國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

摘要：?？h泥咕咕是河南重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其是社會科學(xué)與自然科學(xué)相結(jié)合的“活化石”，涉及民俗學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域。它是民間老藝術(shù)家集體智慧的結(jié)晶，映射出他們對美的理解和對現(xiàn)實生活的一種態(tài)度，由對泥咕咕的深度挖掘，可以了解他們背后的時代精神和社會風(fēng)貌。但現(xiàn)今泥咕咕的發(fā)展在傳承人等方面面臨危機，而在產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟時代，使傳統(tǒng)民俗藝術(shù)與現(xiàn)代經(jīng)濟相結(jié)合是一個不可逆轉(zhuǎn)的潮流和趨勢。因此，對泥咕咕進行產(chǎn)業(yè)化保護路徑方面的研究，對解決危機將會是一個很重要的突破口。

關(guān)鍵詞：浚縣泥咕咕 產(chǎn)業(yè)化路徑 研究目標(biāo) 具體策略

一、?？h泥咕咕走產(chǎn)業(yè)化的必要性和重要性

浚縣泥咕咕雖然有重要的學(xué)術(shù)價值和經(jīng)濟價值，但對之的相關(guān)研究與保護嚴(yán)重不足，并且傳承人方面出現(xiàn)危機。比如，泥咕咕的傳承人出現(xiàn)危機：一部分傳承人因經(jīng)濟原因，改行從事其他職業(yè)，放棄了對泥咕咕的推廣；另外，一些老藝人相繼離去或者年事已高，無法繼續(xù)從事本行業(yè)。現(xiàn)在，泥咕咕的傳承人以“泥猴張”張希和為代表，但是像“泥猴張”這樣的老藝術(shù)家走出國門或者專門從事某項泥咕咕研究的人畢竟只占少數(shù)。而且因缺少新鮮血液的注入，這門藝術(shù)發(fā)展緩慢。時至今日，泥咕咕在傳承方面仍然沒有一套完整的傳承體系。因此，在現(xiàn)代工業(yè)機械化大生產(chǎn)的沖擊下，對泥咕咕進行產(chǎn)業(yè)化保護路徑方面的研究，使傳統(tǒng)民俗藝術(shù)與現(xiàn)代經(jīng)濟相結(jié)合是一個不可逆轉(zhuǎn)的潮流和趨勢。面對經(jīng)濟時代的巨大沖擊，如何將泥咕咕進行產(chǎn)業(yè)化是一個很重要的突破口。

據(jù)不完全調(diào)查，美國玩具針對對象有40%為成年人，他們對中國古代傳統(tǒng)文藝有強烈的崇拜心理，把泥咕咕這種原始的玩具開發(fā)，打造升級成為新科技玩具，利用潛在的國際市場，開展產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，不僅可以解決傳承方面出現(xiàn)的危機，而且可以增加就業(yè)崗位，進而對就業(yè)問題產(chǎn)生一定的緩解作用。

二、研究目標(biāo)

研究目標(biāo)主要有：首先，聯(lián)系實地考察訪問的結(jié)果，分析?？h泥咕咕的現(xiàn)狀，以點帶面，深入剖析，對浚縣泥咕咕的產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r以及其所存在的問題進行全面整合、總結(jié)。其次，通過新的產(chǎn)業(yè)化設(shè)計，使?？h泥咕咕與當(dāng)下流行的平臺玩具結(jié)合起來，從文化內(nèi)涵、產(chǎn)品制作工藝、產(chǎn)品包裝、銷售渠道的拓展多方面對泥咕咕進行新的包裝，再利用新媒體和市場營銷策略，推動浚縣泥玩具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。再次，結(jié)合楊紀(jì)屯的實際情況，根據(jù)手工藝自身發(fā)展情況，結(jié)合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律，借鑒多元化經(jīng)濟發(fā)展模式，改變以往的經(jīng)營方式，構(gòu)建一條符合當(dāng)?shù)貙嶋H情況的產(chǎn)業(yè)化道路。進一步培養(yǎng)有關(guān)的技術(shù)人員和銷售人員，專注建立自己的產(chǎn)業(yè)品牌，使產(chǎn)品分層次、出精品。

三、產(chǎn)業(yè)化路徑研究

如何走產(chǎn)業(yè)化路徑是一個具體且專業(yè)性很強的問題。以下是筆者提出的幾條走產(chǎn)業(yè)化路徑的具體建議：

（一）運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、遵循產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律，連接多元化經(jīng)濟發(fā)展模式，擬定出一套適合?？h泥咕咕可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化保護路徑。如：把泥咕咕這種泥玩具與高科技結(jié)合起來，既傳承文化，又發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟。然后，根據(jù)實際情況，進行產(chǎn)業(yè)化模式的生產(chǎn)，采用“家庭作坊和大工廠”相結(jié)合的多種方式經(jīng)營，制定生態(tài)化可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

（二）泥咕咕本身作為一種具有較高美學(xué)意義的泥塑，可以借鑒當(dāng)代陶藝的發(fā)展路徑，不僅走產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)路徑，還可以加大其在文化意義上的傳播，普及泥咕咕的相關(guān)知識。具體就是：開設(shè)泥咕咕制作學(xué)習(xí)班，吸引社會廣大愛好民間泥玩的人士來學(xué)習(xí)并親自動手制作，獲得一種新技能。通過開學(xué)習(xí)班，一方面?zhèn)鞒形幕?，讓更多人了解了這種有著悠久歷史的豫北泥玩；另一方面，邀請楊紀(jì)屯手工藝人來定期授課，不僅可以增加他們的收入，而且還增加了傳承人數(shù)量。這是個一舉多得的舉措，未來的發(fā)展前景應(yīng)該會很好。

（三）結(jié)合當(dāng)代經(jīng)濟發(fā)展中的品牌效應(yīng)學(xué)，借鑒國外玩具市場的啟示，專注建立自己的產(chǎn)業(yè)品牌，打造品牌核心價值，真正提高產(chǎn)品的核心競爭力。

（四）根據(jù)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化運營成功經(jīng)驗，打造技術(shù)人員和銷售人員兩支隊伍，以技術(shù)引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)，以銷售開拓市場。

四、結(jié)語

?？h泥咕咕是我國民間藝術(shù)的精華，代表了?？h人民的聰明才智，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和弘揚具有重要意義。但當(dāng)前對?？h泥咕咕的保護、傳承和開發(fā)工作面臨困境。因此，不管從?？h泥咕咕本身來講，還是從保護文化遺產(chǎn)的緊迫性來講，走產(chǎn)業(yè)化路徑都具有十分重要的意義。

參考文獻：

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[2]馬瑩.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)保護[D].北京：中央民族大學(xué)，2010.

基金項目：本文系河南師范大學(xué)（國家級）大學(xué)生創(chuàng)新性實驗計劃資助（項目編號：201410476097）。

（作者簡介：薛瑾瑾，女，河南師范大學(xué)文學(xué)院2012級對外漢語專業(yè)在讀本科生，研究方向：對外漢語）