蘇敏
摘 要:信息技術(shù)的發(fā)展打開了人們觀察世界的窗戶,各民族創(chuàng)造的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和理論精華為我們的藝術(shù)創(chuàng)作提供了精神和物質(zhì)源泉。在創(chuàng)作活動(dòng)中,有過思維凍結(jié)的時(shí)候,這是因?yàn)?,?dāng)我們的大腦太專注于某一事物時(shí),人的創(chuàng)造性思維會(huì)受到抑制。此時(shí),我們需要的是一種能幫助擺脫這種迂回在無效的執(zhí)著之中的方法,一種逆向思維方式,回歸到充滿靈感的、新鮮的創(chuàng)作之中。
關(guān)鍵詞:逆向思維;美術(shù);靈感的創(chuàng)作
中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)教育專業(yè)的美術(shù)教學(xué)的任務(wù)是:堅(jiān)持黨的教育政策,使學(xué)生熱愛美術(shù)藝術(shù),并初步了解中外優(yōu)秀美術(shù)作品,逐步形成正確的審美觀。使學(xué)生具有比較系統(tǒng)和比較扎實(shí)的繪畫與工藝的造型能力。并在此基礎(chǔ)上能熟練地掌握美術(shù)教材和教學(xué)方法。逆向思維模式是一種新型的思維模式,在美術(shù)教學(xué)中有著重要的作用!
一、逆向思維的涵義及類型
所謂逆向思維法,就是指人們?yōu)檫_(dá)到一定目標(biāo),從相反的角度來思考問題,從中引導(dǎo)啟發(fā)思維的方法。在面臨新事物、新問題的時(shí)候,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從不同方面、不同角度來進(jìn)行分析、研究,以求解決問題。
逆向思維方式一般分為四類:
(1)結(jié)構(gòu)逆向思維:從已有事物的逆向結(jié)構(gòu)形式中去設(shè)想,以尋求解決問題新途徑的思維方法。一般可以從事物的結(jié)構(gòu)位置、結(jié)構(gòu)材料以及結(jié)構(gòu)類型進(jìn)行逆向思維。
(2)功能逆向思維:從原有事物相反功能方面去設(shè)想尋求解決問題新途徑的思維方法。
(3)狀態(tài)逆向思維:指人們根據(jù)事物某一狀態(tài)的逆向方面來認(rèn)識事物,引發(fā)創(chuàng)造發(fā)明的思維方法。
(4)因果逆向思維:從已有的事物的因果關(guān)系中,變因?yàn)楣グl(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象和規(guī)律,尋找解決問題新途徑的思維方法。如愛迪生發(fā)現(xiàn)送話器聽筒音膜有規(guī)律的振動(dòng)到發(fā)明留聲機(jī),近代的無線電廣播的播放和接收,錄像機(jī)的發(fā)明和攝像機(jī)的發(fā)明,這些都屬于因果逆向思維的成果。可見,因果逆向思維也是進(jìn)行發(fā)明的有效方法。
二、逆向思維對美術(shù)創(chuàng)作的作用
人們在思考問題時(shí)“左思右想”,說話時(shí)“旁敲側(cè)擊”,這就是逆向思維的形式之一。在美術(shù)創(chuàng)作思維中,如果只是順著某一思路思考,找不到最佳的感覺而不能進(jìn)入最好的創(chuàng)作狀態(tài),這時(shí)可以讓思維向左右發(fā)散,或作逆向推理,便可能得到意外的收獲,從而促成美術(shù)創(chuàng)作思維的完善和創(chuàng)作的成功。在一定的情況下,逆向思維能夠起到拓寬和啟發(fā)創(chuàng)作思路的重要作用。
逆向思維是超越常規(guī)的思維方式之一。當(dāng)你陷入思維的死角不能自拔時(shí),可以嘗試一下逆向思維法,打破原來的思維定勢,反其道而行之,便可開辟新的藝術(shù)境界。古希臘神殿中有一個(gè)可以同時(shí)向兩面觀看的兩面神。我們中國的羅漢堂里也有半個(gè)臉笑、半個(gè)臉哭的濟(jì)公和尚。人們從這種形象中引申出“兩面神思維”方法。依照辯證統(tǒng)一的規(guī)律,我們進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作思維時(shí),可以在常規(guī)思路的基礎(chǔ)上作逆向型的思維,將兩種相反的事物結(jié)合起來,從中找出規(guī)律。也可以按照對立統(tǒng)一的原理,置換主客觀條件,使美術(shù)創(chuàng)作思維達(dá)到特殊的效果。
