先有愛霓裳，再有旗袍匠

黃祺

今天的旗袍，暗示著女性的嫵媚妖嬈，殊不知，旗袍的誕生，竟然是女性伸張平等權(quán)益，向男裝學(xué)來的款式。

“花樣的年華，月樣的精神，冰雪樣的聰明……”

70年前，影星周璇演唱的《花樣的年華》紅透大江南北。香港導(dǎo)演王家衛(wèi)以此歌為名，創(chuàng)作了電影《花樣年華》，成為華語電影經(jīng)典。今天的觀眾，無論是聽《花樣的年華》，還是欣賞電影里張曼玉的曼妙身影，都以為那是舊上海摩登時(shí)尚生活的縮影。但其實(shí)，《花樣的年華》唱的是抗戰(zhàn)背景下的零落生活；而《花樣年華》講的，則是1960年代香港這座尷尬城市中苦澀的情感故事。

時(shí)光容易過濾掉現(xiàn)實(shí)生活的殘酷，只留下美好的記憶。

這種誤會(huì)，也落在了旗袍的身上。今天的旗袍，暗示著女性的嫵媚妖嬈，殊不知，旗袍的誕生，竟然是女性伸張平等權(quán)益，向男裝學(xué)來的款式。

上海，是現(xiàn)代旗袍的發(fā)源地，業(yè)內(nèi)人士也把今天我們看到的旗袍款式，叫作“海派旗袍”。從上世紀(jì)初開始，受到新思想影響的城市女性，開始在服裝上尋求突破，以表明自己擺脫舊束縛的決心，上海的裁縫們，便用自己的手藝，為新女性們實(shí)現(xiàn)愿望。

因?yàn)橛辛诉@些求新求變的新女性，上海裁縫才有了創(chuàng)新、變革的動(dòng)力和空間。裙擺寬寬窄窄、袖子長長短短、腰際瘦瘦肥肥、領(lǐng)口高高低低——在時(shí)局動(dòng)蕩、人心焦躁的年代里，時(shí)尚變化的速度也特別快，上海裁縫就迎著女人們的喜好，在裙子上做著變換，最終，形成了1930年代經(jīng)典的旗袍樣式。

先有愛霓裳，再有旗袍匠。上海女人與上海裁縫，相輔相成。

旗袍重回時(shí)尚

舞臺(tái)上，歌唱家王維倩著一身紅色旗袍，演唱上海老歌《花樣的年華》《玫瑰玫瑰我愛你》……旗袍上點(diǎn)綴著刺繡的花卉和喜鵲，華麗卻不張揚(yáng)，王維倩江南女子的身形，與旗袍相得益彰。

很多人欣賞她的演出，都會(huì)感嘆：王維倩穿旗袍就是很“像”。像什么呢？大概像的是人們印象中的中國女性，既嫵媚又矜持，是一種獨(dú)特的東方美。

王維倩女士被譽(yù)為“上海的聲音”，她演繹的上海老歌，帶著時(shí)代感，卻又與現(xiàn)代的都市生活毫不違和，將上世紀(jì)30年代的摩登上海與今天的潮范上海聯(lián)系在一起。每唱上海老歌，王維倩必定穿旗袍，服裝，也是表演的一部分，只有旗袍，最適合重現(xiàn)舊上海的氣氛。

講起旗袍，王維倩有自己的偏愛與認(rèn)識(shí)。她喜歡找年輕設(shè)計(jì)師做旗袍，喜歡有創(chuàng)意的旗袍，喜歡與自己氣質(zhì)、內(nèi)涵吻合的旗袍。“旗袍其實(shí)從來就是不斷變化的，現(xiàn)在的旗袍，就是要適合現(xiàn)代人的生活方式。盤扣做得再精致、再繁復(fù)，現(xiàn)代人不可能有時(shí)間一顆一顆慢慢紐，等你紐好扣子，上班一定遲到?！?/p>

