撒拉族中小學(xué)生語(yǔ)言能力現(xiàn)狀及成因分析
——青海省化隆縣甘都鎮(zhèn)撒拉族個(gè)案分析

曹　波，朱德康

(中央民族大學(xué)，北京 100081)

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撒拉族中小學(xué)生語(yǔ)言能力現(xiàn)狀及成因分析
——青海省化隆縣甘都鎮(zhèn)撒拉族個(gè)案分析

曹波，朱德康

(中央民族大學(xué)，北京 100081)

[摘要]本文主要根據(jù)田野調(diào)查材料，分析青海省化隆回族自治縣甘都鎮(zhèn)撒拉中小學(xué)生的語(yǔ)言能力現(xiàn)狀，探索影響其語(yǔ)言能力現(xiàn)狀背后的原因。

[關(guān)鍵詞]撒拉族；中小學(xué)生；語(yǔ)言能力

一、 甘都鎮(zhèn)中小學(xué)生語(yǔ)言能力調(diào)查簡(jiǎn)述

(一) 語(yǔ)言調(diào)查簡(jiǎn)述

1.調(diào)查目的及價(jià)值

甘都鎮(zhèn)位于化隆回族自治縣的南部，距縣府駐地29千米。人口1.9萬(wàn)，以回族和撒拉族為主，回族占總?cè)丝诘?7%，撒拉族占33%。甘都鎮(zhèn)與循化撒拉族自治縣相毗鄰，這里南面黃河與撒拉族文化發(fā)祥地街子鎮(zhèn)隔河相望。甘都鎮(zhèn)靠近地勢(shì)相對(duì)平坦的黃河谷地，依山傍水，自然環(huán)境優(yōu)美。獨(dú)特的氣候條件使得這里適合麥類作物以及蔬菜瓜果的生長(zhǎng)，因此發(fā)展農(nóng)業(yè)有著得天獨(dú)厚的自然和地理?xiàng)l件。

甘都鎮(zhèn)地理位置優(yōu)越，交通便利，使之與周邊地區(qū)各民族之間的交流與往來更為密切。這里雖然以農(nóng)業(yè)為主，但是由于人多地少，第三產(chǎn)業(yè)和商業(yè)占重要地位。傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活受到影響，語(yǔ)言也不例外，較典型的表現(xiàn)為甘都鎮(zhèn)撒拉族居民中很多是雙語(yǔ)人或多語(yǔ)人。這種情況在撒拉族中小學(xué)生群體中也得到較為明顯地體現(xiàn)。具體表現(xiàn)為撒拉族中小學(xué)生的語(yǔ)言能力復(fù)雜多變且語(yǔ)言能力發(fā)展不平衡。撒拉族中小學(xué)生的語(yǔ)言能力大致包括母語(yǔ)能力、漢語(yǔ)能力、藏語(yǔ)能力以及在以上三種語(yǔ)言能力基礎(chǔ)之上的多語(yǔ)能力等幾個(gè)方面。那么，撒拉族中小學(xué)生的語(yǔ)言能力現(xiàn)狀是怎樣的？他們語(yǔ)言能力現(xiàn)狀背后的成因又是什么？解決這些問題是我們這次調(diào)查的目的及價(jià)值所在。

2.調(diào)查方法

文章主要通過田野調(diào)查與重點(diǎn)訪談相結(jié)合，采用問卷調(diào)查、入戶訪談等方式了解撒拉族中小學(xué)生母語(yǔ)能力、漢語(yǔ)能力、藏語(yǔ)能力和多語(yǔ)能力這四個(gè)層面的現(xiàn)狀。通過對(duì)問卷調(diào)查數(shù)據(jù)的整理分析以及對(duì)有代表性的個(gè)案訪談資料的處理分析，從而深層次地探究撒拉族中小學(xué)生語(yǔ)言能力現(xiàn)狀背后的成因。

(二)調(diào)查樣本情況

1.調(diào)查問卷分布狀況

本次調(diào)查的對(duì)象主要是青?；】h甘都鎮(zhèn)的撒拉族中小學(xué)生，重點(diǎn)調(diào)查了化隆二中、朱乎隆村小、上四合生村小這三所學(xué)校的部分撒拉族學(xué)生，目的在于了解甘都鎮(zhèn)撒拉族中小學(xué)生的語(yǔ)言使用情況。本次共調(diào)查了143個(gè)樣本，其中化隆二中101名學(xué)生，上四合生村小23名學(xué)生，朱乎隆村小19名學(xué)生?；《械?01名學(xué)生既有小學(xué)生又有初中生，其中初中生都是自愿加入被調(diào)查者行列的，這也體現(xiàn)了學(xué)生們對(duì)自己母語(yǔ)的關(guān)心。上四合生村小和朱乎隆村小都是小學(xué)生。為了保證問卷的有效性，我們考慮到了學(xué)生的年齡問題，并決定把被試樣本控制在高年級(jí)班，他們漢語(yǔ)水平相對(duì)較高，可以保證問卷的質(zhì)量。

