英語課程的“二性”

牛秀梅

英語課程的雙重屬性——人文性和工具性恰恰如同鳥的雙翼、人的雙手，二者缺一不可。

英語，作為一門語言，它的工具性功能是顯而易見的，通過聽、說、讀、寫訓(xùn)練來使人們更好地交流，我們教師的任務(wù)之一就是使同學(xué)們更加自然地與他人交流，英語在全世界應(yīng)用的普遍性與廣泛性，更凸顯其工具性的功能。

在現(xiàn)實中，就像陳琳老師說的，忽略英語的人文素養(yǎng)，只強調(diào)其工具性質(zhì)。在很多時候，對于許多孩子來說，我們的英語課已經(jīng)只剩下升學(xué)考試這個目的了。人文素養(yǎng)恰恰是在考試卷面上體現(xiàn)不出來的，所以其人文素養(yǎng)的功能被忽略。但我們不能認為，英語的人文素養(yǎng)功能就被完全忽略，因為它的此功能是潛移默化的，各個話題的功能，不同的language tasks，培養(yǎng)學(xué)生不同的人文素養(yǎng)。比如英語課本八年級下冊Unit 7 “Would you mind turning down the music？”，學(xué)生在聽說讀寫的過程中，自然就會體會到：我們應(yīng)該這樣做才會更有禮貌、更有修養(yǎng)，從而反思自己的一些日常行為習(xí)慣，像wait in line ， not make a noise in public等，最終達到一種自律，形成正確的人生觀、價值觀和良好的人文素養(yǎng)。

說到這里，我想起了美國外教Mr. Dan在一節(jié)課上提到了“Wait in line”，他說：“In America， we get used to waiting in line，shop， get on the bus... But in China...”說到此處他停頓了一下，然后說：“In China， at the shop...”他同時做了一個手勢，用兩只手圍了個圓圈，嘴里用了一個象聲詞“嗚”，他繼續(xù)說：“In China，in the station...”他又繼續(xù)剛才的樣子“嗚”聽到這里我們都明白了，他形象地描述了中國人在公共場所不排隊，一窩蜂地哄搶、擁擠的樣子，Dan老師絕不是在笑話中國人，而是在陳述一種事實，這個事實讓在場的我們笑過之后臉上火辣辣的。英語老師要在自己的教學(xué)工作中，不僅要教會孩子們一定的語言知識，還要教給孩子們更多的人文素養(yǎng)，語言的人文性與工具性要相得益彰。

英語課程的工具性與人文性的爭端，一直困擾英語教學(xué)的大方向。雖然英語課程標準（2011版實驗稿）明確指出：“英語課程具有工具性與人文性雙重性質(zhì)?！钡趯嶋H教學(xué)中，有失偏頗的現(xiàn)象十分普遍，主要出現(xiàn)“唯工具”與“泛人文”的偏頗。新課標指出：“就人文性而言，英語課程承擔著提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的任務(wù)，即學(xué)生通過英語課程能夠開闊視野，豐富生活經(jīng)歷，形成夸文化意識，發(fā)展創(chuàng)新能力，形成良好的品格和正確的人生觀與價值觀。工具性和人文性統(tǒng)一的英語課程有利于為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！?/p>

基于這樣的課標要求與認知，我們究竟怎樣避免英語教學(xué)“唯工具”與“泛人文”的偏頗呢？

扣大綱，依課本，根植語言。教師首先要明確英語課程的性質(zhì)，精準掌握英語課程的程語言品性，做到工具性與人文性和諧統(tǒng)一。英語教師應(yīng)該清醒地認識到在自己的課堂實踐中，所用的延伸與拓展資料都應(yīng)是基于英語基礎(chǔ)語言知識學(xué)習(xí)的，像單詞的拼寫、詞意、詞性、用法等，而這些都是為學(xué)生的語言學(xué)習(xí)服務(wù)的，即語言的工具性。現(xiàn)實中英語是工具性很強的課程，其工具性恰恰體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的語言實踐能力上，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑應(yīng)是聽、說、讀、寫的語言實踐。因此，教學(xué)要緊扣文本，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的音形義用法、拼寫結(jié)構(gòu)，指引學(xué)生通過學(xué)習(xí)文本達到學(xué)習(xí)語言的目的，最終實現(xiàn)意文兼修。

