“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)電影的歷史考察與現(xiàn)實(shí)思考

鄧娜 牛麗梅

[摘要]“中國(guó)學(xué)派”在世界動(dòng)畫(huà)史上留下了濃墨重彩的一筆，時(shí)至今日，中國(guó)動(dòng)畫(huà)仍然無(wú)法超越“中國(guó)學(xué)派”所創(chuàng)造的輝煌的藝術(shù)成就。能否借鑒“中國(guó)學(xué)派”的成功學(xué)，復(fù)制前人的創(chuàng)作方法，創(chuàng)造另一個(gè)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的黃金時(shí)代，這是困擾著中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影人的復(fù)雜課題。本文循著“中國(guó)學(xué)派”在中國(guó)動(dòng)畫(huà)史上留下的痕跡，在對(duì)這些藝術(shù)成就和成功經(jīng)驗(yàn)做出歷史考察的同時(shí)，也反觀“中國(guó)學(xué)派”的成功學(xué)是否能夠運(yùn)用在現(xiàn)今的中國(guó)動(dòng)畫(huà)中，探討經(jīng)驗(yàn)的繼承與方法移植的可能性。

[關(guān)鍵詞]“中國(guó)學(xué)派”；中國(guó)動(dòng)畫(huà)；動(dòng)畫(huà)電影；歷史考察；現(xiàn)實(shí)思考

“中國(guó)學(xué)派”在世界動(dòng)畫(huà)史上留下了濃墨重彩的一筆，時(shí)至今日，中國(guó)動(dòng)畫(huà)仍然無(wú)法超越“中國(guó)學(xué)派”所創(chuàng)造的輝煌的藝術(shù)成就?！爸袊?guó)學(xué)派”將動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，將中華民族多樣化的藝術(shù)形式與動(dòng)畫(huà)片的影像創(chuàng)作相融合，從故事內(nèi)容到人物形象，再到美術(shù)設(shè)計(jì)，無(wú)一不從悠遠(yuǎn)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作靈感和素材，并將中國(guó)動(dòng)畫(huà)推向了國(guó)際，打造了一個(gè)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的黃金時(shí)代。經(jīng)歷過(guò)這樣一個(gè)輝煌的精品井噴時(shí)期，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在20世紀(jì)80年代中后期逐漸走向衰落，在一批外國(guó)動(dòng)畫(huà)被廉價(jià)傾銷(xiāo)到我國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的同時(shí)，我國(guó)動(dòng)畫(huà)也面臨著人才流失的窘境，此后的中國(guó)動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)出原創(chuàng)意識(shí)薄弱、模仿痕跡明顯、市場(chǎng)定位不準(zhǔn)等特點(diǎn)，甚至一度成為粗制濫造的代名詞。直到進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國(guó)動(dòng)畫(huà)逐漸告別了原創(chuàng)作品的疲態(tài)，積極摸索創(chuàng)新創(chuàng)作的新方向，調(diào)研市場(chǎng)，積極營(yíng)銷(xiāo)，逐漸讓沉寂已久的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)回暖。但是，如今的中國(guó)動(dòng)畫(huà)始終沒(méi)能成功回到民族化創(chuàng)作的道路上，從問(wèn)世的作品中觀眾仍然能夠看到明顯的模仿痕跡。由此，是否能夠總結(jié)“中國(guó)學(xué)派”的成功學(xué)并納為己用，復(fù)制前人優(yōu)秀的創(chuàng)作方法，創(chuàng)造另一個(gè)屬于中國(guó)動(dòng)畫(huà)的黃金時(shí)代，成為當(dāng)前困擾著中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影人的復(fù)雜課題。

