毛澤東推崇屈原之探究

周運(yùn)曙

在當(dāng)代加倍推崇屈原的是誰(shuí)呢？翻開(kāi)史冊(cè)，我們不難發(fā)現(xiàn)，竟是一代偉人毛澤東。毛澤東深諳歷史，喜歡縱論古今。他推崇的歷史人物很多，如司馬遷、曹操、李白、李賀等，但最為推崇的是與他同屬楚人的屈原。屈原雖然在中國(guó)文人的心中是一個(gè)極具悲劇內(nèi)涵的文化符號(hào)，但他作為一個(gè)黑暗時(shí)代的不朽先驅(qū)，其精神輻射成日月的光芒。在毛澤東心中，屈原“不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛(ài)國(guó)者，無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚，他的形象保留在每個(gè)中國(guó)人的腦海里。無(wú)論在國(guó)內(nèi)國(guó)外，屈原都是一個(gè)不朽的形象，我們就是他生命長(zhǎng)存的見(jiàn)證?！泵珴蓶|推崇屈原的這段話，詮釋出對(duì)偉大詩(shī)祖的仰慕之情，給人深深地啟迪。

一、推崇屈原。有史為證

毛澤東在青年時(shí)期就非常喜愛(ài)《離騷》，且評(píng)價(jià)很高，早在湖南第一師范學(xué)校讀書(shū)時(shí)，毛澤東就常常捧讀楚辭，在《離騷》正文的上方，記上他對(duì)各章節(jié)內(nèi)容的理解與概括。

新中國(guó)成立后，毛澤東曾在不同場(chǎng)合、不同時(shí)間，11次談到屈原及其著作，對(duì)其內(nèi)含的愛(ài)國(guó)精神、深遠(yuǎn)意境，直抒襟懷，點(diǎn)撥時(shí)事。不僅專(zhuān)門(mén)寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)贊，而且在中央工作會(huì)議上或外出視察時(shí)，或與友交談中，或接見(jiàn)外賓場(chǎng)合，或在批語(yǔ)里，極力推崇屈原，將屈原的《離騷》視為國(guó)粹，作為國(guó)禮贈(zèng)送給外賓。

1949年12月6日，毛澤東登上列車(chē)去蘇聯(lián)訪問(wèn)。在行進(jìn)途中，與蘇聯(lián)漢學(xué)家費(fèi)德林談起中國(guó)文學(xué)，由《詩(shī)經(jīng)》談到屈原。毛澤東說(shuō)：“屈原生活過(guò)的地方我相當(dāng)熟悉，也是我的家鄉(xiāng)么，所以我們對(duì)屈原，對(duì)他的遭遇和悲劇特別有感受。我們是這位天才詩(shī)人的后代，我們對(duì)他的感情特別深?！毖哉勚谐錆M著自豪感。

1953年，世界和平理事會(huì)在莫斯科舉行世界和平大會(huì)，在毛澤東的提議下，中國(guó)保衛(wèi)世界和平委員會(huì)向大會(huì)贈(zèng)送了一幅屈原畫(huà)像。在屈原逝世2230周年之際的此次會(huì)議上，屈原被確定為當(dāng)年紀(jì)念的世界四位文化名人之一。

毛澤東在談話中常常引用屈原的作品。1954年10月25日，毛澤東會(huì)見(jiàn)訪華的印度總理尼赫魯。談話中，他引用屈原《九歌》里的一句話：“悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”來(lái)表達(dá)對(duì)尼赫魯?shù)挠押弥?，并向這位異國(guó)政治家介紹屈原生平。1972年9月27日晚，毛澤東在會(huì)見(jiàn)日本首相田中角榮時(shí)，將一部裝幀精美的《楚辭集注》作為禮物，贈(zèng)送給田中角榮。毛澤東就是這樣多次向訪華的外賓推崇屈原的，毛澤東既敬慕屈原其人又崇尚其作品。

