解讀毛澤東的“屈原情結(jié)”

曾歡

屈原是戰(zhàn)國時期楚國偉大的愛國詩人，是中國文學(xué)浪漫主義的奠基人，他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表者。毛澤東是中國偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，也是一個偉大的詩人。毛澤東偏愛古典主義文學(xué)，看重富有激情、藝術(shù)的作品。他曾在一次會議上說自己尤為喜愛《楚辭》，贊賞屈原。毛澤東和屈原同為湘楚文化哺育的巨人，跨越兩千年，毛澤東受屈原的影響始于青年，貫于一生。屈原對于毛澤東在人格、政治實踐和詩詞文作上的影響是全方位的。

一、推崇先賢，鐘愛《楚辭》

從學(xué)生年代到黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東都以楚辭為伴，鐘愛一生。

早在湖南第一師范求學(xué)時，毛澤東有一本專門的聽課筆記《講堂錄》，上面用工整的小楷抄錄了《離騷》《九歌》全文，在《離騷》正文旁，還寫著各章節(jié)內(nèi)容的理解與提要。1915年，毛澤東認(rèn)識了羅章龍，他們第一次約見在定王臺，談了兩三個小時，內(nèi)容涉及很廣。其中就有對《離騷》的討論，主張對《離騷》賦予新的評價。羅章龍后來特意賦詩，其中一句為“策喜長沙傅，騷懷楚屈平。”“策喜”是指漢代賈誼的《治安策》，“騷懷”便是指屈原的《離騷》了。

蘇聯(lián)著名漢學(xué)家費德林在《我所接觸的中蘇領(lǐng)導(dǎo)人》一書中回憶：1949年12月，毛澤東率代表團赴蘇聯(lián)訪問期間，費德林擔(dān)任蘇聯(lián)的翻譯。在火車上，毛澤東與他交流了中國古典文學(xué)，談到了屈原。毛澤東說：“屈原生活過的地方，我們相當(dāng)熟悉，也是我的家鄉(xiāng)么，所以我們對屈原，對他的遭遇和悲劇特別感受。我們就生活在他流放過的那片土地上，我們是這位天才詩人的后代?！?/p>

新中國成立后，毛澤東經(jīng)常讀楚辭，還經(jīng)常推薦給自己身邊的人看。

1951年7月，毛澤東邀請老朋友周世釗、蔣竹如到中南海相聚，在交談中多次稱贊《離騷》“有一讀的價值”。1957年，毛澤東要他身邊的工作人員搜集各版本的《楚辭》，以及屈原相關(guān)的著作給他。1959年、1961年他兩次向身邊工作人員要《楚辭》，還特別指明要人民文學(xué)出版社影印的宋版《楚辭集注》。1958年張治中陪毛澤東在安徽工作時，推薦楚辭，說“那是本好書，我介紹給你看看?！?958年1月12日，毛澤東一封中寫道：“今晚又讀了一遍《離騷》，有所領(lǐng)悟，心中喜悅?！?/p>

毛澤東不僅愛讀，也善于應(yīng)用它。1950年3月10日，毛澤東在勤政殿接受羅馬尼亞首任駐華大使遞交國書。按照周恩來的布置，讓中國第一代駐外大使來勤政殿，在八扇紅木屏風(fēng)后靜觀呈遞國書儀式。當(dāng)毛澤東走到黃鎮(zhèn)面前，好像想起了什么，問道“黃鎮(zhèn)，你原來那個黃士元不是很好嗎，改它做什么？”黃鎮(zhèn)答道：“我脾氣不好，需要提醒自己鎮(zhèn)靜?！泵珴蓶|說：“黃鎮(zhèn)這個名字也不錯，《楚辭》中說，白玉兮為鎮(zhèn)。玉可碎而不可改其白，竹可黃而不可毀其節(jié)。派你出去，是要完璧歸趙嘍。你也做個藺相如吧?！薄鞍子矜?zhèn)兮”出自屈原的《九歌·湘夫人》。毛澤東用這個典故解釋“鎮(zhèn)”非常恰當(dāng)。1954年10月25日，毛澤東會見訪華的印度總理尼赫魯。談話中，他吟誦“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”兩句詩，然后說“離別固然令人傷感，但有了新的知己，不又是一件高興的事嗎？”這兩句詩就是出自《楚辭》中屈原的《九歌·少司命》。他用這兩句詩正好表達了對尼赫魯?shù)挠押弥椤?/p>

1972年9月27日，毛澤東在周恩來的陪同下會見日本首相田中角榮，他將一套線裝《楚辭集注》作為貴重禮物送給了田中首相。在中日建交歷史性會晤中，將屈原的詩詞作為禮物送給日本首相，表明了毛澤東認(rèn)為《楚辭》是中國的古典文學(xué)中的代表和瑰寶。

