毛澤東屈原情結的解讀

傅利民

屈原的崇高人格品德和以《離騷》為代表的偉大詩篇，感召、影響、哺育、激勵了毛澤東去探索救國救民的真理，為造福人類拼搏奮斗，無私奉獻。毛澤東對屈原一往情深，夢牽魂繞，眷戀終生。本文力圖從三個方面解讀毛澤東的屈原情結，闡述屈原精神文化對毛澤東的影響

一、屈原精神奠定青年時代毛澤東的報國志

毛澤東從青年時代起就非常喜愛《楚辭》，使其奠定了巨大的愛國力量和偉大人格，在長沙求學時就如癡如醉地學習《楚辭》，對屈原的崇拜到了無以復加的地步。

在1914年寒假，毛澤東和同學鄒蘊真留在湖南第一師范學校護校，春節(jié)時，長沙城富商和大資本家張燈結彩，鞭炮聲此起彼伏。毛澤東卻連聲嘆息，鄒蘊真問道：“潤之你何須長吁短嘆，只要發(fā)憤讀書，學業(yè)有成之后，什么都好辦呀！”毛澤東則回答說：“我想的并無其他，只是想到鞭炮聲中還有多少受苦受難的同胞啊！”顯然，處在此情此景，毛澤東受到了屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的影響。

毛澤東17歲時，他報考湘鄉(xiāng)東山小學堂，他以一篇《言志》的作文而被該校錄取。1913年，他考入了湖南第一師范八班讀書后，對《楚辭》的學習如癡如醉。他以工整的小楷抄寫了屈原的兩部代表作《離騷》和《九歌》全文。并將這本筆記命名《講堂錄》，共計47頁。還在《離騷》的正文的上面寫下了對各節(jié)的提要和對內(nèi)容的概括及理解。同時，對許多詩句進行圈點和注記。足見毛澤東對我國浪漫主義詩歌鼻祖屈原是何等的敬仰。

1915年5月7日，袁世凱答應了日本提出的喪權辱國的“二十一”條的無理要求，毛澤東在當天的《明恥錄》封面上題寫：“五月七日，民國辱恥，何以報仇，在我學子?！?/p>

同年，毛澤東第一師范的同學和摯友易昌陶去世，他撰挽聯(lián)：“胡虜多反復，千里度龍山，腥穢待煎，獨令我來何濟世；生死安足論，百年會有歿，奇花初茁，特因君去尚非時?！北憩F(xiàn)了他學習屈原憂國憂民，改造舊世界的志向。

1918年4月，毛澤東通過《征友啟事》結識了羅章龍，兩人初次會面，談了兩三個小時，談話內(nèi)容廣泛涉及國內(nèi)外政治、經(jīng)濟、文學、宇宙人生以及治學態(tài)度等。對于《離騷》尤感興趣，毛澤東主張對這首長詩給予新的評價。之后，毛澤東曾作七言詩《七古·送縱宇一郎東行》，其中有句“年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此?！敝苯淤濏灹饲c賈誼的精神和才氣。

1949年12月毛澤東去蘇聯(lián)訪問途中的火車上，他和蘇聯(lián)漢學家費德林聊起中國文學時談到了屈原，毛澤東說：“屈原生活過的地方我相當熟悉，也是我的家鄉(xiāng)么。所以我們對屈原，對他的遭遇和悲劇特別有感受。我們是這位天才詩人的后代，我們對他的感情特別深?！泵珴蓶|自豪地自稱是屈原這位天才詩人的后代。政治環(huán)境和文化氛圍的相似性，同是楚地巨才的稟賦與氣質(zhì)，使毛澤東同屈原有著感情上的特殊共鳴。

屈原文化與精神影響毛澤東一生思想和行為軌跡，毛澤東的家鄉(xiāng)湖南為楚國疆域，長江以及湘資澧沅四水之間又是屈原披放行吟19年，孕育和產(chǎn)生其傳世之作的地方。這里山清水秀，人杰地靈，為楚有材，于斯為盛。這里又是屈原殉道之處。關于有關屈原的民間傳說，亦較他鄉(xiāng)為多。以屈原為代表的楚湘文化氛圍，使毛澤東自幼深受其熏陶和影響。毛澤東從青年時代，直至垂暮之年，對屈原的人格魅力和作品的仰慕及喜愛終生不輟。

二、屈原辭賦文化讓毛澤東情有獨鐘

屈原辭賦文化對青年時代的毛澤東影響程度之深，那么中年以后的則是屈原的美政理想，對其毛澤東的治國安邦之策的影響，完善了他偉大的人格風范。

1950年3月10日，毛澤東在勤政殿接受羅馬尼亞首任駐華大使遞交國書，我國有關外交人員陪同。當毛澤東走到黃鎮(zhèn)面前，好像想起了什么，問道：“黃鎮(zhèn)，你原來那個名字黃土元不是很好嗎，改它做什么？”黃鎮(zhèn)答道：“我的脾氣不好，需要提醒自己‘鎮(zhèn)靜?！泵珴蓶|說：“黃鎮(zhèn)這個名字也不錯，《楚辭》中說，‘白玉兮為鎮(zhèn)。玉可碎而不改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)。派你出去，是要完璧歸趙嘍。你也做個藺相如吧?！薄鞍子褓鉃殒?zhèn)”是屈原《九歌·湘夫人》中的一句。毛澤東信口拈來，可見其對《楚辭》熟讀成誦的程度。

