當(dāng)代消費(fèi)生活方式引發(fā)環(huán)境問題的哲學(xué)研究與對(duì)策探討

摘 要：本文著重對(duì)人類的生活方式進(jìn)行歷史性考察，首先梳理表面的生活消費(fèi)演變，找出其背后的思維方式、環(huán)境哲學(xué)觀和價(jià)值觀。其次針對(duì)當(dāng)代生活消費(fèi)方式所導(dǎo)致的環(huán)境問題，包括資源和能源危機(jī)，環(huán)境污染和生態(tài)失衡等，從政府、市場、社會(huì)以及公民的層面進(jìn)行哲學(xué)研究分析。最后分別從不同方面進(jìn)行對(duì)策性探討。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)方式；環(huán)境哲學(xué)；生活方式；綠色消費(fèi)；生態(tài)

一、當(dāng)代生活方式引發(fā)環(huán)境問題

1.全球性生態(tài)危機(jī)拷問當(dāng)代生活消費(fèi)方式

20世紀(jì)60年代以來，人口爆炸性增長，資源枯竭型消耗，森林大規(guī)模減少，河流大面積污染，以及溫室效應(yīng)、土地沙化等，致使人類面臨越來越嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，生存也受到嚴(yán)重威脅。人們開始認(rèn)識(shí)到這一問題的嚴(yán)重性，千方百計(jì)尋求環(huán)境保護(hù)方法。在試圖用各種技術(shù)性手段來解決環(huán)境污染問題時(shí)，許多學(xué)者注意從哲學(xué)高度來反思人們與自然打交道的方式和方法。提出了如下問題：人們的生產(chǎn)和消費(fèi)的行為不可避免地會(huì)對(duì)自然進(jìn)行破壞嗎？如果兩者并不是處于完全對(duì)立的關(guān)系，那么怎樣才能改進(jìn)人們的生產(chǎn)和消費(fèi)行為，使之與自然和諧地相處呢？

2.當(dāng)代消費(fèi)生活方式日益凸顯的環(huán)境問題亟待破解

在工業(yè)文明時(shí)代，社會(huì)物質(zhì)材料的生產(chǎn)方式一般是“高投入、高消耗、高污染、高產(chǎn)出”，這是一種資源消耗型的生產(chǎn)方式，與之對(duì)應(yīng)，人們的生活方式是鋪張浪費(fèi)型的。技術(shù)革命和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提高了人類的生活質(zhì)量，也加快了人們對(duì)于自然環(huán)境改造以及對(duì)于資源破壞性的開發(fā)。二次世界大戰(zhàn)之后，消費(fèi)社會(huì)來臨，消費(fèi)主義思想泛濫更使得生態(tài)危機(jī)惡化，生態(tài)文明已然成為人類文明關(guān)注的核心問題。

消費(fèi)是一個(gè)很廣泛的概念，消費(fèi)的方式可以分為生產(chǎn)型的消費(fèi)和生活性的消費(fèi)。生產(chǎn)消費(fèi)是生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的消費(fèi)，一般主要是物質(zhì)材料、原料、勞動(dòng)消費(fèi)等；生活消費(fèi)是與人們的生活密切相關(guān)的消費(fèi)內(nèi)容，如物質(zhì)資料的消費(fèi)、精神資料的消費(fèi)，為滿足生存所需要的是物質(zhì)方面的消費(fèi)，也就是生活消費(fèi)。人們消費(fèi)水平的提高，生活消費(fèi)模式的變化，直接關(guān)系到生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

目前從環(huán)境哲學(xué)立場和角度為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)于消費(fèi)模式進(jìn)行的研究比較少，對(duì)于生活消費(fèi)方式研究的領(lǐng)域仍然是空白，僅僅是在對(duì)于消費(fèi)模式研究中稍帶提及。

二、生活消費(fèi)方式的歷史演變和演變實(shí)質(zhì)

1.生活消費(fèi)方式的演變

在1982年的《新華文摘》中，周叔蓮認(rèn)為“消費(fèi)模式是指一定時(shí)期消費(fèi)的主要特征，“一般而言，模式是從總體上表現(xiàn)一定事物的存在狀態(tài)、運(yùn)行程式和機(jī)制，反映著事物的發(fā)展趨勢和內(nèi)在要求，它具有整體性、規(guī)范性、目的性的特點(diǎn)?！?/p>

在人類發(fā)展歷史不同的階段，人們生活和消費(fèi)方式有著很大的不同。我們可以從人類生活消費(fèi)方式的歷史演變分析演變實(shí)質(zhì)，進(jìn)行成因分析，得出對(duì)策。

人類的生活消費(fèi)方式的歷史演變經(jīng)歷了漁獵文明時(shí)代的原生態(tài)消費(fèi)、農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的節(jié)儉消費(fèi)、工業(yè)文明時(shí)代的過度消費(fèi)。