二、浪漫瑰麗。詩詞一脈

屈原是中國文學(xué)史上浪漫主義的始祖，開創(chuàng)了騷體，他的傳世名著《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作?！峨x騷》在藝術(shù)上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內(nèi)容完美地結(jié)合在一起，使它成為中國文學(xué)史上光照千古的絕唱，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古代個性和情感強烈的詩人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。他的作品大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩歌的境界大為擴展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國古典詩歌的創(chuàng)作，開辟出一條新的道路?！峨x騷》魯迅曾贊之為“逸響偉辭，卓絕一世”（《漢文學(xué)史綱要》），給予了極高的評價。毛澤東既是革命家和政治家，也是中國近代最有名的詩人。他的革命家的身份絲毫不能遮蓋他文學(xué)家的光芒。毛澤東具有很高的中國古典文學(xué)修養(yǎng)，長于推陳出新，古為今用。善于大膽運用傳統(tǒng)題材寫出新的詩意，善于靈活運用典故、神話和寓言，善于創(chuàng)造性地點化前人的詩句和歌謠，善于批判地繼承傳統(tǒng)詩詞的表現(xiàn)形式。毛澤東詩詞以對傳統(tǒng)詩詞形式的巧妙繼承和革新，頗為完美地表現(xiàn)了豐富而又嶄新的內(nèi)容。雖然相隔兩千多年，但屈原及其作品對毛澤東有深刻的影響。

首先，屈原及其作品創(chuàng)作手法對毛澤東有深刻的影響。毛澤東詩詞中不少典故、詞語、句式與屈原作品有著明顯的繼承痕跡。比如屈原作品中多出現(xiàn)“九”這個數(shù)字，楚人對“九”這個數(shù)字是崇拜的，毛澤東的詩詞就出現(xiàn)過里“九天”“九派”“九萬里”等詞匯。楚國尊龍崇鳳習(xí)俗，《離騷》中出現(xiàn)“鳳”的次數(shù)達到20多次，而毛澤東詩詞中也多次出現(xiàn)。如毛澤東1934年《賀樂能鳳珠團圓》中，就有“十年重逢，喜龍得鳳”的詩句。

毛澤東在詩詞中也經(jīng)常直接化用騷體的典故。屈原《九歌·湘夫人》中“帝子降兮北渚”、“九疑繽兮并迎”。而毛澤東的名篇《七律答友人》“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微，斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣?！憋@然化用了《湘夫人》中的典故。而“斑竹一枝干滴淚”也是出自楚辭關(guān)于娥皇、女英為舜帝之死悲痛流淚落在青竹上成為斑竹的典故。

其次，《離騷》的浪漫主義風(fēng)格極大的影響了毛澤東的文風(fēng)。屈原的作品大都浪漫富于幻想，神話故事，歷史人物，自然形象，行文夸張。而毛澤東的詩詞也是傾向古典浪漫主義，瑰麗雄厚的抒情風(fēng)格，與屈原的文風(fēng)一脈相承。毛澤東曾在一次會議上說：“學(xué)點文學(xué)，光搞現(xiàn)實主義一面也不好，杜甫、白居易哭哭啼啼，我不愿看。李白、李賀、李商隱，搞點幻想。我們建黨以來，幾十年沒有研究過這問題?！泵珴蓶|所說的“幻想”便是浪漫主義，屈原詩詞十分符合他的藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣。通讀毛澤東的詩詞，氣勢雄渾，富于激情，更是極盡夸張美幻?！翱缮暇盘鞌堅?，可下五洋捉鱉”、可以請“吳剛捧出桂花酒”、可以倚靠青天，抽出寶劍將昆侖山斬成三截，“一截遺歐，一截贈美，一截還東國”。這些詩詞不僅明顯受到楚辭浪漫神話的影響，也體現(xiàn)了毛澤東政治詩人的氣質(zhì)。最能體現(xiàn)偉人胸懷的莫過于《沁園春·雪》“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷，一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！泵珴蓶|的博大胸襟和偉人氣魄在這首詞里展露無遺。著名詩人賀敬之評述毛澤東詩詞時曾這樣說：“毛澤東詩詞以其前無古人的崇高優(yōu)美的革命感情、道勁偉美的創(chuàng)造力量、超越奇美的藝術(shù)思想、豪華精美的韻調(diào)辭采，形成了中國悠久的詩史上風(fēng)格絕殊的新形態(tài)的詩美，這種瑰奇的詩美熔鑄了毛澤東的思想和實踐、人格和個性。在漫長的歲月里，可以毫不夸張地說，幾乎是風(fēng)靡了整個革命詩壇，吸引并熏陶了幾代中國人，而且傳唱到了國外?！?/p>

三、路漫漫兮。上下求索

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”屈原不僅是一位浪漫主義的詩人，也是一位關(guān)心國家命運的忠臣。屈原生活的年代是楚國由強轉(zhuǎn)弱的時期，屈原的政治理想是希望通過改革能挽救楚國，渡過危機。但是楚懷王卻聽信讒言將屈原流放驅(qū)逐，屈子只能將自己的遭遇通過詩詞憤懣的抒發(fā)，所以《離騷》也充分表現(xiàn)出屈原對“美政”思想的追求和對楚國黑暗統(tǒng)治的大力批判。毛澤東從少年立志救國救民，從一個意氣風(fēng)發(fā)的青年成長為共和國的締造者，在思想精神層面上他汲取了家鄉(xiāng)的這位先賢的許多力量。

