青海藏族與蒙古族青年民族認(rèn)同比較研究

朱敏蘭，黃彥華

(1.青海民族大學(xué)政治學(xué)院，青海西寧810007；2.北方民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，寧夏銀川750021)

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青海藏族與蒙古族青年民族認(rèn)同比較研究

朱敏蘭1，黃彥華2

(1.青海民族大學(xué)政治學(xué)院，青海西寧810007；2.北方民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，寧夏銀川750021)

摘要：民群認(rèn)同是民族成員對自己民族身份認(rèn)識了解和接納的態(tài)度，一般反映在民族認(rèn)知、民族情感和民族行為三個維度。對青海省藏族與蒙古族青年的民族認(rèn)同調(diào)查發(fā)現(xiàn)，兩個民族的青年對本民族身份的認(rèn)知相同，但在民族情感和民族行為認(rèn)同方面存在顯著的年齡差異。

關(guān)鍵詞：藏族；蒙古族；民族認(rèn)同；青海

心理學(xué)界對民族認(rèn)同的研究，始于20世紀(jì)20年代泰弗爾等人的社會認(rèn)同理論的建立和逐漸成熟，但時至今日，對民族認(rèn)同的界定仍未達(dá)成共識。國外對不同種族的認(rèn)同研究，如Carla認(rèn)為，種族認(rèn)同是對本種族信念、態(tài)度及其身份的承認(rèn)[1]。國內(nèi)學(xué)者從我國世居少數(shù)民族實(shí)際出發(fā)，研究民族認(rèn)同和國家認(rèn)同，王希恩認(rèn)為，“民族認(rèn)同即社會成員對自己民族歸屬的認(rèn)知和感情依附”[2]。民族認(rèn)同一般從對本民族的認(rèn)同和對中華民族的認(rèn)同兩個層面進(jìn)行探討。本民族認(rèn)同界定為各民族個體對自己身為某一民族成員身份資格的認(rèn)同；中華民族認(rèn)同，一般界定為個體或某一群體對國家民族成員身份資格的認(rèn)同。本文中的“民族認(rèn)同”主要指本民族認(rèn)同。民族認(rèn)同對于多民族國家的構(gòu)建和發(fā)展至關(guān)重要，各民族對民族文化的認(rèn)同和傳承狀況既影響著民族的發(fā)展和社會的穩(wěn)定，也影響著民族個體的身心健康和人格完善。對于民族高等教育來說，研究少數(shù)民族學(xué)生的民族認(rèn)同狀況，關(guān)系到民族教育事業(yè)的順利進(jìn)行，也關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)和地區(qū)社會的和諧穩(wěn)定。

青海省是西部多民族省份，藏族、回族、蒙古族、土族、撒拉族是五大世居少數(shù)民族，藏族和蒙古族青年身上積淀了民族特定的文化習(xí)性，又接受了一定程度的主流文化教育，具有相同的宗教信仰，生長在諸多因素彼此聯(lián)系但民族身份又各有差異的環(huán)境中，他們的民族認(rèn)同有何特征，是否存在差異，造成差異的原因是什么，現(xiàn)實(shí)差異對民族高等教育有何意義，這是本研究要解決的問題。

本文的樣本為青海省藏族、蒙古族的大學(xué)生和中學(xué)生。藏族中學(xué)生取樣點(diǎn)為玉樹藏族自治州治多縣中學(xué)和玉樹民族中學(xué)；蒙古族中學(xué)生取樣點(diǎn)在海西蒙古族藏族自治州(以下簡稱海西州)格爾木民族中學(xué)。青海大學(xué)、青海師范大學(xué)和青海民族大學(xué)是大學(xué)生取樣點(diǎn)。具體取樣情況為：藏族樣本量560人，其中，大學(xué)生333人，中學(xué)生227人，男生270人，女生290人；蒙古族樣本量341人，其中，大學(xué)生146人，中學(xué)生195人，男生151人，女生190人。在量表選擇上，筆者根據(jù)研究思路設(shè)置了由“民族認(rèn)知”“民族情感”和“民族行為”三個維度24道題目組成的“民族認(rèn)同量表”。本研究采用分層隨機(jī)抽樣的方法，以班級為單位進(jìn)行團(tuán)體測試，統(tǒng)一分發(fā)，回收問卷。用SPSS Windows(17.0版)統(tǒng)計軟件處理數(shù)據(jù)。

一、調(diào)研結(jié)果

1.藏族與蒙古族中學(xué)生民族認(rèn)同對比?！懊褡迩楦小焙汀懊褡逍袨椤本S度差異特別顯著(P<0.001)，“民族認(rèn)知”維度無差異(見表1)。

注：***P(sig.2-tailed)<0.001,**P<0.01，*P<0.05(下同)

