淺議屈原和毛澤東的家國情懷

陳清立

孟子所說的“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，這是一種在中國傳承千年的普世價值。而《禮記·大學(xué)》中的“修身、齊家、治國、平天下”又是千古志士仁人人生價值的忘我追求，二者共同組成了“家國情懷”的基因，并深深植根于中國人的精神生活中。

一、屈原和毛澤東的家國情懷體現(xiàn)在他們的作品中

屈原是中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，是世界四大名人之一，是具有知識分子情結(jié)的中國人愛國的典范。他的作品氣象宏偉，辭章瑰麗，開浪漫主義之先河，在中國文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，對后世文學(xué)尤其是詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作品中流露出的是詩人強(qiáng)烈的崇高理想和求索精神，熔鑄的是他耀眼的思想光輝和人格精魂，構(gòu)筑的是他獨(dú)特的家國情懷，并長久的影響著一代代仁人志士和文人墨客。

《離騷》是屈原的不朽之作，千百年來深深震撼著人們的心靈。司馬遷在《史記》中寫到，“離騷者，猶離憂也”，“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，這是他對長詩《離騷》最生動的詮釋。屈原為了振興楚國，“竭忠盡智，以事其君”，但卻“信而見疑，忠而被謗”。他滿懷“存君興國”之志，卻喚不醒昏庸之主，國家危亡無日，自己卻被疏失位，救國無門。這對于憂國憂民的屈原來說，是何等的悲愴。詩中說：“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化”，又說：“曾欺欷余郁邑兮，哀朕時之不當(dāng)；攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪”，最后說：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”《離騷》正是詩人蘊(yùn)藏著滿腔家國情懷，飽含著血淚寫成的一首悲傷怨憤之歌。

而屈原的《國殤》是《九歌》中的一首，內(nèi)容是追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。屈原此作在頌悼陣亡將士的同時，也表達(dá)了對洗雪國恥的渴望，對正義事業(yè)必勝的信念。從這一意義上說，他的思想是與楚國廣大民眾息息相通的，是濃厚的愛國之心和濃郁的家國情懷。

屈原的家國情懷就是我們所說的屈原精神，其實質(zhì)就是熱愛祖國，堅持真理，寧死不屈，就是他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的憂國憂民的情懷，就是他的“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的獨(dú)清獨(dú)醒的情懷，就是他的“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”的無私無畏的情懷，而這一切的基礎(chǔ)正是他的以國為家，愛家愛國。

作為一位中國傳統(tǒng)文化集大成者，毛澤東從青年時期起就開始受屈原家國情懷的影響。在他們二者身上有諸多相似，其文學(xué)作品都有磅礴的浪漫主義氣息，都為祖國上下求索九死一生而終不悔，都把自己的一切獻(xiàn)給了所摯愛的國家。

毛澤東曾專門寫了一首《七絕·屈原》：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。”毛澤東終生喜愛屈原的《離騷》及以《離騷》為代表的《楚辭》，對屈原的不屈不撓的抗?fàn)幘窈蛻n國憂民的愛國情操推崇備至，并以此作為自己一生的理想和追求。在他數(shù)十年的革命生涯以及建國后治理國家中，他都將之當(dāng)作一種人生使命，一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，一種精神支柱。

毛澤東的詩詞創(chuàng)作貫穿了其革命斗爭的一生，其詩詞體現(xiàn)了他獨(dú)特的家國情懷，寄寓著濃郁的中華情結(jié)，蘊(yùn)含著豐富的哲理內(nèi)涵。自從投身革命，以身許國，毛澤東達(dá)到了無我無家的境界。如他寫的《沁園春·長沙》，面對“萬類霜天競自由”的秋天和受苦受難的人民，青年毛澤東心系天下蒼生的疾苦，發(fā)出類似屈原的“天問”：“問蒼茫大地，誰主沉浮？”表現(xiàn)了他與眾不同的獻(xiàn)身祖國的英雄壯志和敢為天下先的普世情懷。

從南昌起義，到后來的秋收暴動、井岡山斗爭、長征，毛澤東在戎馬倥傯中留下了很多首詩詞，如《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》、《西江月·井岡山》、《七律·長征》等，無不展示革命英雄主義的恢弘景象，充滿心系天下的博大情懷。

毛澤東的家國情懷與屈原一脈相承，就是“別夢依稀咒逝川”的深沉感情，就是“唯有犧牲多壯志”的奉獻(xiàn)精神，就是“天翻地覆慨而慷”的雄偉氣魄。

二、屈原和毛澤東的家國情懷貫穿于他們“求索”的一生

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，此句出自屈原的《離騷》，表達(dá)的是現(xiàn)實雖然很黑暗，很殘酷，追求真理的道路很曲折，很遙遠(yuǎn)，但詩人也會不惜一切去尋求真理，這正是屈原執(zhí)著不屈、矢志不渝一生的真實寫照。屈原學(xué)識深厚，見聞廣博，深諳國家的治亂之道，且擅長辭令，故深得楚懷王信任。他官至令尹，與楚王共商國是，發(fā)布政令，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，提倡美政。但由于自身性格耿直，再加上子蘭、靳尚等人的讒言，使得懷王逐漸疏遠(yuǎn)了屈原，而最終被逐出郢都，開始了流放生涯。

