擬態(tài)環(huán)境背后《非誠勿擾》節(jié)目價(jià)值觀分析

方力

摘 要：電視相親節(jié)目是真人秀的一種，也是一種新型綜合性電視娛樂節(jié)目，是規(guī)定情景下的真實(shí)展現(xiàn)?！斗钦\勿擾》制作方在擬態(tài)環(huán)境中代替了真實(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境本身，用“規(guī)定情景”代替真實(shí)情景進(jìn)行“演出”。

關(guān)鍵詞：擬態(tài)環(huán)境 非誠勿擾 多元價(jià)值

哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中有一個(gè)著名的洞穴比喻：一群囚犯世代居住在洞穴中面朝洞璧，一些人手持火把在他們身后來回走動(dòng)，囚徒不明白這些洞壁上火把影像產(chǎn)生的原因，錯(cuò)誤的認(rèn)為這些影子就是真實(shí)存在。洞穴隱喻透露：人類是囚禁在我們自身的軀體之內(nèi)，無論是誰都不能看透彼此之間的身份，人類的直接經(jīng)驗(yàn)存在于我們自己的思維之中，而與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)無關(guān)。

就像火光在洞穴的投影并不等同于火光本身，受眾的直接經(jīng)驗(yàn)來自于攝像機(jī)所拍攝內(nèi)容經(jīng)過編導(dǎo)二次加工后，精心挑選呈現(xiàn)在受眾面前的電視劇情片，冠以真人秀的名稱。受眾經(jīng)歷的環(huán)境只是通過媒介簡(jiǎn)單化之后的虛擬環(huán)境，從這個(gè)意義上說虛擬環(huán)境創(chuàng)造了新的真實(shí)?！叭说男袨橐呀?jīng)成為某種擬態(tài)環(huán)境的反應(yīng)，并能夠?qū)π侣剻C(jī)構(gòu)產(chǎn)生影響，而不再僅僅對(duì)客觀環(huán)境極其變化做出相應(yīng)的反應(yīng)”。

一、規(guī)定情景下的真實(shí)演出

電視相親節(jié)目是真人秀的一種，也是一種新型綜合性電視娛樂節(jié)目，是規(guī)定情景下的真實(shí)展現(xiàn)?！耙?guī)定情景”是指節(jié)目的框架和流程是實(shí)現(xiàn)設(shè)定好的，“真實(shí)演出”指的是節(jié)目的具體進(jìn)程和細(xì)節(jié)是真實(shí)的?！斗钦\勿擾》制作方通過剪裁，對(duì)角色的精挑細(xì)選營造的擬態(tài)環(huán)境中，真人只是擁有真實(shí)姓名和真實(shí)身份的一個(gè)表現(xiàn)符號(hào)?！斗钦\勿擾》中的男女嘉賓是媒體在全球各地目標(biāo)受眾中千挑萬選的代表，是被格式化和媒體化了的真人。在這里“人”沒有意義，“秀”的真實(shí)才被受眾被媒體所關(guān)注。

《非誠勿擾》的迷人之處正是利用了與觀眾的互動(dòng)性，并采取真實(shí)記錄的拍攝手法凸顯自愿參與者本身個(gè)性，而令他們面對(duì)觀眾在規(guī)定情境下演出一場(chǎng)“相親情景劇”。每位女嘉賓在電視上都被貼上標(biāo)簽，在她們面對(duì)鏡頭時(shí)，電視屏幕下方會(huì)打上除了姓名年齡職業(yè)外的一句話簡(jiǎn)介：“從不做家務(wù)”；“期待動(dòng)漫中的愛情”；“鐘意劉凱威類型”，這些具有定義性的語言具有符號(hào)化意義。嘉賓人物從“能指”的一個(gè)真實(shí)存在個(gè)人，被擬態(tài)環(huán)境包裝成為具有“所指”意味的抽象概念。受眾提到馬諾，就聯(lián)想到拜金女，提到駱琦就聯(lián)想到多才多藝的白富美。女嘉賓身上獨(dú)特的符號(hào)特征將收視率推倒了最高點(diǎn)，在整個(gè)節(jié)目中起到相當(dāng)關(guān)鍵的作用。