工業(yè)文明的時(shí)代人們開始以科學(xué)技術(shù)為武器，對(duì)自然進(jìn)行利用和改造。但是這種對(duì)于資源包括各種不可再生資源的大規(guī)模開采，雖然在短時(shí)期內(nèi)為人們積累了大量的物質(zhì)財(cái)富，但是這種“竭澤而漁”的消費(fèi)方式卻是以對(duì)生態(tài)環(huán)境造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞為代價(jià)的。工業(yè)文明時(shí)代人與自然的關(guān)系被顛倒過來。工業(yè)文明是一種飲鴆止渴的消費(fèi)方式，在頻繁發(fā)生的生態(tài)危機(jī)和自然災(zāi)害面前，我們需要重新思索文明的發(fā)展方向。早在一百多年前，恩格斯就預(yù)料到這一點(diǎn)，并且提出人類對(duì)自然界的勝利都是以犧牲自然作為代價(jià)的，由于人和自然是一個(gè)整體，所以我們會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)。

經(jīng)過歷史的發(fā)展，人類消費(fèi)方式必須走向生態(tài)文明時(shí)代的理性消費(fèi)。生態(tài)文明擺脫了工業(yè)文明中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，從只注重追求經(jīng)濟(jì)的增長轉(zhuǎn)向了追求經(jīng)濟(jì)和生態(tài)共同發(fā)展的雙重目標(biāo)。在1987年《我們共同的未來》報(bào)告中，首次提出了可持續(xù)發(fā)展這一概念，這是一種全新的發(fā)展模式，促進(jìn)了人與自然的和諧發(fā)展，使人類的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展不以犧牲自然作為代價(jià)。

在這一階段，人們需要樹立起一種“綠色消費(fèi)”的科學(xué)的消費(fèi)觀，使得人們的消費(fèi)能夠既與物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平相適應(yīng)，且與生態(tài)環(huán)境的發(fā)展水平相適應(yīng)，從而既能夠?qū)τ谌藗兊南M(fèi)需要進(jìn)行滿足，又能夠?qū)ψ匀画h(huán)境進(jìn)行保護(hù)。

2.生活消費(fèi)方式演變的實(shí)質(zhì)

（1）思維方式的轉(zhuǎn)變

人類思維方式的轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了：客體至上的原始思維——天人合一的古代思維——主客對(duì)立的現(xiàn)代思維——主客統(tǒng)一的生態(tài)思維。

主客二分可以理解兩種含義：一是主觀和客觀的區(qū)分，二是主體與客體的區(qū)分。主觀和客觀的區(qū)分：在本體論意義上是指思維與存在，精神和物質(zhì)的區(qū)分；在認(rèn)識(shí)論意義上是指認(rèn)識(shí)和對(duì)象的區(qū)分；在歷史觀意義上是指社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在之分。主體和客體的區(qū)分：馬克思主義以前的哲學(xué)，由于缺乏實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，輕視實(shí)踐，只是在認(rèn)識(shí)論的意義上談主體和客體的關(guān)系，實(shí)際上是主觀和客觀的關(guān)系；馬克思主義哲學(xué)誕生后，主體和客體本身的聯(lián)系涉及到實(shí)踐，是在實(shí)踐當(dāng)中把握主客體之間的關(guān)系。

生態(tài)學(xué)的概念是由德國的博物學(xué)家E﹒?？藸栐?866年所提出來的，生態(tài)性思維是一種在生態(tài)文明中所孕育出來的與本體性思維根本不同的嶄新的思維方式，地球是一個(gè)整體，是由人、自然界組成的不可分割的統(tǒng)一體系，人作為具有主觀能動(dòng)性的生物，處于支配的地位，并且人類的發(fā)展史就是一部不斷探索、改造自然的歷史，但是作為地球生態(tài)的一部分，自然界是與人類的生存、發(fā)展緊密聯(lián)系著的。為了更好地實(shí)現(xiàn)人類的發(fā)展，同時(shí)為了不損害子孫后代的利益，我們必須有可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。

（2）環(huán)境價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型

環(huán)境價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了：原始自然中心論——弱式人類中心主義——強(qiáng)式人類中心主義——以人為本的環(huán)境價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。隨著人類的發(fā)展，人們不斷認(rèn)識(shí)到人的發(fā)展與自然界并不是對(duì)立的，而是互相依賴的，因此，人類可以通過控制自己的行為實(shí)現(xiàn)與自然的和諧相處。同時(shí)，要在發(fā)展過程中不斷修復(fù)自然，改善生態(tài)環(huán)境，節(jié)約資源，盡可能減少浪費(fèi)，通過不斷開發(fā)新產(chǎn)品找到替代資源。