都市的女性，要工作，要擠地鐵，要上廳堂下廚房，服裝也需要適應(yīng)這樣的變化。因此，日?；顒?dòng)中王維倩穿的旗袍，有更多的變化，上身短一點(diǎn)，下面配褲子，也別有風(fēng)情。王維倩告訴我，日常的一些聚會(huì)或者活動(dòng)，她也會(huì)挑一件旗袍穿上。這種旗袍不是舞臺(tái)上那種鮮艷奪目的，而是低調(diào)穩(wěn)重的。穿上這樣的旗袍，著裝者便有了自己的態(tài)度和個(gè)性，同時(shí)又不會(huì)讓周圍人感到怪異。

愛穿旗袍的，不僅僅限于演繹上海老歌的王維倩。如今穿旗袍，又成為上海女士的時(shí)尚。去年的上海書展上，我碰巧遇到幾位上海中年女性，各自穿了不同樣式的旗袍，化著妝，踩著半高的皮鞋逛書展。這些女士大概是民間的旗袍愛好者，看得出統(tǒng)一接受了一些禮儀和表演的訓(xùn)練，每到書展上中國風(fēng)情比較濃郁的裝飾角落，她們就停下來互相拍照，Pose擺得很像樣。

在上海，民間的旗袍粉絲團(tuán)體不計(jì)其數(shù)，無論上了年紀(jì)的女性還是年輕人，在重要的活動(dòng)中，常常會(huì)把旗袍作為莊重的禮服。最典型的例子是婚禮，上海人家舉辦婚禮，新人媽媽會(huì)特意去旗袍店定制一件旗袍。據(jù)“龍鳳旗袍”的經(jīng)理高珮菁介紹，龍鳳很大一部分旗袍，是顧客為婚禮購買的，新娘旗袍、媽媽旗袍，都非常受歡迎。

婚禮上，媽媽們穿旗袍，既與隆重的場(chǎng)合協(xié)調(diào)，又代表著尊重傳統(tǒng)，最重要的是，不常穿旗袍的女性穿上旗袍，立馬展現(xiàn)出女性的魅力來，讓親友眼前一亮。

除了樣式比較傳統(tǒng)的旗袍，夜店、派對(duì)或者藝術(shù)活動(dòng)上，還常常能見到穿著改良旗袍的年輕女孩。這一類帶有旗袍元素的服裝，保留了立領(lǐng)、盤扣等旗袍最核心的特征，但又融入了其他服裝的樣式，讓年輕姑娘們看起來既非常中國又非常時(shí)尚。

代表女權(quán)的長袍

我們今天對(duì)旗袍的固有印象，還停留在上世紀(jì)30年代上海女明星們的身姿上：胡蝶、阮玲玉、周璇……還有女作家張愛玲，她那張下巴揚(yáng)起45度角的著名照片，就穿著一件旗袍，旗袍高高豎起的立領(lǐng)，放大了她臉上的驕傲。

從這些女星的旗袍照中，我們看到的是女性的妖嬈，但讓人意外的是，旗袍誕生的初期，竟然是為了模仿男裝——女性們要的，是一件與男性類似的長袍。

旗袍，一直被解釋為旗人之袍，很多人以為旗袍就是簡單地由滿族貴族女性的長袍演變而來。但事實(shí)上，旗袍的來歷要復(fù)雜得多，滿族服飾只是旗袍吸納的多種元素中的一種。

20世紀(jì)初，中國社會(huì)變革之風(fēng)日盛，舊王朝朝著覆滅的方向移動(dòng)，西方新的思潮蔓延，受到?jīng)_擊最大的自然是上海這樣已經(jīng)開發(fā)的都市。辛亥革命爆發(fā)，封建帝制瓦解，社會(huì)處處變得不一樣，女人們也在尋找表達(dá)革新愿望的載體。

社會(huì)要變，服裝首當(dāng)其沖。一些接受新思想的女性認(rèn)為，新的社會(huì)，首先要男女平等。當(dāng)時(shí)中國非體力勞動(dòng)的男性，大多著長衫，于是，一些大膽的女人，也要穿長衫一樣的長袍。張愛玲的《更衣記》里說：“一九二一年，女人穿上了長袍。”

當(dāng)然，旗袍的另一來源，是民間女性對(duì)滿族貴族女性服裝的模仿。這種模仿除了是對(duì)奢華的偏好（就像今天模仿大牌時(shí)裝款式的平價(jià)時(shí)裝受歡迎一樣），還有實(shí)用性的考慮——長袍比上下兩截的衣服保暖且方便。1925年周瘦鵑在《我不反對(duì)旗袍》中寫道：“上海婦女無論老的、小的、幼的，差不多十人中有七八人穿旗袍，秋風(fēng)剛剛起，已有人穿起旗袍，為美觀起見，不防從夾衣穿起，而為棉，為襯絨，為駝絨，為毛皮?！?