2. 性別與年齡情況

表1　被調(diào)查人性別比例

表2　被調(diào)查人年齡比例

總體上看，本次調(diào)查的被試樣本性別比例基本相當(dāng)，男生76人，占比53%，女生67人，占比47%?？紤]到年齡較小的學(xué)生語(yǔ)言理解能力較低，為了保證調(diào)查的準(zhǔn)確性，我們的調(diào)研對(duì)象以高年級(jí)學(xué)生群體為主，所以年齡集中在15歲左右。我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，化隆縣撒拉族學(xué)生教育水平普遍較低，許多學(xué)生上到小學(xué)畢業(yè)或者初中畢業(yè)家長(zhǎng)就不再讓他們繼續(xù)讀書。另外，部分學(xué)生的入學(xué)年齡比我國(guó)平均入學(xué)年齡略高，因此出現(xiàn)了本該上高年級(jí)的學(xué)生卻在低年級(jí)班讀書的怪現(xiàn)象。正常情況下16歲以上的學(xué)生應(yīng)該讀高中了，但是許多撒拉族學(xué)生還沒有從初中畢業(yè)。例如，在入戶訪談中，調(diào)查者發(fā)現(xiàn)有一戶人家，女兒已經(jīng)到了該讀三年級(jí)的年齡卻并沒有入學(xué)。調(diào)查者問及這種情況，得到的答案是因?yàn)槟兄魅送獬龃蚬ぃ依锖⒆佣酂o人照顧，家里也缺少勞動(dòng)力，女主人剛剛孕有一子，因此這個(gè)女孩子便負(fù)擔(dān)起部分家務(wù)和照顧弟弟妹妹的責(zé)任而耽誤了讀書。這種情況也直接影響了孩子的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，調(diào)查者和這個(gè)女孩子說漢語(yǔ)，她基本聽不懂，許多問題需要借助母親的翻譯才能完成。另外，我們還發(fā)現(xiàn)，近些年來大批撒拉族青壯年選擇出外打工或做生意，他們會(huì)把孩子帶到城市去上學(xué)，因此，村小學(xué)出現(xiàn)入學(xué)人數(shù)逐年減少，留守學(xué)生逐年增多的趨勢(shì)。

二、撒拉族中小學(xué)生母語(yǔ)能力及其成因

筆者對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析顯示，撒拉族中小學(xué)生的母語(yǔ)能力較高，母語(yǔ)保持水平較好。這對(duì)于在漢語(yǔ)和藏語(yǔ)包圍之下的撒拉族而言是十分難得的。撒拉族青少年能保持較好的母語(yǔ)能力有其特殊的原因，其中既有社會(huì)環(huán)境的客觀影響，又有撒拉族群眾的主觀努力。

(一)撒拉族中小學(xué)生的母語(yǔ)能力

化隆縣甘都鎮(zhèn)撒拉語(yǔ)保持情況良好，走在撒拉族村子里會(huì)發(fā)現(xiàn)村民普遍操用撒拉語(yǔ)，尤其是一些女性基本只使用撒拉語(yǔ)，漢語(yǔ)使用能力很低，僅僅達(dá)到能夠簡(jiǎn)單交流的水平。在撒拉族聚居的村落，漢族人、藏族人還會(huì)兼用撒拉語(yǔ)，這體現(xiàn)出撒拉語(yǔ)頑強(qiáng)的生命力。在這種情況下撒拉族中小學(xué)生的母語(yǔ)能力也是比較高的。我們從圖1中學(xué)生對(duì)自己母語(yǔ)能力的評(píng)價(jià)可以看出他們的母語(yǔ)能力現(xiàn)狀。

圖1　撒拉族學(xué)生母語(yǔ)水平

從撒拉語(yǔ)的掌握程度上看，認(rèn)為自己母語(yǔ)熟練的有100人，占比69.93%，認(rèn)為母語(yǔ)能力一般的有34人，占比23.78%。如果不嚴(yán)格區(qū)分熟練和一般的話，那么這二者比例就會(huì)達(dá)到93.71%。這也就是說撒拉族學(xué)生中能夠使用母語(yǔ)正常交際的比例非常高。事實(shí)上，學(xué)生受到母語(yǔ)感情以及民族自尊等各方面因素的影響，在填寫問卷的時(shí)候存在自報(bào)母語(yǔ)能力偏高的可能性。不過盡管如此，多數(shù)學(xué)生的母語(yǔ)水平還是值得肯定的。

(二)撒拉族中小學(xué)生母語(yǔ)保持較好的原因

為了能更深層次地尋找撒拉族中小學(xué)生在漢語(yǔ)和藏語(yǔ)兩大強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的包圍之下仍能保持較為強(qiáng)大的母語(yǔ)能力的原因，我們對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行了細(xì)致地分析，并針對(duì)特殊的案例進(jìn)行了深度訪談，發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致撒拉族中小學(xué)生母語(yǔ)保持較好的原因主要有如下幾點(diǎn)：