三、當(dāng)代生活消費(fèi)方式引發(fā)環(huán)境問題的成因分析

1.政府層面原因分析

（1）消費(fèi)刺激經(jīng)濟(jì)的增長觀

傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為只有消費(fèi)才能刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，于是各個(gè)國家的政府和相關(guān)部門會(huì)采取各種手段刺激居民的消費(fèi)，導(dǎo)致了資源的嚴(yán)重浪費(fèi)和環(huán)境的嚴(yán)重污染。但是人們只看到消費(fèi)刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提供了人們的生活水平，但是卻沒有注意到環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞。最終威脅到人類的生存和發(fā)展。

（2）GDP論英雄的政績觀

“唯GDP論英雄”是指我們過去選人用人、特別是選拔干部，單純以一個(gè)地方的國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率來論“英雄”，并且作為重要的提拔條件，很多的官員為了實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐腉DP的增長過度的開發(fā)資源，同時(shí)不顧環(huán)境的破壞問題大力進(jìn)行城市的建設(shè)，致使城市污染問題威脅到百姓的身心的健康，各種問題層出不窮。大肆推行所謂的“面子工程”，“形象工程”，破壞了生態(tài)環(huán)境。

（3）重物質(zhì)輕精神的消費(fèi)觀

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展一方面為我國帶來了國外先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，同時(shí)也使西方的很多不好的思想傳到了中國，比如西方的消費(fèi)觀念，他們重視物質(zhì)的消費(fèi)，但是對(duì)于精神文化方面的消費(fèi)卻很是欠缺，這導(dǎo)致很多的中國年輕人過于注重娛樂方面的消費(fèi)，但是在精神消費(fèi)上卻極度滯后，缺少學(xué)習(xí)的熱情。

2.市場層面的原因分析

（1）資本逐利邏輯催生了消費(fèi)社會(huì)

馬克思在《資本論》中說：“一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就得保證到處被使用；有20%的利潤它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)?！?/p>

（2）企業(yè)的不良誘導(dǎo)陷入消費(fèi)誤區(qū)

誘導(dǎo)性消費(fèi)是與刺激性消費(fèi)相對(duì)應(yīng)的，刺激性消費(fèi)主要是通過提高工資等方式來刺激消費(fèi)，增加稅收，是一種宏觀調(diào)控手段。而企業(yè)的誘導(dǎo)消費(fèi)是以買賣雙方信息的不對(duì)稱來達(dá)到的，以誘導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行不必要消費(fèi)為目的，通過大量的廣告宣傳或者是名人效應(yīng)使消費(fèi)者陷入到企業(yè)的消費(fèi)陷阱當(dāng)中，成為消費(fèi)的奴隸，進(jìn)而使拜金主義、拜物主義的思想得到了蔓延。

（3）企業(yè)生態(tài)責(zé)任意識(shí)缺位加劇了非綠色消費(fèi)盛行

一些企業(yè)在利益的驅(qū)動(dòng)之下，以犧牲生態(tài)環(huán)境的代價(jià)換來自身企業(yè)的發(fā)展和壯大，企業(yè)在自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)方面的淡薄：一是藥學(xué)工業(yè)企業(yè)是自然環(huán)境破壞的源頭。二是重大的環(huán)境污染事故接連發(fā)生。三是一些企業(yè)在環(huán)保方面意識(shí)低下。四是許多企業(yè)在環(huán)境管理體制方面不夠完善。一些企業(yè)的治污設(shè)施技術(shù)上根本就不過關(guān)。

3.社會(huì)層面的原因分析

消費(fèi)應(yīng)該滿足人類的最基本的需求，人性異化理論提出隨著消費(fèi)思想的改變，貨幣作為一般等價(jià)物進(jìn)行交換的本質(zhì)被改變了，人們?nèi)缃竦南M(fèi)在滿足需求的基礎(chǔ)上更加向攀比、追求享受、炫耀消費(fèi)者地位和身份等轉(zhuǎn)變。

另外，科技發(fā)展帶來的消費(fèi)便利、綠色NGO發(fā)展嚴(yán)重滯后及生態(tài)消費(fèi)教育缺乏情況助長或影響了了污染生態(tài)環(huán)境的行為。

四、生活消費(fèi)方式導(dǎo)致環(huán)境問題的對(duì)策性思考

1.加強(qiáng)政府綠色消費(fèi)的引導(dǎo)

（1）堅(jiān)持踐行科學(xué)發(fā)展觀

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是社會(huì)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的一個(gè)很重要的途徑，也是是很多國家政府的追求目標(biāo)，但是如果經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以環(huán)境的破壞為代價(jià)的話在，這種粗放的的發(fā)展方式最終會(huì)給這個(gè)國家或者地區(qū)的生產(chǎn)生活帶來難以估計(jì)的消極影響。