此外《非誠勿擾》的眾多女嘉賓游走于各類電視真人秀節(jié)目，2010年的19號(hào)女嘉賓俞夏同時(shí)參加變身職場(chǎng)達(dá)人的真人秀電視節(jié)目《職來職往》，2012年的20號(hào)女嘉賓吳錚真更是因參加多個(gè)娛樂節(jié)目而走紅例如《我們約會(huì)吧》，《非你莫屬》，目前身份更是兼有北京電視臺(tái)、福建公共頻道、56網(wǎng)主持人、獨(dú)立娛樂節(jié)目制作人等。于是參加節(jié)目的這些嘉賓其實(shí)本身就是演員，這些女嘉賓與主持人進(jìn)行共謀按照編導(dǎo)事先準(zhǔn)備的劇本演出。中國新聞事業(yè)研究室主任、社科院新聞與傳播的研究員時(shí)統(tǒng)宇教授表示：媒介從一開始的真實(shí)發(fā)展到之后的擬態(tài)環(huán)境，使現(xiàn)實(shí)的環(huán)境以及電視類的節(jié)目有著巨大的距離。對(duì)于這類節(jié)目的真實(shí)性方面來說，包括一些院校的學(xué)生、以及一些“托兒”、藝術(shù)模特兒等，我們是可以原諒他們擺拍的東西的。只要這類節(jié)目能夠順應(yīng)主流的價(jià)值觀，都可以認(rèn)為是好的。否則，即使它是真實(shí)的，也不見得是好的。

二、相親節(jié)目中的女性價(jià)值體現(xiàn)

精神主義分析學(xué)家拉康認(rèn)為：“我們從出生那天起，就處于“匱乏”狀況之中，我們終其一生都在不斷想方設(shè)法客服這一狀況。在一生中我們經(jīng)歷著不同方式的匱乏，但它終究還是不能表征的，在人類的基本生存狀況中無法得以表達(dá)。這使得每個(gè)人都只是在尋找不現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想。那是一個(gè)失落的客體，意指時(shí)光流逝中的一個(gè)想像的瞬間。由于我們永遠(yuǎn)無法抓住這一客體，所以只能通過移情策略和替代品來進(jìn)行自我安慰?！彼韵笳鹘鐩Q定了人的身份，除非一個(gè)人能夠獲得他人在象征界的認(rèn)可，否則不管他是誰，這種身份的認(rèn)同都是虛假的。《非誠勿擾》場(chǎng)上24位女嘉賓雖然通過滅燈等各種形式來拷問和評(píng)判男嘉賓，而實(shí)際上決定權(quán)與主導(dǎo)權(quán)并非在女性手中，也并非女權(quán)主義的體現(xiàn)而是男權(quán)審視下的一種投射。

正如齊澤克認(rèn)為的：“表面上看我是現(xiàn)有了欲望，然后才有欲望的客體，而事實(shí)是直到被投射到固定客體身上的那一刻起，我的欲望才開始存在。這不是一個(gè)線性運(yùn)動(dòng)，而是始終充滿著逆向與回溯色彩?！彼耘钨e心帶著心中的理想形象來選擇相親對(duì)象而事先并不了解上臺(tái)的每一位男嘉賓，只能通過男嘉賓出現(xiàn)的那一刻開始在現(xiàn)場(chǎng)僅有的20分鐘時(shí)間進(jìn)行快速判斷。而每一位男嘉賓只要通過注冊(cè)和付費(fèi)即可知道24位女嘉賓的各項(xiàng)詳細(xì)資料，并且通過電視節(jié)目對(duì)臺(tái)上女嘉賓多方位進(jìn)行提前了解。所以《非誠勿擾》表面上女性主導(dǎo)下的女選男的線性運(yùn)動(dòng)，而是在男權(quán)話語下的回溯完成了對(duì)女性的消費(fèi)與審視。24位女嘉賓的不同身份與背景和性格特點(diǎn)使男嘉賓能做出選擇，而女嘉賓的權(quán)利僅僅是判斷，一旦判斷為拒絕而進(jìn)行滅燈就不會(huì)有機(jī)會(huì)對(duì)這位男嘉賓進(jìn)行二次選擇，而男嘉賓則可以進(jìn)行多方了解最后選擇“爆燈女生”、“留燈女生”或者“心動(dòng)女生”。

