一評：屈原偉大

1938年4月28日，毛澤東在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院發(fā)表講話時說：“要造就有遠(yuǎn)大的理想、豐富的生活經(jīng)驗、良好的藝術(shù)技巧的一派藝術(shù)工作者。你們......應(yīng)當(dāng)有為新中國奮斗的遠(yuǎn)大理想。......還要有實現(xiàn)社會主義以至共產(chǎn)主義的理想。沒有這種偉大的理想，是不能成為偉大的藝術(shù)家的?！睂τ谇瓊ゴ罄寺睦硐肭閼眩瑢τ谇瓰檎胬砗屠硐攵潘牢椿诘淖非蠛蛫^斗，在毛澤東的心目中，這才是“偉大的藝術(shù)家”。

1.毛澤東說“屈原是中國一個偉大的詩人”

毛澤東是一名偉大的詩人。他對兩千多年前橫空出世的偉大詩人屈原尊崇有加，高度評價說“屈原是中國一個偉大的詩人”。

著名漢學(xué)家費德林在《我所接觸的中蘇領(lǐng)導(dǎo)人》一書中，回憶了毛澤東在新中國成立之年與他談中國古典文學(xué)《詩經(jīng)》和《楚辭》，談屈原的動人情景和精彩話語。費德林于1943年以論文《屈原的生平與創(chuàng)作》獲得博士學(xué)位。他與毛澤東關(guān)于屈原的對話尤其珍貴。

眾所周知，毛澤東對蘇聯(lián)人的這段談話，發(fā)生在新中國建國之初、百廢待興、百業(yè)待舉特別是他第一次出國、第一次去蘇聯(lián)訪問的途中列車上。作為人民中國的最高領(lǐng)導(dǎo)人，日理萬機之時，他同一個外國人津津有味地談起了屈原，談起了中國的文化名人，只能說明屈原為代表的一系列傳統(tǒng)文化經(jīng)典在他心目中的地位之重。

這是迄今為止所知的毛澤東有關(guān)屈原的最完整最精辟的論述，處處流露出他對屈原最真摯、最深切的感情和精神共鳴。他從《詩經(jīng)》談起，突出地談到屈原的詩、屈原的人、屈原的風(fēng)格。他說：“《詩經(jīng)》是中國詩歌的精萃。它來源于民間創(chuàng)作，都是無名作者”；“《詩經(jīng)》代表了中國最早的美學(xué)，這種詩感情真切，深入淺出，語言很精練?！?/p>

對屈原，毛澤東則深情地說：“屈原生活過的地方我相當(dāng)熟悉，也是我的家鄉(xiāng)么。所以我們對屈原，對他的遭遇和悲劇特別有感受?！?/p>

毛澤東分析屈原所處的歷史時代說：“歷史上任何一個偉大變革都會產(chǎn)生一些悲歡離合的故事。至于屈原，政治變遷是他個人的不幸。屈原艱苦地走過他的時代。他憂國憂民，力求挽救楚國的危亡?！薄斑B年戰(zhàn)亂使國家凋敝、民不聊生，楚國滅亡了，這是事情的一個方面。接著開始了另一個歷史過程，就是把那些分散的、互相爭權(quán)奪利爭戰(zhàn)不休的諸侯王國統(tǒng)一起來的過程，這個過程是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。最后，它以秦始皇統(tǒng)一中國而告終，從而形成第一個集中統(tǒng)一的帝國。這對中國的命運產(chǎn)生了重要作用。這是事情的另一個方面?！?/p>

《文心雕龍》贊頌“不有屈原，豈見《離騷》？驚才風(fēng)逸，壯志煙高。山川無極，情理實勞。金相玉式，艷溢錙毫”。魯迅稱贊屈原“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上”。

屈原為什么偉大？毛澤東曾經(jīng)闡述說：“在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍?！鼻詡ゴ螅褪且驗樗谥腥A民族的開化史上是偉大的思想家和文學(xué)家，創(chuàng)造了偉大的文化典籍。

也正是這個意義上，毛澤東曾經(jīng)稱頌“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。在毛澤東眼里，那些為中華民族偉大復(fù)興作出了貢獻的歷史人物，是值得崇敬的。屈原，就是毛澤東所崇敬的一位中華文化史上的偉人。

2.毛澤東說“屈原是一名偉大的愛國者”

毛澤東是一名偉大的愛國主義者。他對偉大的愛國者屈原抱有深厚的情感，曾高度評價說“屈原是中國一個偉大的詩人，他在一千五百年前寫了許多愛國的詩”。

那是1954年10月26日。毛澤東在會見訪華的印度總理尼赫魯時說：“屈原是中國一個偉大的詩人，他在一千五百年前寫了許多愛國的詩，政府對他不滿，把他放逐了。最后屈原沒有出路就投河而死。幾千年來，中國人民就把他死的一天作為節(jié)日，這一天就是舊歷五月五日端午節(jié)。在這一天，人民吃粽子。粽子是把糯米用一種葉子包起來制成食品。人民把這種食品投到河里喂魚，使魚吃飽了不傷害屈原?！边@一番話，飽含毛澤東對中華民族愛國主義精神開創(chuàng)者之一的屈原的深情厚誼，充滿了對偉大愛國者的褒揚和崇敬。