1．大家庭生活方式加強(qiáng)了學(xué)生的母語(yǔ)使用

圖2　調(diào)查樣本家庭成員人口情況

撒拉族以大家庭居住方式為主，有很多家庭四代人甚至五代人住在一起，三代人住在一起是十分普遍的現(xiàn)象。還有一些家庭有內(nèi)親和外親住在一起的現(xiàn)象，即孩子父親的家庭成員和母親的家庭成員住在一起。從上圖看三口之家僅有一戶，四到七口人的家庭分別是25戶、42戶、27戶和25戶，各自占比17.48%、29.37%、18.88%和17.48%，八口人有11戶占比7.69%，九口人的家庭有9戶，占比6.29%，十口人以上的家庭有3戶，占比2.10%。這種大家庭居住方式保證母語(yǔ)傳承不會(huì)斷代，有利于母語(yǔ)的傳承，也增加了母語(yǔ)的使用頻率，使得母語(yǔ)成為主要的家庭語(yǔ)言。對(duì)于撒拉族中小學(xué)生而言，他們從小就可以從長(zhǎng)輩那里學(xué)到撒拉語(yǔ)，并且在生活中一直使用這種語(yǔ)言，所以也就保留了較高的母語(yǔ)能力。

2．學(xué)生強(qiáng)烈的母語(yǔ)觀念和深厚的母語(yǔ)情感

圖3　撒拉族學(xué)生使用母語(yǔ)理由

撒拉族中小學(xué)生對(duì)自己的母語(yǔ)有著深厚的感情和強(qiáng)烈的認(rèn)同感，這是他們母語(yǔ)水平高的原因之一。我們對(duì)學(xué)生使用母語(yǔ)的動(dòng)機(jī)進(jìn)行了調(diào)查，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：有78名撒拉族學(xué)生認(rèn)為自己對(duì)母語(yǔ)有很深的感情，占比42%，有53人認(rèn)為自己使用母語(yǔ)是為了使自己民族的語(yǔ)言更好地保存下來，占比28%，這兩項(xiàng)都表明撒拉族學(xué)生對(duì)自己母語(yǔ)的認(rèn)同和熱愛。兩項(xiàng)比例合計(jì)為70%，占到調(diào)查人數(shù)的絕大多數(shù)。還有一部分學(xué)生認(rèn)為撒拉語(yǔ)非常適合目前工作、生產(chǎn)和生活環(huán)境，選擇這項(xiàng)答案的有10人，占比5%。另有一部分學(xué)生回答自己使用母語(yǔ)是因?yàn)橹車娜硕荚谡f撒拉語(yǔ)，這部分人數(shù)有44人，占比24%。這兩項(xiàng)表明目前撒拉語(yǔ)仍然具有較強(qiáng)的使用功能，是其他語(yǔ)言不可替代的，這也是撒拉族中小學(xué)生母語(yǔ)水平較高的原因之一。

3．撒拉族村落聚居程度高

撒拉族村落一般不太接受外族人的遷入，這為母語(yǔ)使用保留了足夠的空間。例如唐寺崗村清一色為撒拉族居民。朱乎隆村150多戶人家，只有一戶是漢族而且已經(jīng)皈依了伊斯蘭教，有十余戶是藏族，也是早年一直居住在此的藏族人家，在此之后也并沒有新的藏族住戶入住此村，在上四合生村也存在類似的情況。這樣的生活習(xí)俗使得撒拉族聚居程度很高，因此撒拉語(yǔ)在家庭場(chǎng)合和村落社區(qū)場(chǎng)合有重要的作用，保證了撒拉語(yǔ)的使用功能不會(huì)因其他語(yǔ)言的競(jìng)爭(zhēng)而被擠出人們的視野。撒拉族的這種居住觀念雖然在一定程度上并不利于民族文化之間交流和融合，但是這對(duì)于保護(hù)民族語(yǔ)言和文化有著重要的作用，因此不容忽視。

4．婚姻觀念影響了家庭成員的民族構(gòu)成，并進(jìn)而影響了母語(yǔ)的使用

圖4　家庭成員民族構(gòu)成

撒拉族家庭成員主要是本民族，與外族通婚的比例較小。從上圖的數(shù)據(jù)可以證明：143名被試樣本中爺爺、奶奶、父親和母親屬于撒拉族的人數(shù)分別為98人、95人、121人和123人。爺爺、奶奶、父親和母親屬于回族的人數(shù)分別是8人、10人、11人和9人。還有一部分學(xué)生因?yàn)椴涣私馇闆r沒有回答家庭成員民族構(gòu)成問題，這部分人數(shù)對(duì)應(yīng)爺爺、奶奶、父親和母親分別是37人、37人、10人和11人。由此可知撒拉族家庭成員屬于本民族的比例非常高，這與撒拉族的婚姻觀和宗教觀有緊密的聯(lián)系。撒拉族全民信奉伊斯蘭教且嚴(yán)格尊奉教義、教規(guī)，因此他們?cè)趽衽紩r(shí)首先考慮的是對(duì)方是否為伊斯蘭教徒。我們?cè)诨橐鰬B(tài)度調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，撒拉族父母并不反對(duì)族際婚姻，不過他們普遍認(rèn)為最好給自己的孩子選擇穆斯林民族的配偶，如果有合適的非穆斯林配偶，也必須先皈依伊斯蘭教，否則就不同意孩子的婚事，這樣一來就大大降低了族際婚姻的比例，同時(shí)加大了本民族通婚的數(shù)量。這種情況卻為撒拉族的母語(yǔ)保持提供了優(yōu)越的條件，由于撒拉族家庭成員絕大多數(shù)為本民族人，這樣就保證了母語(yǔ)作為家庭用語(yǔ)的地位，使得母語(yǔ)可以順利傳承下去，這對(duì)于撒拉族這樣缺少文字的小民族意義非常重大。