因此,一切藝術(shù)活動(dòng)都具有“想象創(chuàng)造”的特點(diǎn),在美術(shù)創(chuàng)作中,要使思維擴(kuò)散,激發(fā)起創(chuàng)作激情。如何產(chǎn)生靈感并把自己的想法表現(xiàn)出來,關(guān)鍵在于從原有的創(chuàng)作思路中提煉精華,開拓新的思路。
三、逆向思維在美術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用
美術(shù)創(chuàng)作的目的是確定對象的形式和性質(zhì),利用各種手段,創(chuàng)作出符合人的審美目標(biāo),并能展示時(shí)代特征的產(chǎn)品。現(xiàn)代社會(huì)中,人們的生活方式可謂日新月異,但有很多習(xí)慣卻留在潛意識里。美術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該勇于跳出傳統(tǒng)的思維模式和常規(guī)的觀察角度,擺脫習(xí)慣的定勢,避免被束進(jìn)框子;要在相對固化的傳統(tǒng)的思維模式之外,創(chuàng)造性地解決問題,則必須打破固定模式,尋找新的突破點(diǎn),發(fā)現(xiàn)新的聯(lián)系。
我認(rèn)為,要?jiǎng)?chuàng)建新圖式、新面貌,就必須打破原有的模式。思維方式的改變會(huì)產(chǎn)生飛躍性的變化,它可能使你從習(xí)慣的思路和無激情的操作中解脫出來,出現(xiàn)新的亮點(diǎn),啟動(dòng)你的創(chuàng)造力。如何把逆向思維運(yùn)用在的藝術(shù)創(chuàng)新上,以中國畫為例,石濤所言“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”,石濤的觀點(diǎn)指的是不同朝代之創(chuàng)作各不相同,而非指那一時(shí)代的作品必須符合統(tǒng)一模式標(biāo)準(zhǔn)。就是手隨心動(dòng)而非受時(shí)代左右。
中國畫走向現(xiàn)代需要具備三方面的膽識,一是繼承傳統(tǒng),二是師法自然,三是借鑒創(chuàng)新。山水畫大師黃賓虹,所處正是中西藝術(shù)對立、西風(fēng)東漸的時(shí)代,50年代西洋畫壓倒中國畫,山水畫陷入前所未有的困境,黃賓虹一直深入研究歷代山水畫的傳統(tǒng)技法并尋求突破。1950年,先生在浙江省人代會(huì)上說:“中國千百年來之繪畫,雖未盡善盡美,取長補(bǔ)短,可于后來創(chuàng)造突出前人,非可放棄原有而另尋蹊徑?!笨梢?,黃賓虹不隨時(shí)代,而且超越時(shí)代。黃賓虹的超越時(shí)代表現(xiàn)在他實(shí)現(xiàn)了古典繪畫向現(xiàn)代繪畫的轉(zhuǎn)型,成為中國畫走向現(xiàn)代的帶路人。觀賞黃賓虹的作品,可以領(lǐng)略到我國河山的自然美,又發(fā)現(xiàn)大師吸收油畫、水彩的某些技法,熔傳統(tǒng)于一爐,其獨(dú)到的風(fēng)格與某些照搬西畫技法的中國畫家大不相同,可見黃賓虹更是一位不隨時(shí)代的、個(gè)性的創(chuàng)作大師。在國外這樣優(yōu)秀的大師也不在少數(shù),如梵高、高更等。
四、在創(chuàng)作中充分的發(fā)揮想象和聯(lián)想空間
想象和聯(lián)想思維在美術(shù)創(chuàng)作思維中是不可缺少的重要成分,是藝術(shù)創(chuàng)作成功與否的重要條件。在美術(shù)創(chuàng)作思維的領(lǐng)域中,藝術(shù)的創(chuàng)作總是強(qiáng)調(diào)標(biāo)新立異、不落于俗套、不斷創(chuàng)新的。想象和聯(lián)想思維,是藝術(shù)家們在美術(shù)創(chuàng)作中一個(gè)非常獨(dú)特的思維方法。當(dāng)藝術(shù)家在創(chuàng)作中看到、聽到、接觸到某個(gè)事物的時(shí)候,盡可能地讓自己的思緒向外拓展,超越常規(guī),找出與眾不同的思路,賦予其最新的性質(zhì)和內(nèi)涵,從而使作品從外在形式到內(nèi)在意境都表現(xiàn)出作者獨(dú)特的藝術(shù)見地。
在教學(xué)中充分運(yùn)用逆向思維,針對與學(xué)生的美術(shù)技能進(jìn)行訓(xùn)練,使其在走向工作崗位后,在對兒童進(jìn)行美術(shù)教育時(shí),能夠掌握中職學(xué)生的心理特征和發(fā)展需求,并以正確的方法來引導(dǎo)學(xué)生,使其獲得健康的發(fā)展,不受傳統(tǒng)觀念束縛,自由創(chuàng)作出耳目一新的佳作。
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