屈原的人格情操和對光明理想的精神追求，對青年時代的毛澤東產(chǎn)生了明顯的影響。屈原在帶有自敘性質(zhì)的抒情長詩《離騷》中，用大量的筆墨描述自己的生平和經(jīng)歷?！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！薄爸栖梁梢詾橐沦猓饺匾詾樯?。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！彼嘤谩跋悴荨卑涤髯约旱母呱腥烁瘢谒娭杏兄粋€“香草美人”的形象比擬自己的高尚美好的情操。他忠于自己的理想，更敢于與惡勢力作斗爭?！坝喙讨萑葜疄榛假猓潭荒苌嵋病薄盎侍熘患兠?，何百性之震想。民離散而相失兮，方仲春而東遷?！彪m然知道直言納諫會帶來災(zāi)禍，但是為了楚國的百姓，楚國的基業(yè)，他不僅從未放棄向楚王納諫，在楚王的昏庸出賣了國家利益后，屈原不惜直接怒斥痛罵楚王，甚至最后以投江自盡表明自己的心跡，這表明屈原至死也忠于自己的理想和信念。

對比屈子生活的時代背景與毛澤東生長的年代，大環(huán)境有著驚人的相似。民國初立時期，列強紛爭，軍閥橫行，中華民族到了最危亡的時刻。毛澤東作為湖湘男兒，從青年時代起就敢于同舊勢力作斗爭，屈原的愛國主義情懷潛移默化的影響了青年時期的毛澤東，他立志救國救民。那時，毛澤東就十分擔(dān)憂國家的前途，認(rèn)為救國是每個中國人的天職，并將顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”作為自己的座右銘。在長沙讀書時候，他第一次讀到于右任主編的《民主報》，了解到廣州起義和黃花崗72名烈士殉難，毛澤東十分激動，寫了一篇熱血文章，并貼在學(xué)校里，主張把孫中山從日本召回做總統(tǒng)，康有為做總理，梁啟超做外長，他從小便立志為祖國和人民奉獻自己。當(dāng)他成為馬克思主義者后，更堅定了為解放全人類實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一理想。

屈原“美政”的政治思想理對毛澤東中晚年的影響。在戰(zhàn)國春秋時期的屈原，提出的“美政”更多的是堯舜禹湯式的政治模式，是“美政”的典范。如《離騷》中“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路?！闭f的正是屈原向往的美好社會。而“美政”的核心是德治，德治的基本觀點就是重視民為邦本，以民為貴，關(guān)心民眾的疾苦。屈原主張德治，在《離騷》中也反復(fù)的提出來，“哀民生之多艱”“楚國之食貴于玉，薪貴于桂。”屈原對于楚國民生非常關(guān)心，他認(rèn)為對百姓必須實行仁義的政策。而“美政”的目的是為了不僅實施“美政”于楚國，還要施“美政”于天下，他希望“美政”能使楚國富強起來，從而統(tǒng)一天下，將“美政”推廣至天下。

作為中國近代史最重要的政治家，新中國的第一代領(lǐng)導(dǎo)人。毛澤東在中晚年后再讀《楚辭》，更多的是思考政治道路了。將屈原的“美政”思想運用到實際政治中去了。

1959年8月16日，毛澤東在《關(guān)于枚乘（七發(fā)）》一文中說：“騷體是有民主色彩的，屬于浪漫主義流派，對腐敗的統(tǒng)治者投以批判的匕首。屈原高居上游。宋玉、景差、賈誼、枚乘略遜一籌，然亦甚有可喜之處?！边@表明毛澤東最欣賞推崇的是屈原的為國家為人民向腐朽勢力斗爭的精神。他提倡干部要講真話，要敢于為原則做斗爭。

1961年秋，毛澤東在閱讀屈原作品后，創(chuàng)作了《七律·屈原》：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。”毛澤東賦詩歌頌屈原，認(rèn)為屈原的作品猶如手握“尖刀”利器，宣傳和捍衛(wèi)了自己的政治理想和愛國之情。

毛澤東和屈原都成長于楚地，地緣的相近拉近了毛澤東對他的感情。終其毛澤東的一生，他的理想、詩詞和政治抱負(fù)都有有著屈原的印記。毛澤東在這位中國第一個愛國詩人的影響下，為新中國的成立，中國的崛起不斷的探索和努力，是近代中國的一位偉大的開創(chuàng)者。他改造舊世界，建設(shè)新天地的遠(yuǎn)大理想，救國救民的高尚情操，奮斗不息的英雄氣概，堅忍不拔的樂觀精神，無不在他各個時期的詩歌中得到生動的體現(xiàn)。