毛澤東不僅自己喜愛(ài)閱讀和研究屈原作品，還將屈原作品推薦給其他領(lǐng)導(dǎo)干部。1958年1月，毛澤東在南寧會(huì)議期間作出一個(gè)批示：“將《離騷》印發(fā)給與會(huì)每一位同志?！蓖?月，中央成都會(huì)議期間，毛澤東在提倡干部要講真話時(shí)說(shuō)，屈原是敢講真話的人，敢為原則而斗爭(zhēng)，雖然不得志。這年，張治中陪同毛澤東在安徽視察工作時(shí)，毛澤東勸說(shuō)張治中要讀讀《楚辭》，說(shuō)：“那是本好書(shū)，我介紹給你看。”1961年秋，毛澤東寫(xiě)了一首題為《七絕·屈原》的詩(shī)。

屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。

艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤。

這首詩(shī)贊美了屈原作品中的“刀子”精神，刻畫(huà)了屈原的愛(ài)國(guó)情懷、浪漫氣質(zhì)，更揭示了其文作匕首以死醒世的戰(zhàn)斗精神。這首紀(jì)念屈原的詩(shī)篇現(xiàn)在依舊讓人震撼。

毛澤東對(duì)屈原的《天問(wèn)》也是愛(ài)之頗深，特別肯定了屈原作品《天問(wèn)》在唯物主義思想方面的貢獻(xiàn)。

這就是毛澤東與屈原跨越兩千年的神交。作為楚人屈原的后裔，作為詩(shī)祖屈原的后裔，20世紀(jì)中國(guó)的一代偉人毛澤東，就是這樣對(duì)屈原理解甚深，評(píng)價(jià)頗高，著力推崇的。中國(guó)古往今來(lái)所有的歷史人物中，在毛澤東心中，能享此殊榮的，唯屈原而己。

二、推崇屈原，事出有因

毛澤東雖然與屈原在時(shí)空上相距久遠(yuǎn)，但與屈原情結(jié)深厚，與屈原首創(chuàng)的楚辭文化傳統(tǒng)，在思想價(jià)值觀取向、人生道路、文化性格上都關(guān)系密切。那么，毛澤東倍加推崇屈原有何深意？究其原因，大致有如下四點(diǎn)：

一是“志向相近，心靈相通?！泵珴蓶|與屈原的心是相通的，屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。毛澤東一生胸懷祖國(guó)，放眼世界。他于1925年晚秋，重游橘子洲頭后寫(xiě)下著名的《沁園春·長(zhǎng)沙》一詞，“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的詩(shī)句，表現(xiàn)出他救國(guó)救民，追求真理的偉大理想抱負(fù)。屈原問(wèn)天，毛澤東問(wèn)蒼茫大地。屈原感嘆“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，毛澤東號(hào)召“為人民服務(wù)”。屈原追求美政理想，毛澤東希望“環(huán)球同此涼熱”。毛澤東與屈原憂國(guó)憂民的情懷和理想抱負(fù)竟如此相似，真乃性相近、情相投、志相同。

此外，毛澤東與屈原在出生地理上相近，地域因素拉近了心理距離，增加了他對(duì)屈原的感情。毛澤東誕生在湘江之濱，屈原誕生在長(zhǎng)江之畔（后考證出生地可能在湖南漢壽），誕生地均屬古代楚國(guó)疆域。屈原曾被流放于湖南沅湘一帶，又殉國(guó)于洞庭湖濱并留下傳世之作。毛澤東在感情上與屈原產(chǎn)生了共鳴，惺惺相惜。這也許是毛澤東深?lèi)?ài)《離騷》，推崇屈原的原因之一。

