而是完全通過音樂來展現(xiàn)故事情節(jié)以及故事相應(yīng)進(jìn)展。由此也可以說明音樂能夠?qū)?dòng)畫畫面以及相應(yīng)語言難以傳達(dá)的意思信息予以承載，既將動(dòng)畫角色實(shí)際提煉同時(shí)又渲染了動(dòng)畫中的情感氛圍以及劇情實(shí)際背景。

探析“Tart”元素結(jié)合動(dòng)畫設(shè)計(jì)的重要意義

將“Tart”元素和現(xiàn)代動(dòng)畫實(shí)際聯(lián)系起來的重要意義主要是體現(xiàn)在以下兩方面：其一，能夠形成傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承氛圍。一個(gè)民族發(fā)展的根本在于文化積淀的支撐，而文化藝術(shù)對于國家民族的長遠(yuǎn)發(fā)展至關(guān)重要，傳統(tǒng)的多樣化藝術(shù)在千百年中需要代代人共同努力才能流傳至現(xiàn)今。而走進(jìn)新時(shí)代藝術(shù)要想更好的傳承下去就需要與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，促進(jìn)更多的現(xiàn)代人了解傳統(tǒng)藝術(shù)。而將“Tart”元素結(jié)合動(dòng)畫設(shè)計(jì)正是較好的選擇。通過將“Tart”融入到動(dòng)畫設(shè)計(jì)中使得現(xiàn)今的年輕一代更好的了解傳統(tǒng)藝術(shù)，在該種日常的傳統(tǒng)藝術(shù)熏陶中逐漸被感染，進(jìn)而長長久久的將傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行傳承以及發(fā)展?？梢哉f將“Tart”結(jié)合動(dòng)畫設(shè)計(jì)本身就是為傳統(tǒng)藝術(shù)傳承做出了示范。而在此基礎(chǔ)上形成傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承氛圍也就變得不再困難；其二，能夠形成動(dòng)畫發(fā)展新格局。國家與國家之間的文化溝通以及藝術(shù)交流的密切促進(jìn)西方藝術(shù)走進(jìn)中國。要想創(chuàng)作出中國特有的動(dòng)畫作品就需要在進(jìn)行動(dòng)畫設(shè)計(jì)時(shí)候多融入一些傳統(tǒng)藝術(shù)，賦予國產(chǎn)動(dòng)畫更多的文化內(nèi)涵以及藝術(shù)背景。例如眾多周知的“《千與千尋》”以及“《人猿泰山》”均是將其本國的文化藝術(shù)融入到了動(dòng)畫中，因此不僅獲得了本國市場的歡迎，同時(shí)也受到了眾多國外大眾的喜愛。而我國無論是在文學(xué)上還是在藝術(shù)造詣方面均具有較高的水平。因此必須要充分的利用起這些傳統(tǒng)藝術(shù)，最終形成動(dòng)畫發(fā)展的新格局。

結(jié)論

綜上分析可知，“Tart”保羅萬象，富含著較多的藝術(shù)內(nèi)容，現(xiàn)今越來越多的動(dòng)畫實(shí)際設(shè)計(jì)者開始關(guān)注“Tart”并將其與動(dòng)畫有效的實(shí)際聯(lián)合起來。而“Tart”的本身具備的悠久性以及文化性也能夠?yàn)楝F(xiàn)代的動(dòng)畫賦予較較為深厚的藝術(shù)背景。而現(xiàn)代動(dòng)畫也只有將“Tart”多角度以及多層次的融入其中才能真正的走出一條屬于我國動(dòng)畫的特色民族道路，同時(shí)更能夠?qū)⑽覈鴦?dòng)畫推出國門享譽(yù)世界。

（作者單位：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)）