5.家庭場(chǎng)合母語(yǔ)使用頻率高，學(xué)生自然習(xí)得母語(yǔ)的程度高

圖5　學(xué)生與家庭成員之間的語(yǔ)言使用情況

圖6　學(xué)生與本族同胞之間的語(yǔ)言使用情況

家庭是孩子自然習(xí)得母語(yǔ)的重要場(chǎng)所，也是民族語(yǔ)言和文化傳承下去的重要平臺(tái)。在家庭中使用母語(yǔ)是一個(gè)民族保存自己民族語(yǔ)言的重要方式。針對(duì)如何才能很好地保持母語(yǔ)這個(gè)問題我們進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：唐寺崗村165名被試者中有139人認(rèn)為在家庭內(nèi)部必須使用本族語(yǔ)才能保持自己的民族語(yǔ)言，比例高達(dá)84%。上四合生村41名被試者有32人認(rèn)為在家庭內(nèi)部必須使用本族語(yǔ)才能保持自己的民族語(yǔ)言，占比78%。朱乎隆村的比例更高，43名被試者只有一人選擇了其他選項(xiàng)，比例達(dá)到98%。從圖5中也可以看出學(xué)生在家庭場(chǎng)合母語(yǔ)使用頻率很高：我們看到143名學(xué)生中和自己的爺爺說撒拉語(yǔ)的有90人，和自己的奶奶說撒拉語(yǔ)的有99人，和自己的父親說撒拉語(yǔ)的有109人，和自己的母親說撒拉語(yǔ)的有113人，和自己兄弟說撒拉語(yǔ)的有77人，和自己的姐妹說撒拉語(yǔ)的有70人，比例都很高。除此之外，學(xué)生和本族同胞之間使用母語(yǔ)的比例也很高，這也極大地提高了學(xué)生的母語(yǔ)使用水平。如圖6顯示，143名被試者中和本族爺爺輩的人使用撒拉語(yǔ)的有103人，和本族父輩的人使用撒拉語(yǔ)的有82人，和本族兄弟姐妹使用撒拉語(yǔ)的有88人，和本族同輩的人使用撒拉語(yǔ)的有56人。數(shù)據(jù)顯示撒拉族學(xué)生隨著交際對(duì)象年齡的降低，使用撒拉語(yǔ)的比例也在降低，但是從總體上看，撒拉語(yǔ)的使用頻率還是比較高的。

三、撒拉族中小學(xué)生的漢語(yǔ)文能力及其成因

(一)撒拉族中小學(xué)生的漢語(yǔ)文能力

圖7　撒拉族學(xué)生漢語(yǔ)能力評(píng)價(jià)

圖8　撒拉族學(xué)生漢字能力評(píng)價(jià)

撒拉族學(xué)生對(duì)自己的漢語(yǔ)能力是持肯定態(tài)度的。圖7數(shù)據(jù)是撒拉族學(xué)生對(duì)自己漢語(yǔ)能力的評(píng)價(jià)，數(shù)據(jù)顯示：在所有被試者中認(rèn)為自己在任何情況下都可以用漢語(yǔ)交流的比例為54%，認(rèn)為自己能用漢語(yǔ)聽廣播和看影視節(jié)目的比例為42%，而選擇自己只能用漢語(yǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)單交流和只能聽懂一般招呼語(yǔ)的比例各為2%。除了漢語(yǔ)能力之外，撒拉族中小學(xué)生的漢字使用能力也比較高，圖8數(shù)據(jù)是撒拉族學(xué)生對(duì)自己漢字使用能力的評(píng)價(jià)，數(shù)據(jù)顯示：能用漢字很好地進(jìn)行書面語(yǔ)寫作的比例為43%，能用漢字閱讀書、報(bào)紙、雜志和一般公文的比例為52%，而只能用漢字填寫表格或書寫簡(jiǎn)單的詞的比例為4%，只能用漢語(yǔ)讀懂簡(jiǎn)單的標(biāo)語(yǔ)和商店招呼語(yǔ)的比例更低，僅為1%。在學(xué)校接受漢語(yǔ)文教育是撒拉族中小學(xué)生漢語(yǔ)水平能力高的主要原因。撒拉族學(xué)生在學(xué)校中接受了正規(guī)的漢語(yǔ)文教育，使他們漢語(yǔ)水平提高很快。校園語(yǔ)言以漢語(yǔ)為主，課堂用語(yǔ)也是漢語(yǔ)，這給撒拉族學(xué)生的漢語(yǔ)使用創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。越來越普及的漢語(yǔ)教育使得撒拉族學(xué)生的漢語(yǔ)水平與漢族同學(xué)幾乎沒有差異。一些學(xué)習(xí)好的撒拉族學(xué)生在漢語(yǔ)文能力上已經(jīng)超過了漢族學(xué)生。