立文本，適拓展，兼具二性。在教學(xué)實踐中，有許許多多的教師喜歡對教學(xué)資源向縱深處深度挖掘。如此一來，導(dǎo)致的結(jié)果是必然會擠占學(xué)生基礎(chǔ)語言知識（音形義）學(xué)習(xí)的時間。就新目標英語八年級上下冊課本Reading文本教學(xué)來講，在學(xué)生理解了課文主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，廣大教師應(yīng)著重進行閱讀策略的指導(dǎo)、關(guān)鍵詞句的拼讀、記憶、寫作方法的習(xí)得，而課本的編排亦是基于此，每一篇Reading后都有相應(yīng)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，如根據(jù)文本回答問題、據(jù)文本填空、據(jù)提示寫作到最后完全的寫作，層層遞進，步步提高，讓學(xué)生一文一得，有所收獲。假如教師再拓展文本，甚至加大難度的文本，明顯是重人文，忽略甚至是削弱工具性，其危害有二：一方面孩子易畏難而退，另一方面割裂英語課程工具、人文二性統(tǒng)一。

目前看來，英語教學(xué)還有另一個誤區(qū)，即過于強調(diào)英語作為語言的工具作用，忽略其人文性，在教學(xué)實踐中形式上的喧囂，只為考試升學(xué)，實際上缺失對語言文字的理解和感悟。前文已經(jīng)提到因為在很多時候，對于許多孩子來說，英語課已經(jīng)只剩下升學(xué)考試這唯一的目的。而人文素養(yǎng)恰恰是在考試卷面上體現(xiàn)不出來的，所以其人文素養(yǎng)的功能是被忽略不計的。老師的教學(xué)僅僅立足于知識點或考點的羅列，考什么教什么，每天都重復(fù)一件事就是背考點教考點，長此以往，孩子們?nèi)绾误w會語言的魅力，又如何提高自己的人文素養(yǎng)？顯然，他們就逐漸失去對英語學(xué)習(xí)的興趣。

那么，在日常教學(xué)實踐中，怎樣才能做到英語教學(xué)中語言的工具性與人文性的統(tǒng)一呢？英語是一種語言，語言文字本身就蘊涵著豐富的人文內(nèi)涵。教學(xué)一定要抓住語言這個根本，讓學(xué)生在獲得語言技能的同時，得到人文精神的滋養(yǎng)，將人文性體現(xiàn)于在扎實的語言基礎(chǔ)知識訓(xùn)練之中，使二者相得益彰，實現(xiàn)工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。例如在學(xué)習(xí)“Would you mind turning down the radio？”一課時，學(xué)生在老師創(chuàng)設(shè)的語境中學(xué)習(xí)句型時，學(xué)生就能感受到禮儀、修養(yǎng)的重要性，并自覺踐行。學(xué)生在聽說讀寫的過程中，自然就會體會到：我們應(yīng)該這樣做才會更有禮貌、更有修養(yǎng)，從而反思自己的一些日常行為習(xí)慣，像wait in line，not make a noise in public等，最終達到一種自律，形成正確的人生觀、價值觀和良好的人文素養(yǎng)。

英語教學(xué)的人文性和工具性的有機結(jié)合應(yīng)當常態(tài)化，只要不泛濫不刻意，根據(jù)學(xué)情對文本進行適當拓展未嘗不可。因為語言是思想所倚，孩子們對人文思想的感悟和生發(fā)應(yīng)當是隨語言技能訓(xùn)練一起進行的。具體到教學(xué)實踐中，應(yīng)當把握住以下三個方面：一是難易適合，即所作拓展是適合所教學(xué)段孩子們的年齡的，不太容易也非太難。二是時機適時，即所作拓展是順應(yīng)學(xué)生的情感基調(diào)水到渠成的，非刻意而為。三是內(nèi)容適量，即拓展文本不是隨意泛濫的，應(yīng)當是與文本息息相關(guān)并且適可而止的。

如此，則能真正做到二者相得益彰和諧統(tǒng)一。