后現(xiàn)代主義思潮影響下的大學(xué)德育

陳舒英

摘要：后現(xiàn)代主義思潮對現(xiàn)代文明發(fā)展進行了全方位的批判性反思，其特點為反傳統(tǒng)、反權(quán)威，它對大學(xué)德育工作既有促進作用，又有阻礙作用。本文分析了后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生產(chǎn)生的積極影響和消極影響，并提出做好大學(xué)德育工作的對策。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義思潮 大學(xué)生 德育 對策

后現(xiàn)代主義并沒有形成一個嚴謹?shù)乃枷塍w系和學(xué)術(shù)流派，它只是一個基于思想取向大致相近的思想潮流的匯聚?？傮w而言，后現(xiàn)代主義從思想、規(guī)制、影響等維度對現(xiàn)代西方文明進行全方位的批判性反思，意圖撼動現(xiàn)代西方文明的基礎(chǔ)。近年來，隨著我國改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟發(fā)展迅速，后現(xiàn)代主義思潮通過各種渠道向思想文化領(lǐng)域不斷擴展，并在大學(xué)生中風(fēng)靡開來，對大學(xué)生的思想產(chǎn)生了深刻影響。

一、后現(xiàn)代主義思潮對當代大學(xué)生的積極影響

第一，后現(xiàn)代主義極其推崇個體的主體地位，并由此確立個體的獨立、自由、價值和尊嚴。它倡導(dǎo)多元化視角，重視個體和局部獨立性，有利于激發(fā)個體的能動性和創(chuàng)造性，促進多元文化的發(fā)展。后現(xiàn)代主義認為，思想、知識和真理是人們走向自由和解放過程的共享資源，反權(quán)威主義可以使人把自己的思想觸角和生命體驗自由地伸向所有渴求的陌生領(lǐng)域。這種思潮活躍了人們的思想觀念，繁榮了人類的精神文化，促進了社會思潮的多元化發(fā)展，有利于當代大學(xué)生樹立自信、活躍思想、張揚個性、獨立思考。

第二，后現(xiàn)代主義思潮對現(xiàn)代文明發(fā)展進行了全方位的批判性反思，這種批判性反思有助于社會的新舊更迭，發(fā)展人類的創(chuàng)新思維。同時，后現(xiàn)代主義對現(xiàn)實持冷靜清醒的態(tài)度，以一種顛覆性的思維方式批判、沖擊著現(xiàn)代文明對個性的束縛、對等級制度的沉迷，它所具有的批判性和開放性意識，能夠促進大學(xué)生解放思想、與時俱進，敏銳地剖析社會問題，揭示社會的負面現(xiàn)象。此外，后現(xiàn)代主義張揚個性，突出“人本位”觀念，其對科學(xué)和理性的自我反思，有助于大學(xué)生關(guān)注人類自身命運以及人與自然、人與社會的關(guān)系。

二、后現(xiàn)代主義思潮對當代大學(xué)生的消極影響

（一）行為觀隨意，社會責(zé)任感缺失

后現(xiàn)代主義思潮過分強調(diào)自我，追求個性，提倡多元化和差異化，加劇了大學(xué)生的反權(quán)威意識和叛逆意識，導(dǎo)致大學(xué)生的責(zé)任意識淡化，虛無主義乘虛而入。從尼采開始， 經(jīng)海德格爾再到后現(xiàn)代主義， 都包含著一種恢復(fù)傳統(tǒng)的努力， 但在反諷性的后現(xiàn)代文化氛圍中，恢復(fù)傳統(tǒng)的努力終究還是淪為社會批判與實踐改造效應(yīng)的精神自娛。由此可見， 從尼采到存在主義哲學(xué)，再到后現(xiàn)代哲學(xué)， 其實是見證了從“古典虛無主義”到“否定性虛無主義”的倒退。受這種思潮的影響，大學(xué)生的價值觀很容易扭曲、虛化、物化，行為習(xí)慣趨利化、隨意化。

（二）政治觀模糊，政治信仰錯位

馬克思主義、中國特色社會主義是我國的主流意識形態(tài)，而后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)反權(quán)威、反主流，必然會使大學(xué)生懷疑馬克思主義的正確性、科學(xué)性和真理性。在這種意識形態(tài)的影響下，部分大學(xué)生的主流意識淡化，導(dǎo)致他們放棄了理想的信念，政治信仰發(fā)生錯位，懷疑甚至否定科學(xué)與真理，由此導(dǎo)致他們盲目追求政治觀念的多元化，跟風(fēng)西方的腐朽思想。從這一層面上來看，后現(xiàn)代主義是一種深層次意義上的頹廢，不利于當代大學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。