屈原雖在政治上不得意，與昏君佞臣不相合，但志節(jié)不同流合污，始終卓爾不群，執(zhí)著的求索救亡圖存之路，這更顯其人格的偉大。他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詮釋了追求真理艱辛坎坷，漫長悠遠(yuǎn)，需付出極大努力去探索。

毛澤東和屈原一樣，也是一位求索的勇士和英雄。他不屈不撓，繼承和發(fā)展了馬克思主義，開辟了中國革命的新征途。毛澤東是一個湖南鄉(xiāng)村農(nóng)民的孩子，中國農(nóng)民獨(dú)有的克勤克儉、吃苦耐勞的傳統(tǒng)根植于他的思想性格中。離家求學(xué)時，他寫下的“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)”，表達(dá)了一個山里娃對新世界的無限憧憬。在新式學(xué)堂里，毛澤東放眼看世界，中國被列強(qiáng)相逼，人民處于水深火熱之中，一股強(qiáng)烈的救國救民的使命感油然萌生。

井岡山的炮聲，長征路上的硝煙，抗日戰(zhàn)爭的烽火，解放戰(zhàn)爭的歲月，見證了毛澤東與他的家人為人民、為信仰前仆后繼、勇于犧牲的精神和舍小家為國家、舍自己為人民的家國情懷。為了中國革命毛澤東先后失去了6位親人。

“紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭。為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天?！保ā镀呗伞さ缴厣健罚┟珴蓶|時刻保持著強(qiáng)烈的憂患意識，極端堅忍的“上下求索”，毫無保留的奉獻(xiàn)一生，他“布衣便履，茹素寡食，把全部身心融入了為中國人民謀幸福的偉大事業(yè)中。......他光明正大，心底無私，奮斗一生，廉潔一生，其人格與精神光芒萬丈?！保ㄊx《一代偉人的家國情懷》）。

如果說屈原的家國情懷還有獨(dú)清獨(dú)醒、個人奮斗的成分，那么毛澤東的家國情懷則是一種極大的提升，已構(gòu)成一個民族的價值觀念和精神狀態(tài)，是一個民族、一個政黨的寶貴精神財富。

三、屈原和毛澤東的家國情懷體現(xiàn)在他們的“美政”理想

實際上，屈原的一生就是為實現(xiàn)“美政”理想奮斗的一生。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史故事為例，說明了不拘身分選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。

屈原雖遭讒言被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險，但他卻始終不肯離開楚國半步。表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠以及“可與日月爭光”的人格與意志。

“舉賢授能”和“修明法度”當(dāng)然不是屈原的目的，而僅是實現(xiàn)其“美政”理想的重要的手段?！峨x騷》說：“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”又說：“昔三后之純粹兮，因眾芳之所在。......彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。......湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差......”這些詩句表明屈原的“美政”理想是使楚國在戰(zhàn)國七雄中不致失利，并通過努力最后統(tǒng)一中國，建立一個統(tǒng)一的集權(quán)的封建國家。在中國發(fā)展進(jìn)程中，這是符合歷史發(fā)展潮流的。

屈原的“美政”理想對毛澤東的影響很深，屈原的愛國主義情感和為實現(xiàn)“美政”而終身追求的求索精神與毛澤東的雄心壯志和遠(yuǎn)大抱負(fù)是一致的。實質(zhì)上，毛澤東的“美政”理想就是致力于民族的獨(dú)立、富強(qiáng)和繁榮，就是為了建設(shè)一個美好的新社會。

毛澤東進(jìn)入湖南第一師范以后，他和他的朋友們創(chuàng)辦了新民學(xué)會，以“改造中國和世界”為宗旨。在經(jīng)歷了種種嘗試之后，毛澤東最終從眾多主義、學(xué)說中選擇了馬克思主義作為自己的人生信仰。他能夠接受馬克思主義，首先是因為他感覺共產(chǎn)主義理想與他以往的理想非常相似。毛澤東從此開始投身火熱的革命斗爭，他深信，只有這樣，才是到達(dá)理想社會的唯一途徑。

在實現(xiàn)理想的征途上，毛澤東不斷地總結(jié)出一系列精神，如拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律精神，公而忘私和先人后己的奉獻(xiàn)精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的革命樂觀主義精神，一不怕苦、二不怕死、排除萬難去爭取勝利的自我犧牲精神等等。他大力推行“全心全意為人民服務(wù)”、“毫不利己、專門利人”的共產(chǎn)主義道德教育，激勵全體黨員干部做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。可以說，這超越了歷史上任何一個朝代。

屈原和毛澤東的“美政”理想在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下正逐步實現(xiàn)，且將最終在以毛澤東思想為基礎(chǔ)的理論指導(dǎo)下最終變成現(xiàn)實。

毛澤東曾說：“屈原的名字對我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個中國人的腦海里。無論在國內(nèi)國外，屈原都是一個不朽的形象。我們就是他生命長存的見證人。”他還說：“歷史上任何一個偉大變革都會產(chǎn)生一些悲歡離合的故事?！?/p>

湘楚大地鐘靈毓秀，培育了屈原，也培育了毛澤東。兩位相距2000多年的偉大愛國者和詩人，他們情感相投，精神相通，意氣相隨，他們都具有偉大的家國情懷。