二是“師從詩(shī)祖，感激心理”。毛澤東一生酷愛(ài)屈原的《楚辭》，

《離騷》尤愛(ài)，皆因屈原的代表作不僅具有極高的思想價(jià)值，更有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力，是“可與日月?tīng)?zhēng)光”的杰作，其為人為文結(jié)合得非常完美。屈原對(duì)毛澤東的影響極大，無(wú)人能出其左右。在政治、人格、文采等方面的影響幾乎是全方位的。毛澤東受其影響于青年，并貫穿于終生。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的求索精神，激勵(lì)著毛澤東為中華的民族解放、為社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，“雖九死其猶未悔”，奮斗終身。毛澤東不僅從中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基者屈原那里繼承了浪漫主義，并嫻熟地運(yùn)用于詩(shī)詞創(chuàng)作之中，而且從屈原那里吸取了精神力量，如 “屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀”的詩(shī)句，就是毛澤東在最困難的時(shí)候想到了屈原，欲效仿屈原用“正義之刀”同國(guó)際上的反華勢(shì)力斗爭(zhēng)到底。受惠于文，得益于師，“親其師，信其道”，焉有不感激和推崇之理？此為毛澤東推崇屈原的原因之二。

三是“借力推動(dòng)，治國(guó)之需?！泵珴蓶|為何多次將屈原的作品推薦給其他領(lǐng)導(dǎo)干部？這并不是僅僅仰慕于屈原偉大的詩(shī)人氣質(zhì)，也并不是苛求那些人民公仆們要像屈原那樣，“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)是，以出號(hào)令，出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，而是想利用和發(fā)揮屈原在當(dāng)代，特別是在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的核心價(jià)值，引領(lǐng)人民公仆們具有“哀民生之多艱”的民本思想；“雖九死其猶未悔”的徹底斗爭(zhēng)性格；“獨(dú)立不遷”扎根于基層不畏困難，堅(jiān)定不移的品格；在大風(fēng)大浪中“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的政治頭腦；“吾不能變心而從俗兮，故將愁苦而終窮”的廉潔追求與廉政思想；章明法度，舉賢授能，“既遵道而得路”的美政理想；“吾將上下而求索”的求索精神和忠貞不渝、矢志不移的愛(ài)國(guó)主義精神。毛澤東希望人民公仆們愛(ài)國(guó)愛(ài)民，繼承和發(fā)揚(yáng)屈原那種無(wú)畏的抗?fàn)幘瘢慌c濁穢同流，不摧眉于權(quán)貴，不折腰于逆流，不屈服于列強(qiáng)，傲骨錚錚，頂天立地。

毛澤東自己也是一輩子深深受益于屈原不屈抗?fàn)幘竦摹Ｄ贻p時(shí)就提出與“與天斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地斗，其樂(lè)無(wú)窮；與人斗，其樂(lè)無(wú)窮”。是他率領(lǐng)中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨人斗垮了黑暗勢(shì)力，斗來(lái)了一個(gè)光明的新中國(guó)。因此，他倡導(dǎo)人民公仆們，要學(xué)習(xí)屈原，從《楚辭》那里汲取斗爭(zhēng)的力量和人格精魂，推動(dòng)史無(wú)前例的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。先哲的力量是無(wú)窮的。因治國(guó)之需，信仰之需，毛澤東對(duì)屈原的推崇，自然在情理之中，此為又一因素。

四是“文脈一宗，惺惺相惜”。毛澤東既是偉大的政治家，又是偉大的詩(shī)人，其詩(shī)詞充滿浪漫主義色彩，與詩(shī)祖屈原文脈一宗。毛澤東與屈原是湘楚文化哺育出來(lái)的兩位歷史巨人。屈原的《離騷》和毛澤東的詩(shī)詞則是湘楚文化中最璀璨的藝術(shù)篇章。毛澤東的“橫空出世莽昆侖，閱盡人間春色，飛起玉龍三百萬(wàn)，攪得周天寒徹”等詩(shī)句竟是如此豪邁、浪漫，蓋受益于屈原這位宗師的深遠(yuǎn)影響。