（三）價值觀淡化，理想信念缺失

相對主義、懷疑主義、虛無主義否定一切、解構(gòu)一切，而后現(xiàn)代主義傾向于否認人類普遍具有的道德和良知。這導(dǎo)致部分大學(xué)生既不為任何高尚的行為所感動，又不鄙棄和抵制卑劣、罪惡的行徑，而是消極度日，碌碌無為。同時，實用主義、功利主義、物質(zhì)主義、消費主義逐漸抬頭，導(dǎo)致部分大學(xué)生的價值觀趨向世俗化、商品化，他們的理想信念正日漸缺失。

（四）人生觀扭曲，生命意識淡薄

后現(xiàn)代主義強調(diào)反理想、反規(guī)矩、反約束，過分追求隨心所欲，使性格偏激、有心理障礙的人以及極端個人主義者更加頹廢、更加反叛，使他們對生命缺乏敬畏、對生命的意義缺乏追尋。近年來，大學(xué)生聚眾吸毒頻頻見諸媒體，校園暴力屢禁不止，同居墮胎屢見不鮮，特別是當這些行為導(dǎo)致部分大學(xué)生的學(xué)業(yè)難以為繼、經(jīng)濟捉襟見肘、情感危機四伏時，更加劇了他們消極頹廢、玩世不恭的精神狀態(tài)，增加了他們自殺、虐殺的行為傾向。

（五）文化觀蛻變，文化藝術(shù)虛無

后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)標新立異、顛覆經(jīng)典、解構(gòu)傳統(tǒng)、反諷社會的自由精神，主張以“解構(gòu)”顛覆傳統(tǒng)本體論固有的二元對立，用不確定性和模糊性取代確定性。受這種思潮的影響，造成了部分大學(xué)生在文化藝術(shù)上的虛無，熱衷于借助網(wǎng)絡(luò)等媒體惡搞經(jīng)典文學(xué)、藝術(shù)作品等。一味地顛覆經(jīng)典和反傳統(tǒng)，缺乏深刻的思考以及對文化的傳承和發(fā)揚，大大削薄了大學(xué)生人文精神的厚度，影響了文化藝術(shù)的生命力。

三、后現(xiàn)代主義思潮影響下大學(xué)德育的對策

值得我們關(guān)注的是，由于國人，特別是當代大學(xué)生對西方文明發(fā)展的歷史脈絡(luò)和精神實質(zhì)缺乏完整的把握和深刻的認識，常常不易吸收有利于自身發(fā)展的積極因素，反而容易吸收一些表面的、偏激的，乃至錯誤的東西，加之物質(zhì)主義、享樂主義、利己主義的不斷侵蝕，如果不對后現(xiàn)代主義加以甄別和研究，不正確地引導(dǎo)和教育大學(xué)生，那么后現(xiàn)代主義中的積極因素就無法發(fā)揮作用，使得消極因素又乘虛而入。這樣一來，后果令人擔(dān)憂。由此可見，后現(xiàn)代主義思潮影響下的大學(xué)生德育工作尤其重要，正確地開展大學(xué)生德育工作是引導(dǎo)大學(xué)生正確地辨識新思想、開展理性評論和自我教育、提高精神追求、體現(xiàn)自身價值、提升社會層次的重要手段。

基于此，本文對如何做好后現(xiàn)代主義思潮影響下的大學(xué)德育工作提出了以下對策。

（一）抓住德育重點，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀

1.開展以正面引導(dǎo)為重點的理想信念教育

開展以正面引導(dǎo)為重點的理想信念教育，大學(xué)德育工作者需要加強正面的宣傳引導(dǎo)，弘揚主旋律、傳播正能量，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，引導(dǎo)當代大學(xué)生用辯證唯物主義的思想看待國家民族的發(fā)展、執(zhí)政黨的建設(shè)和社會的進步，幫助大學(xué)生實事求是地看待自己的成績和不足，形成客觀而不偏頗的社會認知，從而樹立積極向上的人生態(tài)度。endprint

2.開展以生命教育為重點的個性教育

開展以生命教育為重點的個性教育，大學(xué)德育工作者應(yīng)抓住后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)個性發(fā)展的積極因素，引進大學(xué)生的生命教育。如大學(xué)德育工作者可以安排寬嚴適度的大學(xué)制度文化，組織互幫互助的團體活動，開設(shè)各種專業(yè)課堂、社會實踐、志愿服務(wù)等，讓大學(xué)生在一定的制度和群體活動中相互監(jiān)督和幫助，從而不斷提高大學(xué)生的生命意識，感悟生命的真諦。