一、歷史視域下“中國(guó)學(xué)派”的黃金時(shí)代

放眼世界動(dòng)畫(huà)歷史的長(zhǎng)河，中國(guó)動(dòng)畫(huà)曾經(jīng)占據(jù)著十分重要的位置，無(wú)論是其曾經(jīng)達(dá)到的藝術(shù)高度、取得的藝術(shù)成就，還是其對(duì)世界各國(guó)的動(dòng)畫(huà)人產(chǎn)生的深刻的影響，都值得在梳理世界動(dòng)畫(huà)史時(shí)對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)做出“重點(diǎn)符號(hào)”。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)開(kāi)始的時(shí)間并不晚，甚至要早于眾所周知的美國(guó)迪士尼動(dòng)畫(huà)，1926年萬(wàn)氏兄弟就創(chuàng)作了中國(guó)第一部動(dòng)畫(huà)《大鬧畫(huà)室》，而風(fēng)靡世界的米老鼠卻是在1928年美國(guó)迪士尼動(dòng)畫(huà)《威利汽船》中第一次與觀眾見(jiàn)面，中國(guó)動(dòng)畫(huà)只比1906年世界第一部動(dòng)畫(huà)起步晚了20年，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)來(lái)說(shuō)是難以想象的。與其他國(guó)家的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑不同，1926年的這部《大鬧畫(huà)室》已然開(kāi)啟了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的黃金時(shí)代，中國(guó)動(dòng)畫(huà)并沒(méi)有經(jīng)歷所謂的摸索時(shí)期或是探索時(shí)期，當(dāng)年的萬(wàn)氏兄弟以他們超前的民族化創(chuàng)作意識(shí)以及藝術(shù)覺(jué)悟，首先確立了中國(guó)動(dòng)畫(huà)所走的基于中國(guó)文化的創(chuàng)作之路，也為接下來(lái)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作指明了方向。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)年的萬(wàn)氏兄弟就是我們今天提到的“中國(guó)學(xué)派”的主要代表人物。

歷史視域下的中國(guó)動(dòng)畫(huà)的黃金時(shí)代充滿著傳奇色彩。黃金時(shí)代的中國(guó)動(dòng)畫(huà)有多部動(dòng)畫(huà)片在國(guó)際電影節(jié)上斬獲獎(jiǎng)項(xiàng)，讓外國(guó)觀眾驚嘆于中國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)新意識(shí)和中國(guó)文化的無(wú)窮魅力，如第一部在國(guó)際上獲獎(jiǎng)的中國(guó)美術(shù)片《神筆》，榮獲第四屆戛納電影節(jié)榮譽(yù)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)的水墨動(dòng)畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》，榮獲第22屆倫敦國(guó)際電影節(jié)最佳影片獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)的彩色動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《大鬧天宮》，以及第一部在戛納電影節(jié)參展的寬銀幕動(dòng)畫(huà)電影《哪吒鬧海》等，無(wú)不讓外國(guó)觀眾對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)嘖嘖稱(chēng)奇。同時(shí)，處于黃金時(shí)代的中國(guó)動(dòng)畫(huà)也影響了日后的眾多國(guó)際動(dòng)畫(huà)大師，他們當(dāng)初選擇從事動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)創(chuàng)作很大程度上是因?yàn)辄S金時(shí)代的中國(guó)動(dòng)畫(huà)片，如著名的日本動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿就深受中國(guó)動(dòng)畫(huà)的影響。并且，處于黃金時(shí)代的中國(guó)動(dòng)畫(huà)并不安于國(guó)內(nèi)發(fā)展的現(xiàn)狀，在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢與社會(huì)物質(zhì)生活相對(duì)匱乏的時(shí)期，仍然積極尋求國(guó)際合作，像上海美術(shù)電影制片廠于1961年至1964年制作的彩色動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《大鬧天宮》，就是由法國(guó)Les Films de ma Vie （VHS）公司宣傳發(fā)行的，這種國(guó)際合作的方式也讓更多的外國(guó)觀眾知道了這部精彩絕倫的動(dòng)畫(huà)片，同時(shí)也極大地宣傳了當(dāng)時(shí)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)和中國(guó)文化?？梢哉f(shuō)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的黃金時(shí)代呈現(xiàn)出一個(gè)起點(diǎn)高、發(fā)展早、成熟快的過(guò)程。