在相親節(jié)目中女性價(jià)值的體現(xiàn)要通過男性的選擇和認(rèn)同才能得到體現(xiàn)，女性價(jià)值通過男性參與營造的象征界體現(xiàn)而非女性自身的實(shí)在界進(jìn)行體現(xiàn)?！斗钦\勿擾》節(jié)目中24位女嘉賓無論主角地位被舞臺(tái)和氣氛營造的多么好，實(shí)則不能逃脫擬態(tài)環(huán)境下女性的“被觀賞”，“被虛構(gòu)”、“被審視”的從屬價(jià)值。

三、商業(yè)語境中的娛樂價(jià)值

《非誠勿擾》被外界定義為娛樂節(jié)目，而服務(wù)作用被表演作用淡化背后更是商業(yè)與娛樂節(jié)目的利益結(jié)合。娛樂節(jié)目依靠商業(yè)贊助維持節(jié)目的運(yùn)營，企業(yè)需要通過娛樂節(jié)目推銷產(chǎn)品?！斗钦\勿擾》的開場(chǎng)白：“歡迎來到江蘇衛(wèi)視香飄飄奶茶冠名播出的非誠勿擾”，香飄飄的標(biāo)識(shí)被放在全場(chǎng)最醒目處男嘉賓嘉賓入口，并經(jīng)常隨鏡頭出現(xiàn)在孟非的光頭后方。此外在所有嘉賓座位旁，和電視右下角非誠勿擾的logo旁邊“香飄飄”三個(gè)字也如影隨形。男女嘉賓必須要注冊(cè)某個(gè)網(wǎng)站的郵箱，然后通過珍愛網(wǎng)，百合網(wǎng)，世紀(jì)佳緣報(bào)名，參與節(jié)目這些企業(yè)廣告也都不斷的通過主持人的語言提示表達(dá)出來。節(jié)目會(huì)安排一些特殊的規(guī)定來環(huán)節(jié)來為商品的推出做廣告，主持人對(duì)節(jié)目規(guī)則加以解說時(shí)會(huì)加入：“如果第一輪24盞燈全亮，我們將送出由香飄飄奶茶提供的愛琴海深度雙人游大獎(jiǎng)一份”。由此我們不難看出《非誠勿擾》相親節(jié)目其實(shí)是相親網(wǎng)站和其他消費(fèi)品牌整合出產(chǎn)的商品代言人，節(jié)目中深層符號(hào)有著深刻含義--消費(fèi)社會(huì)的產(chǎn)物包括相親本身。在這樣的商業(yè)價(jià)值導(dǎo)向，相親的功能是其次的。通過《非誠勿擾》節(jié)目來贏得更高更廣泛的收視率，獲取更大商業(yè)利潤才是真實(shí)目的。

出于此目的，對(duì)節(jié)目情節(jié)的考慮和設(shè)計(jì)中透出的價(jià)值觀也絕非反映普通大眾婚姻，生活和社會(huì)價(jià)值。在男嘉賓的選擇上以奇葩性格為主，編導(dǎo)通過個(gè)人意圖在個(gè)人短片介紹中無限放大男嘉賓的某些特點(diǎn)，為他們貼上各種標(biāo)簽，并有意授意男嘉賓極力表現(xiàn)他們身上某些奇葩特質(zhì)，用來攫取話題。