(二)導(dǎo)致撒拉族中小學(xué)生漢語(yǔ)文能力現(xiàn)狀的原因

撒拉族中小學(xué)生的漢語(yǔ)文能力是值得肯定的，我們?cè)趯?shí)際調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)撒拉族學(xué)生的漢語(yǔ)水平較高。在校園內(nèi)隨機(jī)抽到一名撒拉族學(xué)生都可以熟練地運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交流。另外，和漢語(yǔ)能力相比，撒拉族中小學(xué)生的漢字能力則比較弱。不過這符合語(yǔ)言教育的實(shí)際，一般情況下，學(xué)生都是先獲得口語(yǔ)交際能力，之后才獲得運(yùn)用書面語(yǔ)言的能力。撒拉族中小學(xué)生漢語(yǔ)文能力較高的原因主要有如下幾點(diǎn)：

首先，學(xué)校教育推動(dòng)了撒拉族學(xué)生的漢語(yǔ)水平。新中國(guó)建立后，政府大力開展少數(shù)民族教育并在學(xué)校中實(shí)行漢語(yǔ)教育。這一方面在短時(shí)間內(nèi)迅速提升了少數(shù)民族群眾的教育水平，另一方面也對(duì)少數(shù)民族的漢語(yǔ)產(chǎn)生了巨大的影響。可以直接觀察到的現(xiàn)象就是接受學(xué)校教育之后，學(xué)生的漢語(yǔ)能力得到很大程度上的提高。由于采用漢語(yǔ)授課，處于語(yǔ)言敏感階段的中小學(xué)生可以迅速掌握漢語(yǔ)，并利用這一能力進(jìn)行交際。而且在學(xué)生階段，學(xué)生們的很大一部分時(shí)間都是在校園環(huán)境中度過的，這就給他們漢語(yǔ)能力的固化提供了便利。因此，學(xué)校教育是推動(dòng)撒拉族學(xué)生漢語(yǔ)水平的一個(gè)重要原因。

其次，漢語(yǔ)作為族際通用語(yǔ)客觀上刺激了撒拉族中小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，使得他們的語(yǔ)言態(tài)度傾向于漢語(yǔ)。漢語(yǔ)作為族際通用語(yǔ)在語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)著有利的地位，同時(shí)漢語(yǔ)占有大量的信息資源。這些客觀條件決定了漢語(yǔ)對(duì)撒拉族中小學(xué)生來講更具有吸引力。例如，學(xué)會(huì)了漢語(yǔ)在將來考學(xué)或找工作等各方面都將更為有利。我們?cè)谡{(diào)查時(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)關(guān)于語(yǔ)言態(tài)度的問題，是讓撒拉族學(xué)生依據(jù)語(yǔ)言的重要性來對(duì)自己所掌握的多種語(yǔ)言能力進(jìn)行排序。結(jié)果發(fā)現(xiàn)98%的撒拉族學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)對(duì)他們將來的生活最為重要。這種語(yǔ)言態(tài)度導(dǎo)致撒拉族學(xué)生更加重視漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，因此他們的漢語(yǔ)能力必然得到很大提升。

再次，家長(zhǎng)的漢語(yǔ)能力及其對(duì)待漢語(yǔ)的態(tài)度對(duì)撒拉族中小學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響。出于各種原因，撒拉族人群中有越來越多的人開始精通漢語(yǔ)。例如，出外打工、做生意等使得他們不得不熟練掌握漢語(yǔ)?；】h有句民諺：蘭州拉面出自化隆，化隆拉面出自撒拉。我們?cè)谡{(diào)研的路上看到一塊廣告牌上也寫著：讓化隆拉面走向世界。的確，撒拉族的拉面館帶動(dòng)了撒拉族的就業(yè)和經(jīng)濟(jì)。也是這種經(jīng)濟(jì)的刺激讓越來越多的撒拉族人走出自己的圈子到廣闊的天地中去闖蕩。他們?cè)谧隼嫔庖约捌渌ぷ鞯耐瑫r(shí)，也就熟練掌握了漢語(yǔ)。這種現(xiàn)狀深刻地影響到了他們的下一代，就是現(xiàn)在的撒拉族青少年，尤其是學(xué)生。由于父母常年在外，許多撒拉族學(xué)生在三四年級(jí)的時(shí)候就跟隨父母到了外地。漢語(yǔ)幾乎成了他們的日常用語(yǔ)，只有回到家里他們才有使用撒拉語(yǔ)的機(jī)會(huì)。另外，越來越多的父母也開始重視孩子的漢語(yǔ)教育，他們一方面擔(dān)心母語(yǔ)使用功能的弱化甚至喪失，因此要求自己的孩子掌握自己的母語(yǔ)，另一方面，他們也認(rèn)可了漢語(yǔ)的重要性，鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。這種矛盾的心理還會(huì)長(zhǎng)期在撒拉族群體中存在。不過，目前撒拉族家長(zhǎng)的漢語(yǔ)能力及其他們對(duì)待漢語(yǔ)的態(tài)度確實(shí)對(duì)撒拉族中小學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響，也是撒拉族學(xué)生掌握和穩(wěn)固漢語(yǔ)能力的一個(gè)重要因素。