相對(duì)于美國(guó)迪士尼動(dòng)畫(huà)的發(fā)展過(guò)程來(lái)說(shuō)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展的黃金時(shí)代，呈現(xiàn)出緊握時(shí)代脈搏和與時(shí)代發(fā)展緊密貼合的創(chuàng)作意識(shí)，無(wú)論是發(fā)展初期對(duì)于日本侵略中國(guó)的隱喻諷刺，以及利用文學(xué)經(jīng)典中的神話人物表達(dá)中國(guó)人民不畏強(qiáng)權(quán)、抗?fàn)幍降椎膱?jiān)決意志，還是發(fā)展中期單純的對(duì)文化、藝術(shù)的表達(dá)和探索，抑或是發(fā)展末期對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)、路線斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，顯示出整個(gè)黃金時(shí)代與時(shí)代背景無(wú)比貼合的藝術(shù)特征。而美國(guó)迪士尼的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)形象米老鼠的銀幕首秀卻是為了一個(gè)姑娘而與船長(zhǎng)爭(zhēng)風(fēng)吃醋的水手形象，在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作和發(fā)展過(guò)程中，米老鼠的憨厚可愛(ài)、充滿童趣的形象才逐漸確立起來(lái)。顯然這種動(dòng)畫(huà)形象的塑造，從根本上來(lái)說(shuō)是源于創(chuàng)作者的文化根基，對(duì)于“中國(guó)學(xué)派”來(lái)說(shuō)，深厚悠遠(yuǎn)的五千年華夏文明就是創(chuàng)作的不竭源泉。同時(shí)，他們也緊密地關(guān)注著時(shí)代的風(fēng)云變幻，從文學(xué)經(jīng)典中提取故事框架，并在現(xiàn)實(shí)生活中找到與之一一對(duì)應(yīng)的人物原型?？梢哉f(shuō)，從中國(guó)動(dòng)畫(huà)的黃金時(shí)代開(kāi)始，藝術(shù)家就在進(jìn)行著隱喻、象征的藝術(shù)創(chuàng)作。在歷史視域下審視“中國(guó)學(xué)派”的諸多作品，與時(shí)代脈動(dòng)的緊密貼合是這些作品的共同特征。

二、何為“中國(guó)學(xué)派”的成功學(xué)

何為“中國(guó)學(xué)派”的成功學(xué)？這是縈繞在中國(guó)動(dòng)畫(huà)人腦海中的一個(gè)揮之不去的問(wèn)題。如今的中國(guó)動(dòng)畫(huà)人面對(duì)“中國(guó)學(xué)派”曾經(jīng)創(chuàng)下的藝術(shù)壯舉感到汗顏，時(shí)代在發(fā)展、社會(huì)在進(jìn)步，但是中國(guó)動(dòng)畫(huà)卻始終給觀眾以退步的既定印象。因此，在觀眾看來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)人應(yīng)回歸民族化的藝術(shù)創(chuàng)作，從中國(guó)文化藝術(shù)中搜尋藝術(shù)靈感和創(chuàng)作素材，像“中國(guó)學(xué)派”所進(jìn)行的去繁求簡(jiǎn)的藝術(shù)創(chuàng)作一樣，拍攝出具有中華民族文化符號(hào)的動(dòng)畫(huà)電影，創(chuàng)作出真正屬于中國(guó)的動(dòng)畫(huà)作品，而非一味地模仿和融合的“四不像”或舶來(lái)品。對(duì)于這種回歸民族化創(chuàng)作的建議，中國(guó)動(dòng)畫(huà)人始終在反思和探索，面對(duì)后工業(yè)時(shí)代帶來(lái)的電影院線的再度崛起，商業(yè)文化成為主流文化的現(xiàn)實(shí)境況，回歸民族化創(chuàng)作與拍攝賺錢(qián)的商業(yè)電影似乎難兩全，而中國(guó)動(dòng)畫(huà)人始終認(rèn)為這二者之間必然隔著一道高墻，如何能夠翻越過(guò)去，將二者融合在一起，是中國(guó)動(dòng)畫(huà)人不敢去浪費(fèi)大量的時(shí)間嘗試的，這種由高昂的時(shí)間成本和金錢(qián)成本鋪就的藝術(shù)道路似乎難以行進(jìn)。