2.藏族與蒙古族大學(xué)生民族認(rèn)同比較。“民族認(rèn)知”和“民族行為”兩個維度無差異；“民族情感”維度差異特別顯著(見表2)。

3.藏族與蒙古族男青年民族認(rèn)同比較。在民族認(rèn)同的三個維度，均無顯著差異(見表3)。

4.藏族與蒙古族女青年民族認(rèn)同的比較。在“民族行為”維度有顯著差異，其他兩個維度無差異(見表4)。

二、討論與分析

1.藏族、蒙古族中學(xué)生差異分析。藏族與蒙古族中學(xué)生民族認(rèn)同差異在“民族認(rèn)知”維度有重合趨勢，在“民族情感”和“民族行為”維度有較大的分化態(tài)勢。蒙古族中學(xué)生的民族情感和民族行為認(rèn)同高于藏族中學(xué)生。這種情形可能與這兩個民族中學(xué)生的生活環(huán)境及其所受教育有關(guān)。民族認(rèn)知是民族個體對自己屬于某一民族身份的知覺狀態(tài)，包括民族文化、歷史記憶、民族文化符號及其象征意義。藏族和蒙古族青年在民族氛圍濃郁的環(huán)境中成長，民族的外貌特征、語言、文字、宗教、建筑等因素作為群體邊界，造就了不同的民族，中學(xué)生通過這些符號，學(xué)習(xí)民族習(xí)俗，在耳濡目染中吸取民族共享的價值觀念、行為規(guī)范、宗教信仰、思維方式等民族心理特質(zhì)，積淀成民族文化習(xí)性。在與其他民族成員接觸和交流中，通過比較，區(qū)分出“我族”與“他族”。在多民族環(huán)境中成長的藏族和蒙古族中學(xué)生，根據(jù)民族文化習(xí)性，將自我劃歸到民族群體內(nèi)部，成為民族成員，并在心理上對歸類民族產(chǎn)生親近感和歸屬感。在民族認(rèn)知上，分值相近，這與其在民族地區(qū)的生長環(huán)境關(guān)系密切。

民族情感是在民族認(rèn)知的基礎(chǔ)上，個體對本民族產(chǎn)生的歸屬感、自豪感和依戀感。調(diào)查表明，蒙古族中學(xué)生的民族情感較藏族中學(xué)生更為強(qiáng)烈。2011年，海西州常住人口48.9萬。其中蒙古族2.7萬，占5.53%；藏族5.35萬，占10.93%[3]。藏族和蒙古族是海西州人口較多的少數(shù)民族，但藏族人口比蒙古族人口多，以藏傳佛教文化為核心的藏族文化在海西州影響較大，蒙古族作為人口相對較少民族，其文化的彰顯不明顯。在民族互動和交往中，蒙古族中學(xué)生的民族意識逐漸覺醒，民族情感逐漸加強(qiáng)。根據(jù)訪談，蒙古族中學(xué)生深切感受到藏族和蒙古族的民族異質(zhì)性在減少，民族邊界逐漸模糊，他們對自己的民族身份有明確的認(rèn)知。在民族認(rèn)知基礎(chǔ)上，民族憂患意識增強(qiáng)，民族情感和民族態(tài)度更加積極，在行為上努力探索，開始參與本民族的文化生活和社會實(shí)踐，并在其中體驗(yàn)民族身份帶來的使命感和意義。

2.藏族、蒙古族大學(xué)生民族認(rèn)同結(jié)果。藏族和蒙古族大學(xué)生的民族認(rèn)同，在“民族情感”維度差異特別顯著，藏族大學(xué)生的分值高于蒙古族大學(xué)生。這可能和藏族文化在青海省的影響力有關(guān)，也和高校思想開放、文化教育多元有關(guān)。青海高校的藏族學(xué)生多數(shù)來自主要藏族文化區(qū)的牧區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)。對藏族大學(xué)生來說，從小生活在藏區(qū)，說藏語，習(xí)藏族禮儀，過藏族節(jié)日，住藏式建筑……無處不在的民族符號和民族記憶先驗(yàn)地影響到其對本民族的認(rèn)知。生活環(huán)境、民族印象、教育影響、宗教熏陶、文化習(xí)性、價值觀念及思維方式強(qiáng)化著他們對本民族的認(rèn)同和情感。在青海省的高校，青海籍學(xué)生為數(shù)眾多，多民族文化共生。民族認(rèn)同存在情景凸顯性，即當(dāng)外群體存在的時候，其民族認(rèn)同更強(qiáng)烈[4]。對藏族大學(xué)生來說，在高校這樣一個多元文化共生的環(huán)境中，擁有本民族語言、文字及宗教信仰，體貌特征也與其他民族相差較大，這些因素一定程度上增強(qiáng)了他們的民族認(rèn)同，加深了其民族情感。

3.藏族、蒙古族男青年民族認(rèn)同差異。藏族與蒙古族男青年在民族認(rèn)同的三個維度均無顯著差異，這與民族人口數(shù)量、民族文化影響的大小有關(guān)。世居青海的五大少數(shù)民族中，藏族人口眾多，文化歷史悠久，在青藏高原人口構(gòu)成及文化影響中占有重要地位。藏傳佛教文化對青海省的藏族、蒙古族、土族甚至漢族影響深遠(yuǎn)。青海省的蒙古族多數(shù)信奉藏傳佛教，而藏傳佛教是藏族民眾共同的信仰。藏族和蒙古族共處一域，環(huán)境相同，資源共享，宗教共奉，相同的生計方式，雙方民眾在心理上相互認(rèn)同，但由于藏族人口眾多，宗教影響較大，蒙古族文化深受藏族文化的影響，使得蒙古族在語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等方面與藏族接近或相似，藏族青年必然心生自豪感，對本族文化有更深刻的認(rèn)知。而蒙古族青年，由于大部分不會本族語言和文字，民族集體文化氛圍不夠濃厚而影響到其對民族的認(rèn)同和情感。