1951年7月7日，毛澤東約周世釗、蔣竹如兩位老同學在中南海劃船。他們在談及歷史時，講到了《左傳》和《楚辭》，談到屈原與屈瑕的世系關系時，毛澤東說：“《左傳》和《楚辭》雖然都是古董，但都是歷史，有一讀的價值?！?/p>

1953年，世界和平理事會為紀念中國愛國詩人屈原、波蘭天文學家哥白尼，古巴作家馬蒂、法國作家拉伯雷，將在莫斯科舉行世界和平大會。這是世界人民對第二次世界大戰(zhàn)的反思，也是對美國侵略朝鮮的抗議。為此，中國保衛(wèi)世界和平委員決定向大會贈送一幅屈原畫像。毛澤東親自過問屈原畫像由誰來完成，說明他要將屈原作為愛國和平的使者形象推向世界。

1954年10月26日，在華訪問的印度總理尼赫魯離京前夕，他到中南海勤政殿向毛澤東等中國領導人辭行。毛澤東當場吟誦了屈原《九歌·少司命》中的“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”。兩句詩的意思說，離別固然令人傷感，但有了新的知已，不又是一件高興的事嗎？毛澤東表達自己對客人的惜別之情，同時還向客人介紹了屈原是中國的一個偉大不朽的詩人。

1957年2月，在毛澤東身邊工作過的逢先知回憶，毛澤東要求身邊工作人員把各種版本的《楚辭》以及有關《楚辭》和屈原研究的著作盡量收集給他。隨即逢先知情何其芳先列了一個目錄，經(jīng)過工作人員兩個多月的努力，把古今有價值的各種《楚辭》版本和有關著作收集了50余種。也正是那段時間里，毛澤東比較集中地閱讀了這批書。

1958年1月，中央工作會議在廣西南寧召開，毛澤東批示印發(fā)《離騷》給與會者。他在1月16日的講話提綱中說，學《楚辭》，先學《離騷》，再學《老子》。1月18日，空軍雷達部隊發(fā)現(xiàn)國民黨飛機向南寧飛來，全城實行燈火管制。衛(wèi)士一再讓毛澤東躲進防空洞，他堅持不去，并發(fā)脾氣說：“把蠟燭點著！國民黨把炸彈扔到我門口也沒敢響，我什么時候怕過他們？”蠟燭點燃了，毛澤東繼續(xù)讀《楚辭》，他看得聚精會神，津津有味。在1月21日的結論提綱中，他又用《離騷》中的詞句來說明文件寫作中的“概念”和“判斷”問題，并完全憑記憶寫下：“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀紂之猖披兮？夫唯捷徑以窘步！”可見毛澤東對其《離騷》是何等的熟悉。

1958年8月，毛澤東在審閱和修改陸定一的《教育必須與生產(chǎn)勞動相結合》這篇文章時，在文章的批示審閱中加上了這段話：“中國教育史有人民性的一面，孔子有教無類，孟子民貴君輕，茍子的人定勝天，屈原的批判君惡，司馬遷的頌揚反抗......孫中山的民主革命，諸人情況不同，許多人并無教育專著，然而上舉那些，不能不影響對人民的教育，談中國教育史，應當提到他們。”

1958年9月，張治中陪同毛澤東到南方視察。到了安徽合肥，毛澤東從省里借來《安徽省志》和朱熹的《楚辭集注》。毛澤東問張治中：“你讀過《楚辭》嗎？”張回答：“未讀過?！泵珴蓶|說：“這是本好書，我介紹你有空看看?！泵珴蓶|講到深入生活，到實踐中學習時，毛澤東說，“劉邦為什么能打敗項羽，因為劉邦同貴族出身的項羽不同，比較熟悉社會生活，了解人民心理。屈原如果繼續(xù)為官，他的文章就沒有了。因為丟了官，才有可能接受下層生活，才有可能產(chǎn)生像《離騷》這樣好的文學作品。知識往往是經(jīng)過困難，經(jīng)過挫折才得來的。”