四、撒拉族中小學(xué)生的多語(yǔ)能力及其成因

(一)學(xué)生的多語(yǔ)情況

圖9　撒拉族學(xué)生多語(yǔ)情況

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，撒拉族學(xué)生中多語(yǔ)人和雙語(yǔ)人的比例很高，據(jù)統(tǒng)計(jì)，143名學(xué)生中有47人會(huì)撒拉語(yǔ)、藏語(yǔ)、漢語(yǔ)三種語(yǔ)言，占比47%，會(huì)撒拉語(yǔ)、漢語(yǔ)和其他語(yǔ)言的有24人，占比17%。這里的其他語(yǔ)言包括英語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)兩種，但主要是英語(yǔ)。英語(yǔ)是撒拉族學(xué)生在課堂上習(xí)得的，阿拉伯語(yǔ)則是有的學(xué)生在學(xué)經(jīng)(《古蘭經(jīng)》)過程中習(xí)得的。在和上四合生村小學(xué)的校領(lǐng)導(dǎo)訪談過程中，他們告訴我們學(xué)生們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力很高，學(xué)習(xí)興趣也很濃厚，在同等程度下可能會(huì)超過漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的速度。據(jù)村民反映，近些年來撒拉族教育水平有了很大提高，隨著人們對(duì)教育的重視，大家都把孩子送入學(xué)校學(xué)習(xí)，因此學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》的撒拉族學(xué)生越來越少。由于撒拉族的阿拉伯語(yǔ)和阿拉伯文字主要是在學(xué)經(jīng)的過程中習(xí)得的，所以懂得阿拉伯語(yǔ)的撒拉族學(xué)生越來越少。唐寺崗村的阿訇也提到這種現(xiàn)象，認(rèn)為應(yīng)該尋找機(jī)會(huì)讓孩子多了解一些《古蘭經(jīng)》知識(shí)，多學(xué)習(xí)一些阿拉伯語(yǔ)和阿拉伯文字。這樣可以幫助撒拉人更好地傳承和傳播撒拉文化。除了會(huì)三種語(yǔ)言的多語(yǔ)人之外，撒拉族學(xué)生中還有很多會(huì)撒拉語(yǔ)-漢語(yǔ)和藏語(yǔ)-漢語(yǔ)的雙語(yǔ)人。其中會(huì)撒拉語(yǔ)-漢語(yǔ)的有70人，占比49%，接近調(diào)查人數(shù)的一半之多。會(huì)藏語(yǔ)-漢語(yǔ)的人有兩名，這兩名學(xué)生是唐寺崗村人，藏語(yǔ)是他們的家庭用語(yǔ)，因此他們從小便把藏語(yǔ)作為母語(yǔ)而自然習(xí)得了這門語(yǔ)言。唐寺崗村的語(yǔ)言情況非常復(fù)雜，事實(shí)上我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，唐寺崗村把藏語(yǔ)作為第二母語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)的人數(shù)很多，許多家庭也把藏語(yǔ)作為主要的交際用語(yǔ)，藏語(yǔ)在村落社區(qū)也是主要的交際用語(yǔ)。幾乎所有的唐寺崗村訪談對(duì)象都承認(rèn)男性成員在村落社區(qū)進(jìn)行交際時(shí)使用藏語(yǔ)。因此，實(shí)際中會(huì)藏語(yǔ)-漢語(yǔ)的撒拉族學(xué)生要比數(shù)據(jù)中顯示的比例高。語(yǔ)言學(xué)界在雙語(yǔ)人和多語(yǔ)人的劃分上一直存在爭(zhēng)議，有些學(xué)者認(rèn)為多語(yǔ)人實(shí)際上也屬于雙語(yǔ)人，在這里為了突出撒拉族學(xué)生語(yǔ)言習(xí)得的特殊性和多樣性，所以將多語(yǔ)人單獨(dú)劃分出來進(jìn)行分析。如果把多語(yǔ)人也歸為雙語(yǔ)人的話，那么這個(gè)比例將高達(dá)99%，當(dāng)然由于部分學(xué)生在理解問卷上存在偏差，因此這個(gè)數(shù)據(jù)有自報(bào)偏高的嫌疑，不過撒拉族學(xué)生雙語(yǔ)水平很高是不可否認(rèn)的。

(二)學(xué)生多語(yǔ)熟練等級(jí)評(píng)價(jià)