4.藏族、蒙古族女青年民族認(rèn)同結(jié)果。蒙古族女青年的民族行為相對積極，藏族女青年的民族情感相對強(qiáng)烈。在民族互動中，蒙古族女青年認(rèn)識到了本民族文化的變遷，心理上對民族文化的憂患意識增強(qiáng)，進(jìn)而從行為上體現(xiàn)民族身份。對青海民族大學(xué)數(shù)學(xué)院蒙古族大二女生的訪談表明，對于其他學(xué)院(系)的蒙古族學(xué)生來說，能夠被蒙文系學(xué)生接納，就是得到了本民族的認(rèn)可，內(nèi)心會產(chǎn)生歸屬感和安全感。于是在行為上加強(qiáng)了解民族文化和歷史，增強(qiáng)民族記憶和共同要素，減少文化反差，這種民族群體的原鄉(xiāng)情結(jié)是任何一個人渴求安全和歸屬的基本需要。在這種需要的支配下，蒙古族女青年在民族行為方面的表現(xiàn)積極主動，分值相對就高。

三、結(jié)語

藏族和蒙古族青年的民族認(rèn)同有相同也有差異，他們的民族身份認(rèn)知是肯定的，民族情感和民族行為存在年齡差異。在青海省這一特定的多民族聚居的區(qū)域，藏族文化和蒙古族文化的界線在某些地區(qū)不明顯，這有利于兩個民族的相互認(rèn)同與和諧共處，也可能影響蒙古族文化的生存和發(fā)展。加強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同，對于民族高等教育具有一定的借鑒作用。首先，加強(qiáng)多元文化教育。我國是一個多民族國家，各民族文化豐富多樣。中華民族文化的繁榮昌盛基于多民族文化的共同發(fā)展。教育要尊重、保護(hù)和傳承各民族文化，促進(jìn)各民族文化的交流和發(fā)展。民族文化在相互交流中吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，創(chuàng)新和發(fā)展本民族文化，正如費(fèi)孝通先生所說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”[5]。其次，重視對少數(shù)民族學(xué)生的心理健康教育。從單一民族地區(qū)到多民族地區(qū)學(xué)習(xí)生活的民族青年，普遍存在文化適應(yīng)和民族認(rèn)同上的困惑。民族高校要認(rèn)真考察和評估少數(shù)民族學(xué)生的文化適應(yīng)與心理健康狀況，有針對性地開展心理健康教育講座和宣傳，積極預(yù)防和干預(yù)少數(shù)民族學(xué)生可能出現(xiàn)的心理問題。再次，民族地區(qū)應(yīng)充分開發(fā)校本課程，引領(lǐng)少數(shù)民族學(xué)生對本民族文化的認(rèn)識了解和掌握，增強(qiáng)其對本民族的認(rèn)同和歸屬感。最后，民族地區(qū)各學(xué)校通過課程設(shè)置，利用課堂教學(xué)及各種儀式符號這一顯性文化，通過校園環(huán)境、文化滲入等隱性課程，有目的、有計劃地加強(qiáng)民族學(xué)生對主流文化的認(rèn)知和實(shí)踐感知，培養(yǎng)各民族青年對中華民族燦爛文化的全面認(rèn)識和對國家的認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

[1]CarlaJ.Reginald J.Racial Identity，African Self-consciousness, and Career Decision Making in African American College Women[J].Journal of Multicultural Counseling and Development,1998(1).

[2]王希恩.民族過程與國家[M].蘭州：甘肅人民出版社，1997.

[3]青海省統(tǒng)計局，青海省第六次人口普查辦公室，編.青海省2010年人口普查資料[C].北京：中國統(tǒng)計出版社，2010.

[4]秦向榮.中國11至20歲青少年的民族認(rèn)同及其發(fā)展[D].華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005.

[5]費(fèi)孝通.人的研究在中國——個人的經(jīng)歷[J].讀書，1990(10).

【責(zé)任編輯海曉紅】

收稿日期：2016-02-14

基金項目：北方民族大學(xué)重點(diǎn)科研項目“西部生態(tài)移民地區(qū)社會沖突問題研究”(2014XZS02)

作者簡介：朱敏蘭(1967-)，女，陜西西安人，青海民族大學(xué)政治學(xué)院副教授，碩士，主要從事民族教育學(xué)研究；黃彥華(1978-)，女，寧夏中衛(wèi)人，北方民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，主要從事思想政治教育和民族倫理文化研究。

中圖分類號：C955

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-6627(2016)03-0057-03