然而，當(dāng)我們?cè)俅位仡櫄v史，無(wú)論是“中國(guó)學(xué)派”創(chuàng)造的中國(guó)動(dòng)畫(huà)唯一的黃金時(shí)代，抑或是迪士尼所創(chuàng)造的動(dòng)畫(huà)帝國(guó)，再到夢(mèng)工場(chǎng)與皮克斯工作室創(chuàng)造的諸多動(dòng)畫(huà)奇跡，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有著驚人的相似之處。從1926年開(kāi)始，中國(guó)動(dòng)畫(huà)人的藝術(shù)創(chuàng)作就極具超前意識(shí)，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中是無(wú)法想象的。他們深刻地體會(huì)到動(dòng)畫(huà)藝術(shù)這種動(dòng)態(tài)的藝術(shù)形式可以賦予靜態(tài)的藝術(shù)全新的生命力，京劇、國(guó)畫(huà)、木偶、泥人、陶瓷等中國(guó)文化符號(hào)都成為他們的創(chuàng)作靈感和元素，真正做到了藝術(shù)取之于生活，讓觀眾在欣賞這些動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的同時(shí)，能夠喚起他們對(duì)這些已知事物的共鳴。同時(shí)，在動(dòng)畫(huà)片中的美術(shù)設(shè)計(jì)完全沿襲了中華民族傳統(tǒng)美學(xué)思想，充分體現(xiàn)了中國(guó)文化中的審美意識(shí)——含蓄、不張揚(yáng)且有著獨(dú)特的美感?！厄湴恋膶④姟分校瑢④姷膶哟吻逦?、對(duì)比明確、色彩鮮艷的服飾，簡(jiǎn)化的京劇臉譜以及有著水粉畫(huà)或油畫(huà)質(zhì)感的場(chǎng)景畫(huà)面，都傳達(dá)出一種中國(guó)文化的含蓄之美，源于京劇臉譜帶來(lái)的符號(hào)化文化意蘊(yùn)和神秘感，簡(jiǎn)化后的京劇服飾帶來(lái)的層疊之美，這種美跨越了文化和地域的限制，同時(shí)也讓外國(guó)人驚嘆不已。創(chuàng)作者深入調(diào)研、搜集資料，歷經(jīng)一年多的辛勤工作才完成了這部?jī)H有20分鐘的動(dòng)畫(huà)片。稱(chēng)這部美術(shù)片為“探民族形式之路，敲喜劇風(fēng)格之門(mén)”的開(kāi)山作品毫不為過(guò)。

因此，對(duì)“中國(guó)學(xué)派”的成功學(xué)進(jìn)行總結(jié)和梳理時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)條件十分艱苦的時(shí)代，他們踏實(shí)肯干、吃苦耐勞，在崇高的藝術(shù)理想之下，他們?nèi)淌艿米〖拍?，在長(zhǎng)時(shí)間的重復(fù)工作中完成一件事情，正是這種刻苦鉆研的精神賦予他們學(xué)者氣質(zhì)，才被觀眾和學(xué)界稱(chēng)為“中國(guó)學(xué)派”。這種學(xué)者氣質(zhì)和匠人精神，已經(jīng)在這個(gè)浮躁的時(shí)代逐漸消失了，成了真正的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，這也是“中國(guó)學(xué)派”能夠成功的核心。如果要對(duì)“中國(guó)學(xué)派”的成功學(xué)做出一個(gè)準(zhǔn)確的定義，即把握時(shí)代的脈搏，將人文關(guān)懷的創(chuàng)作視角對(duì)準(zhǔn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深入探索并研究民族文化、歷史和藝術(shù)，尋找創(chuàng)作靈感和素材，充分發(fā)揚(yáng)“匠人精神和學(xué)者精神”，將動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作看作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究，這樣才能創(chuàng)作出貼合現(xiàn)代人思想意識(shí)、符合現(xiàn)代人審美價(jià)值取向的民族化藝術(shù)作品。