以2014年6月25日的一期節(jié)目為例，出場(chǎng)第一位男嘉賓被編導(dǎo)刻意強(qiáng)化了他身上的“周杰倫”氣質(zhì)，第一條介紹短片過后緊接著特意在節(jié)目插入的周杰倫為最強(qiáng)大腦做的廣告。這種刻意的安排很容易讓觀眾把二者關(guān)聯(lián)起來。男嘉賓在臺(tái)上首度發(fā)言：“我要在這個(gè)臺(tái)上向領(lǐng)導(dǎo)證明自己我不是你們生活中看到那樣狂躁，別人都說我很拽誤解我，其實(shí)我有野心有上進(jìn)心，我是像狼一樣的男人?！边@種語言方式，已經(jīng)超出了相親的目的和范圍，隨后節(jié)目馬上切播最強(qiáng)大腦的廣告，周杰倫說：“這世界上有很多怪咖，永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)迎合別人的標(biāo)準(zhǔn)，也不能容忍別人對(duì)他說不，他們堅(jiān)持自己不一樣，于是這個(gè)世界變得不一樣?！庇靡惶?hào)男嘉賓來聯(lián)系和強(qiáng)化觀眾對(duì)周杰倫的印象，從而進(jìn)一步對(duì)“最強(qiáng)大腦”產(chǎn)生興趣，此后節(jié)目中對(duì)這個(gè)廣告的二次播出，通過層層遞進(jìn)方式使受眾對(duì)“最強(qiáng)大腦”廣告進(jìn)行深化提升。不得不說這是編導(dǎo)的一個(gè)行銷策略，即運(yùn)用各種手段在節(jié)目中推薦商品，也要為每一位出場(chǎng)嘉賓營造出足夠的話題價(jià)值。

廣告過后回到現(xiàn)場(chǎng)，24位女嘉賓立對(duì)男嘉賓的批判不再指向?qū)賽塾^而是把話題轉(zhuǎn)移到對(duì)男嘉賓脾氣不好做事急躁的討論，編導(dǎo)有意令觀眾的關(guān)注點(diǎn)放在男嘉賓性格的盲目自大上，通過三條短片有意放大這一特點(diǎn)，圍繞這一特點(diǎn)進(jìn)行多方位呈現(xiàn)，隨后成功引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)主持人以及女嘉賓的批判來引發(fā)激烈的話題討論。這也充分體現(xiàn)了《非誠勿擾》的娛樂價(jià)值和商業(yè)價(jià)值大于相親服務(wù)價(jià)值。

結(jié)論

正如波茲曼在《娛樂至死》中所描述的那樣：在這個(gè)科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的時(shí)代……文化生活逐漸被娛樂所重新定義 ……我們生活在一個(gè)娛樂的城市之中，公眾之間的言語都將以娛樂的形式呈現(xiàn)出來，而最終成為新的文化精神。

在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中人們的價(jià)值觀也隨之產(chǎn)生巨大轉(zhuǎn)變，在當(dāng)前語境下，青年人價(jià)值觀趨于多元化，受到大量電視節(jié)目，廣告影響。網(wǎng)絡(luò)推手和電視節(jié)目借助媒體自身營造的擬態(tài)環(huán)境聯(lián)合樹立偶像并進(jìn)行推波助瀾。地方衛(wèi)視同樣需要生存，但廣告商沒有參考標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行廣告的投放，最終導(dǎo)致業(yè)界又愛又恨收視率。《非誠勿擾》類相親節(jié)目好看在其次，重要的是他借助外來模式帶給中國人民了新奇和刺激，但與此同時(shí)不應(yīng)該邊緣社會(huì)責(zé)任和文化擔(dān)當(dāng)職責(zé)。一檔高收視率的節(jié)目更應(yīng)該提高正它的文化品位，高收視率和高品質(zhì)并不完全矛盾。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].中國人民大學(xué)出版社，1999.

[2]尚昊.做痛苦的蘇格拉底還是做快樂的豬[J]，青年記者，2012.

[3]【英】約翰·斯道雷著，常江譯.文化理論與大眾文化導(dǎo)論[M].北京大學(xué)出版社，2010.

[4]李立景.犯罪新聞娛樂化解構(gòu)——法學(xué)與傳播學(xué)雙重視角的批判性解讀[J].河北科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009.

作者單位：福建師范大學(xué)傳播學(xué)院