（2）培育示范可持續(xù)的綠色生活消費(fèi)方式

綠色消費(fèi)是一中全新的消費(fèi)模式，能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長，符合科學(xué)發(fā)展的觀念。作為消費(fèi)的主體，居民一定要參與到綠色消費(fèi)的行動(dòng)當(dāng)中，樹立綠色消費(fèi)的觀念，做到保護(hù)環(huán)境、綠色消費(fèi)，在住宅的選擇上也可以選擇綠色住宅。

2.促進(jìn)企業(yè)推廣綠色消費(fèi)

（1）強(qiáng)化企業(yè)的生態(tài)消費(fèi)責(zé)任

傳統(tǒng)的企業(yè)發(fā)展模式有很多的弊端，容易導(dǎo)致資源的浪費(fèi)、成本的增加，因此企業(yè)一定要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，在發(fā)展中促進(jìn)人與自然的和諧，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)踐可持續(xù)的發(fā)展理念，把綠色生產(chǎn)、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的理念貫穿到企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營的各個(gè)環(huán)節(jié)、各項(xiàng)業(yè)務(wù)當(dāng)中。實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)再利用，進(jìn)行科技的研發(fā)與創(chuàng)新，積極探索不可再生資源的替代資源，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益的和諧增長。

（2）激勵(lì)企業(yè)研發(fā)綠色技術(shù)和綠色產(chǎn)品

綠色技術(shù)是指能夠節(jié)約資源、避免和減少環(huán)境污染的技術(shù)?？梢苑譃槟┒颂幚砑夹g(shù)和污染預(yù)防技術(shù)。末端處理技術(shù)是在默認(rèn)現(xiàn)有生產(chǎn)體系的前提下，對(duì)廢棄物采用分離、處置、處理和焚燒等手段，試圖減少廢棄物對(duì)環(huán)境污染的技術(shù)。污染預(yù)防技術(shù)則著重于污染源頭的削減。

（3）加大綠色產(chǎn)品的市場監(jiān)管力度

完善制度，規(guī)范食品生產(chǎn)企業(yè)行為，切實(shí)抓好源頭安全。建立食品安全的相關(guān)檢測機(jī)構(gòu)和制度規(guī)范，加強(qiáng)對(duì)食品生產(chǎn)機(jī)構(gòu)、企業(yè)的監(jiān)督與檢查，切實(shí)保障人民的生命健康權(quán)。推動(dòng)綠色農(nóng)產(chǎn)品、食品的生產(chǎn)與銷售，可以采取相關(guān)的優(yōu)惠政策促進(jìn)綠色食品企業(yè)的發(fā)展。制定綠色市場的認(rèn)證規(guī)范確保綠色市場認(rèn)證質(zhì)量。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)食品的污染物的檢測，防止疾病的產(chǎn)生。

3.培育公民綠色生活消費(fèi)的自我修行

（1）樹立天人和合一的生態(tài)自然觀

中國傳統(tǒng)的自然觀主張大自然是人類得以生存的載體，是人類生命、生活、生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此必須樹立人與自然和諧相處的理念，具有可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展觀的觀念，選擇綠色消費(fèi)的消費(fèi)模式，節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境?！皥?jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。

（2）培育生態(tài)正義的環(huán)境倫理觀

在消費(fèi)內(nèi)容上，要實(shí)行綠色性的消費(fèi)，反對(duì)不適當(dāng)?shù)南M(fèi)。綠色性的消費(fèi)指的是選購綠色性的產(chǎn)品和符合生態(tài)倫理之科學(xué)性的消費(fèi)方式。這種環(huán)境倫理觀以培養(yǎng)和造就自身素質(zhì)高、涵養(yǎng)高和能力強(qiáng)之理性消費(fèi)的公民為目標(biāo)，注重對(duì)于生態(tài)消費(fèi)精神之積淀，使得不同階層消費(fèi)者的消費(fèi)觀念以及消費(fèi)行為趨向于生態(tài)化、科學(xué)化以及人性化。

（3）踐行簡約和適度的綠色生活消費(fèi)方式

綠色消費(fèi)方式要求在消費(fèi)數(shù)量上，倡行適度性消費(fèi)，反對(duì)浪費(fèi)性消費(fèi)。就是要建立一種“更多并不意味著更好”的消費(fèi)文化，選擇“知足常樂”的消費(fèi)性取向，改變所謂消費(fèi)即幸福之錯(cuò)誤觀念，用返璞歸真之心態(tài)，追求“簡樸、小型化”的生活。

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作者簡介：王星辰（1988- ），女，江蘇揚(yáng)州人，江蘇省蘇州科技學(xué)院教育與公共管理學(xué)院，研究生，江蘇省江都中等專業(yè)學(xué)校，助理講師，研究方向：生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境哲學(xué)