三、“中國(guó)學(xué)派”創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的局限性與可移植性

那么，“中國(guó)學(xué)派”的成功學(xué)是否能夠真正應(yīng)用于當(dāng)前的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作，是需要進(jìn)一步探討的問(wèn)題。前文提到的學(xué)者精神與匠人精神似乎在當(dāng)前社會(huì)很難尋覓到，快節(jié)奏的生活讓人們很難慢下來(lái)安靜地做完一件事，信息化的生活直接導(dǎo)致了人們碎片化的生活。另一方面，后工業(yè)時(shí)代的到來(lái)使得商業(yè)文化大行其道，電影院線的票房收益呈倍速增長(zhǎng)，無(wú)論是投資方還是電影人都以票房利潤(rùn)作為首要的創(chuàng)作目標(biāo)，而不是動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)性能夠達(dá)到何種程度。因此，類(lèi)似于用一年多的時(shí)間創(chuàng)作20分鐘的《驕傲的將軍》，用三年時(shí)間完成一部114分鐘的《大鬧天宮》，似乎這樣的時(shí)間成本和金錢(qián)成本并不符合中國(guó)動(dòng)畫(huà)人的利潤(rùn)的最大化標(biāo)準(zhǔn)。況且，面對(duì)現(xiàn)代人不斷變化的思想和審美趣味，對(duì)于這種耗時(shí)耗力的創(chuàng)作也很難有人會(huì)愿意冒險(xiǎn)去嘗試。

因此，“中國(guó)學(xué)派”的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)代社會(huì)中似乎產(chǎn)生了一定的“人為的局限性”，并不具備完全移植的可能。但是，如果我們放眼21世紀(jì)后國(guó)外成功的動(dòng)畫(huà)電影，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)橫掃全球電影票房的夢(mèng)工場(chǎng)的《功夫熊貓》從2003年就開(kāi)始著手準(zhǔn)備美術(shù)設(shè)計(jì)，2005年9月才開(kāi)始真正拍攝，直到2007年底才完成全片制作。該片對(duì)于故事內(nèi)容、人物形象、場(chǎng)景塑造和美術(shù)設(shè)計(jì)等方面的中國(guó)化創(chuàng)作，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了中國(guó)動(dòng)畫(huà)，在這部電影的創(chuàng)作上，我們?cè)俅慰吹搅恕爸袊?guó)學(xué)派”的成功學(xué)的成功應(yīng)用。對(duì)于內(nèi)容情節(jié)的田野考察，對(duì)人物場(chǎng)景的細(xì)致雕琢，對(duì)中國(guó)文化的深入研究，等等。一部美國(guó)動(dòng)畫(huà)能夠?qū)χ袊?guó)文化進(jìn)行如此深入的研究與藝術(shù)外在轉(zhuǎn)化，實(shí)在令中國(guó)動(dòng)畫(huà)人汗顏。如此看來(lái)，無(wú)論是結(jié)合歷史抑或?qū)徱暚F(xiàn)在，“中國(guó)學(xué)派”的成功經(jīng)驗(yàn)都是可以復(fù)制、移植的，在商業(yè)利益與娛樂(lè)效應(yīng)面前所謂的創(chuàng)作局限性，中國(guó)動(dòng)畫(huà)人應(yīng)當(dāng)審時(shí)度勢(shì)，繼續(xù)徹底地向民族化創(chuàng)作回歸，在把握時(shí)代脈搏與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，不斷以自己的實(shí)際行動(dòng)拉動(dòng)觀眾的審美趣味的發(fā)展和形成，并非一味地追求融合和洋化就是適合市場(chǎng)的，隨著人們民族意識(shí)的加強(qiáng)，觀眾更傾向于看到真正屬于中華民族的藝術(shù)成果出現(xiàn)在市場(chǎng)上。唯有以更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)合理地看待商業(yè)文化的侵襲，中國(guó)動(dòng)畫(huà)人才能真正回歸民族化創(chuàng)作，創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

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