偉大的愛國詩人屈原，志存高遠(yuǎn)，心系國家，憂慮民生，以身許國，為國盡忠，追求美善，構(gòu)成屈原精神的主體，凝成中華民族精神的核心內(nèi)涵之一。成為激勵中國人民的精神動力。

的確，湘楚大地鐘靈毓秀，它培育了屈原，也培育了毛澤東。兩位相距兩千年的偉大愛國者和詩人，情感相投，精神相通，意氣相隨。

毛澤東在1920年9月的文章中就說：自有中國，就有湖南。湖南在古為蠻地，在周為楚國。春秋時，荊楚崛興，幾欲和中原大國挈長較短。然聲光赫濯，得發(fā)展一部分之特性，較之奴隸于專制黑暗的總組織者，勝得多多。毛澤東呼吁后代湖南人，發(fā)揚“湖南人生氣勃勃”的精神，“實施新理想，創(chuàng)造新生活，在瀟湘片土開辟一個新天地”。

明末大思想家王船山在《楚辭通釋·哀郢》中，說屈原“為楚之社稷人民哀”，是“忠臣之極也”。王船山也是毛澤東的精神導(dǎo)師之一?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”毛澤東用整齊的楷書抄錄的這一屈原的名詩名句，視為座右之銘，可以用來作為毛澤東一生奮斗不息的真實而生動的寫照，也可以作為毛澤東求索創(chuàng)新精神的精辟概括。所以，毛澤東曾經(jīng)設(shè)問和宣告：“我偉大祖國哪一天能由黑暗轉(zhuǎn)入光明，我親愛同胞哪一天能過人的生活，能按自己的愿望選擇自己的政府，依靠我們的努力來決定。”

屈原之偉大，體現(xiàn)在他志清行廉、耿介峻潔的人格風(fēng)范，對真理對美好理想的不懈追求，對黑暗現(xiàn)實的不屈爭斗以及他深沉熾熱的愛國主義情感和民本主義情懷，千百年來樹立了中華民族的人格典范。他不愧為中國文學(xué)史上第一個偉大的愛國主義詩人，開創(chuàng)了中國浪漫主義詩風(fēng)的先河，他的愛國情懷深深地銘刻在中國人民的心中。毛澤東對具有愛國主義思想情操的人，一直給予高度的評價。例如，他說：“李清照，不僅詞寫的好，而且很有愛國思想?！?/p>

中華民族歷史上的仁人志士，講求氣節(jié)，體現(xiàn)骨氣。屈原的正道直行、志潔行廉，剛直不阿、正言果行，是出類拔萃的。如果說，莊子為中華民族提供了一種自由精神的范例，屈原則為中華民族樹立了一種偉岸人格的象征，從屈原開始，我們進入了一個崇尚偉大心靈、修養(yǎng)純粹而光明人格的時代。

正因為如此，中國屈原學(xué)會的專家把“儒、道、屈”界定為中華民族和文化精神的“三根支柱”。他們認(rèn)為，屈原對中華民族精神的影響在于深層次，不在于表層，在于觀念，不在于形態(tài)，在于心理情感，不在于理論言辭，具體表現(xiàn)為人格意識、憂患意識、民族意識，特別是在心理、意識、情感層面，屈原特立獨行、別開生面。當(dāng)民族危亡之際，不甘做亡國奴的中華兒女在前代歷史中尋找榜樣時，往往自然而然地找到了屈原，公認(rèn)屈原是一個光輝的榜樣。其結(jié)論是：屈原是少數(shù)幾位中華文化精神最杰出代表。

后人捧讀、吟誦屈原的《離騷》，就像是與一個偉人的心靈對話，其詩句氣勢宏偉博大，意境遼闊深遠(yuǎn)，詞藻委婉隱約，流動回旋之間，讀起來令人蕩氣回腸?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，宣示了屈原追求真理的執(zhí)著；

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，揭示出屈原超凡脫俗的氣質(zhì)。

魂兮歸來！屈原的偉大心靈，屈原之魂，屈原之詩，如訴如嘯，歲月的弦歌在悠久而絢爛的華夏文明里，隨著奔流不息的湖波江水，在中華民族歷史的長河中淌金流銀，川流不息。

啟示之一：毛澤東對屈原是“中國一個偉大的詩人”和“一名偉大的愛國者”的定性、定位評價，既權(quán)威界定了屈原的歷史地位、文化影響，

“理解屈原的偉大功績”，同時告訴后人，只有兩個“偉大”、二者合一，才是一個歷史人物真正站得住腳、立得起人、揚得起名的關(guān)鍵所在。