撒拉族中小學(xué)生多語(yǔ)水平較高，其中不乏雙語(yǔ)人和多語(yǔ)人，但是他們對(duì)自己所掌握語(yǔ)言的能力是不一樣的。從圖10數(shù)據(jù)中可以看出，第一熟練語(yǔ)言為撒拉語(yǔ)的人數(shù)是96人，占比67%；第一熟練語(yǔ)言為漢語(yǔ)的有44人，占比31%；而第一熟練語(yǔ)言為藏語(yǔ)的只有3人，占比2%。第二熟練語(yǔ)言為撒拉語(yǔ)的有39人，占比28%；第二熟練語(yǔ)言為漢語(yǔ)的有84人，占比60%；第二熟練語(yǔ)言為藏語(yǔ)的有17人，占比12%。這些數(shù)據(jù)表明，撒拉族學(xué)生的母語(yǔ)水平和漢語(yǔ)水平要比藏語(yǔ)水平高。

圖10　撒拉族學(xué)生多語(yǔ)熟練程度等級(jí)評(píng)價(jià)

(三)撒拉族中小學(xué)生多語(yǔ)成因分析

1.占據(jù)多語(yǔ)環(huán)境的優(yōu)勢(shì)

語(yǔ)言環(huán)境是影響語(yǔ)言習(xí)得的重要因素之一，一個(gè)人處在某種語(yǔ)言環(huán)境之下，必然要受到這種這種語(yǔ)言環(huán)境的刺激和影響，久而久之會(huì)出現(xiàn)與這種語(yǔ)言環(huán)境趨同的現(xiàn)象。把一個(gè)怎么也學(xué)不好英語(yǔ)的中國(guó)人，放在說英語(yǔ)的國(guó)度，那么他將不得不適應(yīng)這種語(yǔ)言環(huán)境，從而主動(dòng)或被動(dòng)向這種語(yǔ)言環(huán)境靠近，因此也就很快學(xué)會(huì)說一口地道的英語(yǔ)。我們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，化隆縣甘都鎮(zhèn)的撒拉族中小學(xué)生所處的語(yǔ)言環(huán)境多為多語(yǔ)環(huán)境。撒拉族家庭用語(yǔ)以母語(yǔ)為主，同時(shí)根據(jù)不同情況兼用藏語(yǔ)或漢語(yǔ)?；】h撒拉族多是從循化遷過來的，他們居住的區(qū)域最早多為藏族居住區(qū)，在長(zhǎng)時(shí)間的生存之中，撒拉族吸收部分漢族、回族和藏族而成為現(xiàn)在的撒拉族。我們調(diào)查的唐寺崗村、朱乎隆村和上四合生村均屬于這種情況。為了方便語(yǔ)言交際，他們便不得不學(xué)習(xí)藏語(yǔ)和漢語(yǔ)，因此也就逐漸保留了現(xiàn)在使用多種語(yǔ)言的習(xí)慣，這也為撒拉族學(xué)生的多語(yǔ)習(xí)得創(chuàng)造了環(huán)境。

2.積極的多語(yǔ)態(tài)度

語(yǔ)言態(tài)度是影響語(yǔ)言習(xí)得的又一重要因素，語(yǔ)言態(tài)度決定這個(gè)語(yǔ)言習(xí)得的趨向和積極性。我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，撒拉族中小學(xué)生對(duì)于多語(yǔ)學(xué)習(xí)采取了積極的語(yǔ)言態(tài)度。80%以上的學(xué)生認(rèn)為會(huì)多種語(yǔ)言更加適應(yīng)當(dāng)下的生活環(huán)境?；】h撒拉族處在藏族和漢族的包圍之中，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和藏語(yǔ)會(huì)更加便利他們的生活。在訪談中許多人表示會(huì)多種語(yǔ)言對(duì)他們幫助很大，因?yàn)樗麄兘?jīng)常出去打工或者做生意，所以不得不和其他民族接觸交往，會(huì)漢語(yǔ)幫了他們的大忙。82%的家長(zhǎng)認(rèn)為今后對(duì)孩子們發(fā)展最重要的語(yǔ)言是漢語(yǔ)，他們表示漢語(yǔ)是我國(guó)的通用語(yǔ)言，不會(huì)漢語(yǔ)對(duì)他們孩子的升學(xué)和工作將會(huì)有很大的影響。藏語(yǔ)是區(qū)域性強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，化隆縣撒拉族居住區(qū)域的周邊地區(qū)多為藏區(qū)，學(xué)會(huì)藏語(yǔ)會(huì)方便撒拉族和藏族的交往。唐寺崗村一村民說他們每年都要到藏區(qū)去挖蟲草，因?yàn)樗麄儠?huì)藏語(yǔ)而從藏族那里得到很多幫助，而不會(huì)藏語(yǔ)的人卻受到不少挫折。會(huì)多種語(yǔ)言無論在上學(xué)就業(yè)還是在生產(chǎn)生活方面都給了撒拉族很大的幫助，這也許是撒拉族人積極學(xué)習(xí)多種語(yǔ)言的主要?jiǎng)訖C(jī)。