屈原創(chuàng)作的楚辭，形式是浪漫的、神化的，但其思想內(nèi)容具有歷史性和現(xiàn)實(shí)性。毛澤東主張創(chuàng)作是革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合，二者的創(chuàng)作思想均力求以浪漫主義反映現(xiàn)實(shí)?！膀}體是有民主色彩的，屬于浪漫主義流派，對(duì)腐朽的統(tǒng)治者投以批判的匕首，屈原高居上游。”這是1959年8月，毛澤東在《關(guān)于枚乘<七發(fā)>》的批語(yǔ)中，對(duì)屈原及其開(kāi)創(chuàng)的騷體的高度評(píng)價(jià)。這也是毛澤東喜歡閱讀、欣賞、推崇屈原作品的又一因素。

三、推崇屈原。影響深遠(yuǎn)

毛澤東極力推崇屈原，是因?yàn)槎喾矫娴囊蛩兀渲凶钪饕囊蛩厥乔茪忾L(zhǎng)存，給世人，給毛澤東“置以為像”地樹(shù)立了正道正行、堅(jiān)忍不拔、堅(jiān)持真理、上下求索、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、一身正氣的偉大人格精神榜樣。此外，現(xiàn)實(shí)呼喚屈原精神，推崇和紀(jì)念屈原具有現(xiàn)實(shí)意義。眾所周知，屈原的巨大影響，已經(jīng)超越了時(shí)代與國(guó)界，播撒到世界的各個(gè)角落?！芭c天地兮比壽，與日月兮同光”的屈原精神己得到廣泛的認(rèn)同，這里蘊(yùn)含著歷史因素、文化傳承因素和民族信仰因素等等。

在毛澤東的推崇下，屈原的求索精神、愛(ài)國(guó)主義精神被傳承和發(fā)揚(yáng)光大。屈原作為一個(gè)高尚廉潔、堅(jiān)強(qiáng)不屈的藝術(shù)形象，在共產(chǎn)黨人中產(chǎn)生巨大的魅力。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，具有馬列主義信仰和社會(huì)主義美政的理想。作為湖湘文化源頭的屈原文化，被積淀為湖湘人文精神。屈原不僅為外賓所理解，還讓他們感悟到屈原那砥勵(lì)不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操。屈原輝煌的作品對(duì)于推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展發(fā)揮了巨大作用，而且讓國(guó)人進(jìn)一步走近屈原，受到屈原精神的熏陶，使浪漫主義文學(xué)之樹(shù)長(zhǎng)青。在毛澤東的推崇下，屈原文化作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)得以傳承與保護(hù)，屈原在汨羅江懷沙自沉之日演變?yōu)橹腥A民族的傳統(tǒng)節(jié)日，劃龍舟賽事不僅成為民族的體育競(jìng)技項(xiàng)目，而且讓汨羅成為世界龍舟競(jìng)渡運(yùn)動(dòng)和龍舟文化的發(fā)祥地。毛澤東推崇屈原的影響，成為一種核心價(jià)值，成為發(fā)展屈原文化，傳承屈原精神的重要組成部分。

屈原，詩(shī)魂所鑄造的國(guó)魂，在毛澤東心中永遠(yuǎn)是一個(gè)憂國(guó)憂民的不朽形象，一個(gè)高山仰止的信仰，一個(gè)民族精神的圖騰。在毛澤東終生奮斗的歷程中，我們看到了屈原的影子，讀懂了屈原深遠(yuǎn)影響下的毛澤東的精神海拔，也不難詮釋出毛澤東推崇屈原的原因。

“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”。一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人隕落了，但有毛澤東等偉人、學(xué)士的推崇，屈原的巨著、美德和精神，仍像一座永不熄滅、永放光芒的燈塔，照耀著、鼓舞著中華兒女上下求索，一路前行，開(kāi)拓創(chuàng)新，共圓民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。