男裝和滿服，應(yīng)該都是旗袍的靈感來源，這種一件到底的服裝，很快在上海風(fēng)靡。到1940年代，女性無論老少，無論何種職業(yè)，都愛穿旗袍——學(xué)生有學(xué)生的旗袍，女工有女工的旗袍，旗袍并不是什么特殊的衣服。

而旗袍的樣式，也從來不曾停滯不變，特別是20世紀(jì)最初的30年，旗袍光是長長短短的變化，就一浪跟著一浪，長的時(shí)候長及腳背，短的時(shí)候短到膝蓋。旗袍的袖長和領(lǐng)口，也隨著潮流翻新著花樣。

講究工藝的時(shí)代

到了1940年代，旗袍經(jīng)典的款式基本上固定下來。這個(gè)時(shí)候，旗袍已經(jīng)從最初的寬袍大袖，演變成包裹著身體的裙裝，將女性的身體曲線盡量地凸顯。這樣緊身的裙子，對(duì)制作工藝提出了很高的要求，在裝飾上也有了更多的花樣。

上海中式禮服定制品牌“瀚藝”的藝術(shù)總監(jiān)周朱光認(rèn)為，旗袍的誕生地是上海，上海裁縫參與了旗袍款式的演變，在一家一家裁縫店里，裁縫們根據(jù)顧客的需要，制作出她們喜愛的旗袍，最終演變出現(xiàn)在看到的經(jīng)典款式。因此，經(jīng)典的旗袍款式，又被稱為“海派旗袍”。

當(dāng)時(shí)的上海，匯聚了大批優(yōu)秀的裁縫，這些祖籍寧波、蘇州等地的裁縫，技藝精良。一名鄉(xiāng)下少年來到上海當(dāng)學(xué)徒，必須要花上幾年時(shí)間跟著師傅學(xué)習(xí)手藝，這學(xué)徒的幾年不僅工作辛苦、受師傅責(zé)罵，而且只有生活費(fèi)，沒有額外的收入。在師傅的錘煉之下，學(xué)徒掌握了手藝，才能出師為顧客服務(wù)。這種傳統(tǒng)的學(xué)徒制度，保證了裁縫們的工藝水準(zhǔn)。

20世紀(jì)的三四十年代，上海制作旗袍的裁縫店多不勝數(shù)，裁縫們把新學(xué)到的西式立體裁剪，也運(yùn)用到了旗袍的制作上，使得旗袍更加合身。

雖然歷經(jīng)時(shí)代變遷的風(fēng)浪，仍然有幾家老字號(hào)旗袍店，一直存留到今天，“龍鳳旗袍”就是其中的一家。

清末，江南地區(qū)民眾把裁制傳統(tǒng)中式服裝店鋪稱為“蘇廣成衣鋪”。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，蘇州人的手藝細(xì)致含蓄，廣州地區(qū)式樣大膽粗獷，“蘇廣成衣”，合兩地之長，彰顯成品手藝高超和式樣新穎。

龍鳳旗袍手工制作工藝的第一代傳承人朱林清，就是上世紀(jì)30年代在滬上蘇廣幫裁縫鋪習(xí)藝，后來創(chuàng)辦了“朱順興”中式服裝鋪，是滬上有名的旗袍品牌。解放后，“朱順興”與其他四家中式服裝衣鋪合并，成立“上海龍鳳中式服裝店”?！褒堷P旗袍制作技藝”在2007年入選上海市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在2009年，又被選入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

龍鳳旗袍制作技藝第三代傳承人徐永良告訴記者，定制龍鳳旗袍，首先要精確測(cè)量人體36個(gè)部位的尺寸，保證制作的旗袍完美展示體型。在縫紉制作工藝上，龍鳳繼承了蘇廣成衣鋪“鑲、嵌、滾、宕”的傳統(tǒng)工藝特色，并發(fā)展出“鏤、雕、盤、繡”的絕技。