3.教育觀念的改變

歷史上撒拉族的教育水平非常低下，文盲率高，適齡兒童入學(xué)率低，輟學(xué)率高等教育問題嚴(yán)重存在，即使到了今天撒拉族的教育水平依舊偏低。但值得樂觀的是近些年來隨著各種主客觀因素的刺激，撒拉族的教育觀念開始有所轉(zhuǎn)變。如圖11顯示了學(xué)生家庭成員三代之間的教育水平的變化：爺爺輩的家庭成員文化水平很低，其中爺爺和奶奶的文盲率為44%和73%，而父親和母親的文盲率下降到13%和58%，到哥哥和姐姐這一輩時(shí)，文盲率已經(jīng)很低，分別為1%和6%。這說明撒拉族的教育水平正在不斷提升。

圖11　撒拉族學(xué)生家庭成員文化程度

通過訪談也證明撒拉族家庭正在積極轉(zhuǎn)變教育態(tài)度，許多家長(zhǎng)對(duì)自己沒有認(rèn)真讀書表示很后悔，并且認(rèn)為應(yīng)當(dāng)讓自己的孩子認(rèn)真學(xué)習(xí)，通過知識(shí)改變命運(yùn)，有些家長(zhǎng)還把自己的孩子帶進(jìn)城里讀書。目前在撒拉族農(nóng)村家庭也開始有了大學(xué)生和研究生。這種教育觀念的改變使得撒拉族學(xué)生有了更多接觸其他民族語(yǔ)言和文化的機(jī)會(huì)，同時(shí)也刺激了撒拉族學(xué)生進(jìn)一步求學(xué)的欲望。這對(duì)撒拉族的語(yǔ)言文化觀念有著積極的影響。

4.婚姻觀

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，撒拉族并不反對(duì)族際通婚，多數(shù)家長(zhǎng)表示如果孩子心儀的對(duì)象在愿意加入伊斯蘭教并遵守教規(guī)的情況下，他們并不反對(duì)孩子找一個(gè)其他民族的配偶。事實(shí)上化隆縣的撒拉族正是在和漢族、回族、藏族通婚的基礎(chǔ)之上形成。也正是由于這種情況，撒拉族的家庭語(yǔ)言使用非常復(fù)雜，從而增加了多語(yǔ)使用的比例。

5.受經(jīng)濟(jì)來源的刺激

撒拉族所處的區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平較低，因此撒拉族不少家庭經(jīng)濟(jì)條件比較貧困，為了獲得生活來源他們不得不外出打工以便增加經(jīng)濟(jì)收入。我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，尋找撒拉族年輕的被試者有些困難。因?yàn)樗麄兌家呀?jīng)到城市里打工或做生意去了，家里多以老幼婦孺為主。到城市打工對(duì)撒拉族的語(yǔ)言使用有一定影響。由于城市多為漢語(yǔ)交際環(huán)境，撒拉族來到城市之后漢語(yǔ)能力提高很快。有些撒拉族選擇到藏族聚居區(qū)做生意，他們的藏語(yǔ)水平也得到了提高。這種情況在無形中增加了撒拉族雙語(yǔ)和多語(yǔ)的水平。

五、小結(jié)

目前撒拉族中小學(xué)生的語(yǔ)言使用狀況復(fù)雜，語(yǔ)言能力也各不相同。筆者在對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析之后得出：撒拉族中小學(xué)生在漢語(yǔ)和藏語(yǔ)兩大強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的包圍之下，仍然保持著較高的母語(yǔ)能力。這主要是因?yàn)槿隼寰圩宥拥纳罘绞?，為撒拉族學(xué)生提供了較為廣闊的母語(yǔ)使用空間。另外，學(xué)生強(qiáng)烈的母語(yǔ)觀念和深厚的母語(yǔ)情感以及撒拉族家庭的婚姻觀念也對(duì)撒拉族學(xué)生的母語(yǔ)使用起到了積極的影響作用。撒拉族學(xué)生的漢語(yǔ)能力主要是在學(xué)校教育的過程中獲得和穩(wěn)固的。撒拉族中小學(xué)生除具備母語(yǔ)和漢語(yǔ)能力之外，還有一部分學(xué)生具有藏語(yǔ)能力，另有為數(shù)很少的一部分學(xué)生具備阿拉伯語(yǔ)能力。因此，他們是多語(yǔ)人才。這種多語(yǔ)能力的形成，得益于他們所存在的多語(yǔ)環(huán)境。同時(shí)，積極的多語(yǔ)態(tài)度，教育觀念的改變，婚姻觀念以及經(jīng)濟(jì)需求等原因也是影響他們成為多語(yǔ)人才的重要因素。

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[責(zé)任編輯：康邦顯]

[收稿日期]2015-10-28

[作者簡(jiǎn)介]曹波(1986-)，男，山西長(zhǎng)治人，中央民族大學(xué)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)博士研究生；朱德康(1989-)，男，江蘇徐州人，中央民族大學(xué)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)博士研究生。

[中圖分類號(hào)]H289

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5330(2016)01-0107-07