3.開展以心理輔導(dǎo)為重點的思想道德教育

開展大學(xué)生心理健康教育，大學(xué)德育工作者應(yīng)通過心理咨詢解決部分大學(xué)生的思想道德問題；組織學(xué)生參加社會實踐，讓他們努力獲取勞動成果，接受警示教育，關(guān)注社會行為；引導(dǎo)大學(xué)生樹立以人為本的思想，學(xué)會尊重人、幫助人、關(guān)愛人，從而尊重社會、服務(wù)社會、造福社會，提高社會責(zé)任感。同時，大學(xué)德育工作者要注意心理輔導(dǎo)既要尊重學(xué)生的個性，又不能逢迎遷就；既要堅持心理疏導(dǎo)，又不能排除正面灌輸；既要考慮針對性，又要因勢利導(dǎo)，對癥下藥解決問題。

（二）營造良性發(fā)展環(huán)境，引進多元化德育模式

1.宣揚校園文化，營造健康向上的思想環(huán)境

高校要積極擴展主流文化陣地，在校園文化建設(shè)中堅持以馬克思主義、社會主義理想信念為核心，以民族精神與時代精神為重點，以八榮八恥等基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，以大學(xué)生的綜合素質(zhì)和全面發(fā)展為總體目標，開展健康活潑、積極向上的課余活動，改變大學(xué)生單一、固化的學(xué)習(xí)生活模式，把道德教育、心智發(fā)展、心理健康、創(chuàng)新精神有機結(jié)合起來，營造健康向上的思想環(huán)境，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

2.倡導(dǎo)平等對話，創(chuàng)新思想政治教育模式

高校要不拘泥于傳統(tǒng)，發(fā)揮后現(xiàn)代主義思潮對個體能動性和創(chuàng)造性的能動作用。在實際運用中，高校要創(chuàng)新德育模式，引進師生平等對話，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新興媒體在大學(xué)生思想生活領(lǐng)域中的重要作用，優(yōu)化師生交互方式，通過 QQ、微信、博客等網(wǎng)絡(luò)媒體加強師生互動，讓大學(xué)生思想政治教育更加靈活、有效，提高大學(xué)生的思想道德水平。

3.創(chuàng)新信息載體，提升大學(xué)德育教育的內(nèi)涵和水平

高校要創(chuàng)新信息載體，開通多元化信息渠道，不但要通過傳統(tǒng)的課堂教育傳遞信息數(shù)據(jù)，還要利用網(wǎng)絡(luò)、媒體、微博、微信等現(xiàn)代化信息傳播途徑，傳遞信息數(shù)據(jù)。如高?？梢蚤_設(shè)思政博客、微博、論壇交流、?？治觥ｎ}園地，開展社會實踐、辯論賽、思辨論文等活動，開設(shè)心理輔導(dǎo)、思想分析乃至精神分析座談等課程，提高各種媒介、載體的主流引導(dǎo)水平，使大學(xué)生在可讀、可視、可聽、可學(xué)、可參與、可互動的多元化方式中得到正確的思想道德教育。

四、結(jié)語

總而言之，大學(xué)生是推動社會發(fā)展變革的主力軍，但也是受各種時代思潮影響的易感主體，對后現(xiàn)代主義這種新興社會思潮的“去糙取精”，首先大學(xué)德育工作者要對大學(xué)生進行正確引導(dǎo)，加強大學(xué)生的德育工作力度，發(fā)揮大學(xué)生德育工作的主流輿論導(dǎo)向，建立“以人為本”的人文德育模式，主張理解、尊重、平等、對話和關(guān)懷，全面實施心理、政治、思想、道德、法治等教育，培養(yǎng)大學(xué)生行為的堅毅性，使大學(xué)生注意言辭、規(guī)范行為、嚴于律己、遵守社會公德，進而樹立崇高的理想信念，成為未來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍。

參考文獻：

[1]季相林.追思后現(xiàn)代及后現(xiàn)代哲學(xué)[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005，（4）.

[2]鄒詩鵬.現(xiàn)時代虛無主義信仰處境的基本分析[J].江海學(xué)刊，2008，（2）.

[3]劉影春，王坤.后現(xiàn)代視域下的高校德育新情景構(gòu)建[J].南昌大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2014，（1）.

[4]郝永康，蘭涵旗.淺析后現(xiàn)代主義思潮對青年大學(xué)生的影響[J].考試周刊，2007，（29）.

[5]彭壽清.后現(xiàn)代主義思潮與大學(xué)德育[J].重慶教育學(xué)院學(xué)報，2005，（4）.

[6]阮博.后現(xiàn)代主義思潮對我國大學(xué)生的消極影響及對策[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，（6）.

（作者單位：福建省莆田學(xué)院教務(wù)處）endprint