盤扣，是旗袍裝飾中最重要的配件，盤扣的精美程度，往往能代表一件旗袍的制作水平。盤扣的制作，首先要剪出布條，然后兩邊折光，放入細(xì)銅絲，做出尺寸，結(jié)成紐扣，再盤成花型。徐永良介紹說，一件旗袍上的盤扣，往往要花費(fèi)一天或者幾天的時(shí)間，而制作一件旗袍，則需要幾個(gè)師傅相互配合，至少一個(gè)星期才能制成。

“國服”復(fù)興

由于社會(huì)變革，1949年后，旗袍在中國大陸逐漸消失，但在海外，卻風(fēng)靡一時(shí)。

電影《花樣年華》的背景，是1960年代的香港。一大批上海裁縫，追隨自己的老顧客到了香港。香港當(dāng)時(shí)是一個(gè)不發(fā)達(dá)的南國城市，上海太太們身上精美的旗袍，在香港掀起時(shí)尚之風(fēng)。生活在香港的洋人們，第一次從穿旗袍的女性身上，發(fā)現(xiàn)了專屬于東方女人的美。

另一個(gè)將旗袍帶到全世界面前的人，是影星周采芹。1936年出生的周采芹，是著名京劇表演藝術(shù)家周信芳的女兒。16歲時(shí)，周采芹被送到英國皇家戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)，成為該校的首位華裔學(xué)生。1959年，周采芹在舞臺(tái)劇《蘇絲黃的世界》中，扮演名為蘇絲黃的香港妓女，她的旗袍扮相，很快掀起風(fēng)潮。1959年的圣誕節(jié)，旗袍成為英國城市中最流行的晚裝，英國時(shí)髦的姑娘們把頭發(fā)拉直、染黑，把眼睛畫成東方式的杏仁眼，穿上旗袍扮演“中國娃娃”。

至今，在很多西方人眼里，旗袍還是一個(gè)可以代表中國女性的符號(hào)。

最近幾年，國家主席習(xí)近平出訪國外時(shí)，隨同出訪的夫人彭麗媛的著裝，再次掀起旗袍熱潮。城市中的普通女性，也開始嘗試穿旗袍，推廣旗袍文化的民間組織也應(yīng)運(yùn)而生。

兩年前成立的“上海海派旗袍文化促進(jìn)會(huì)”就是這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)，會(huì)長張麗麗曾任上海市婦聯(lián)主席。她告訴《新民周刊》記者，過去多年做婦女工作，發(fā)現(xiàn)無論任何行業(yè)，女性們對(duì)自己的形象都非常關(guān)注，希望自己能夠自信優(yōu)雅，而旗袍正是能幫助女性改善自己的形象的一種服裝，而且海派旗袍就誕生在上海，上海更應(yīng)該傳承和保護(hù)這種文化。

盡管才成立兩年時(shí)間，海派旗袍文化促進(jìn)會(huì)已經(jīng)舉辦了多次大型活動(dòng)。2015年的米蘭世博會(huì)上，促進(jìn)會(huì)在世博園舉辦了大型的旗袍秀，在各國觀眾面前展示了中國旗袍之美。

有人穿，還得有人會(huì)做。促進(jìn)會(huì)的另一個(gè)目標(biāo)，是扶持旗袍制作工藝的傳承和提升。去年6月6日“海派旗袍日”當(dāng)天，促進(jìn)會(huì)向四位旗袍制作大師頒發(fā)了“海派旗袍制作技藝傳承人”的證書，張麗麗會(huì)長表示，希望通過這樣的儀式，提高旗袍工匠的社會(huì)影響力。

服裝的風(fēng)潮，通常是由明星引領(lǐng)的。現(xiàn)在，歌唱家王維倩、二胡演奏家馬曉輝、芭蕾舞演員辛麗麗、黃梅戲表演藝術(shù)家馬蘭等上海女性名流，都受邀成為海派旗袍文化的形象大使，她們穿著旗袍的形象，就是最好的“廣告”。