1959年夏的廬山會議期間，毛澤東讓秘書林克抓緊時間編了一本含幾十種評價研究《楚辭》的書刊目錄，經(jīng)過審定后，印發(fā)給與會代表。

據(jù)毛澤東的衛(wèi)士回憶：毛澤東讓工作人員準備了兩個木頭箱子，專門裝外出隨時要看的書籍。除工具書《辭?！贰ⅰ对~典》外，《楚辭》是每次必帶的書，現(xiàn)在保存下來的1959年10月23日毛澤東開列的外出要帶的書目中，就有朱熹的《楚辭集注》和明代陳第的《屈宋古音義》。1959年、1961年他兩次跟身邊工作人員要《楚辭》，還特別指明要人民文學出版社影印的宋版《楚辭集注》。不僅如此，毛澤東還將《楚辭》作為國寶贈送給國際貴賓。1972年9月27日，毛澤東會見日本內(nèi)閣總理大臣田中角榮后，送給他一部朱熹的《楚辭集注》。田中角榮很高興問毛澤東：“這部書是送給我們大家的，還是送給我個人的？”毛澤東說：“就是送給你的?！碧镏薪菢s回國后，將這件國寶給讀賣新聞復制，然后又轉(zhuǎn)送一部給毛澤東。

毛澤東熟知中國歷史，喜歡談古論今。他推崇的歷史人物眾多，如秦始皇、司馬遷、曹操、李白、李賀等等，但最為推崇的是與他同屬南楚的屈原，不僅專門寫詩贊揚，而且將其思想性藝術性具高的作品作為中國傳統(tǒng)文化的代表，作為國禮相贈。毛澤東如此喜愛和推崇《楚辭》的原因何在？這與他對屈原的崇高人格魅力及其偉大作品的精神內(nèi)涵與價值感悟的認知密切相關。

三、屈原辭賦創(chuàng)作藝術對毛澤東的深度影響

屈原的作品深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，是他與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。屈原雖遭讒被疏，但他始終以祖國的興亡，人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強。在那“楚材晉用”的時代，他完全可以去別國尋求出路。明知忠貞耿直會招致禍患，但她始終不肯離開楚國。表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格意志。毛澤東對屈原剛直不阿，敢于同腐朽黑暗勢力進行卓絕斗爭的精神，給予很高的評價。1961年秋毛澤東寫下了《七絕·屈原》：“屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤?！痹姼栀澷p了屈原的作品就像一把匕首投槍一樣，毫不留情地解剖了猖狂的奸佞小人。同時分析了屈原改革失敗的原因，“艾蕭太盛椒蘭少”。其中“椒蘭”，比喻賢德的棟梁之才，“艾蕭”則是借指反復無常的卑鄙小人。以“萬里濤”以言其勇猛無畏，以“沖”言其果決剛毅、義無反顧，歌頌了屈原為其堅持真理而英勇獻身的精神。頌揚了屈原的愛國情懷和人格魅力。

對毛澤東公開發(fā)表的60余首詩詞比較，《楚辭》中的楚音楚語楚俗出現(xiàn)頻率很高。楚人在楚文化中崇尚“九”這個神秘數(shù)字，屈原的作品中的“九”出現(xiàn)20余次，毛澤東詩詞中僅‘九天、‘九派‘九萬里就出現(xiàn)過五次之多。楚人有尊龍崇風的習俗，毛澤東和屈原都曾以“鳳”自喻或喻指他人，屈賦中“鳳”字出現(xiàn)20多次，而在毛澤東詩詞中也曾多次出現(xiàn)。毛澤東詩詞的浪漫風格與詞賦一脈相承，且有過之而無不及，屈賦以龍為馬，以鳳為車，讓月亮開路，太陽緩行，騎上彩虹，手摸慧星。屈原通過修道的生命體驗與感悟的結晶所展現(xiàn)的是，駕飛龍而載云旗，游帝鄉(xiāng)而翔宇宙，奏九歌而舞韶樂，龍鳳為伍，美人香草為伴等等。令人神往而又變幻莫測的繽紛世界，生動而又鮮明的藝術形象，深刻地影響著毛澤東的詩作風格。毛澤東詞賦中也有“九天攬月”、“五洋捉鱉”、“吳剛捧酒”、“嫦娥舒袖”、“手持彩練”，“當空飛舞”等。毛澤東借助大膽的想象，糅合神話傳說、歷史人物、自然現(xiàn)象、將其豪邁奔放的政治熱情與浪漫奇特的構思有機結合，顯然，這種的氣魄和藝術神韻風格源于屈原，而勝于屈原。

屈原的所創(chuàng)作的《楚辭》是憂與憤的宣泄，情與愛的凝結，才與智的展現(xiàn)，氣與血的奉獻，德與道的融合，是真善美的統(tǒng)一。卓絕不群的精神內(nèi)核與絢麗多彩，風格奇特的完美藝術形式的有機結合。兩千多年來，它凸顯出的道德人格力量，高尚精神境界為歷代仁人志士所景仰，其藝術魅力也令無數(shù)文人墨客折腰?？梢哉f毛澤東是在屈原騷賦里吸取營養(yǎng)，陶冶情操、砥礪品行、堅定信念、鼓舞斗志、感悟人生的典型代表之一。