大數(shù)據(jù)背景下中國(guó)古典詩(shī)詞的新創(chuàng)作

徐小娜

摘 要：大數(shù)據(jù)時(shí)代古典詩(shī)詞的創(chuàng)作出現(xiàn)了計(jì)算機(jī)輔助作詩(shī)的軟件，同時(shí)創(chuàng)作人員、發(fā)表平臺(tái)和詩(shī)歌體式都有了新的變化，這給新時(shí)期古典詩(shī)詞的創(chuàng)作帶來(lái)了挑戰(zhàn)和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù) 古典詩(shī)詞 新創(chuàng)作

大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)研究的熱點(diǎn)，在這個(gè)數(shù)字媒介的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)、數(shù)字雜志等成為我們生活不可或缺的一部分，人們用大數(shù)據(jù)來(lái)描述這些媒介所產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)這個(gè)概念也從理論到現(xiàn)實(shí)的方方面面影響著人們生活，中國(guó)傳統(tǒng)文化也不能避免。中國(guó)古典詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化的精粹部分，有著獨(dú)特的美感，在一切都可量化的大數(shù)據(jù)時(shí)代，古典詩(shī)詞的當(dāng)代創(chuàng)作正面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。然而打開(kāi)中國(guó)知網(wǎng)，用“大數(shù)據(jù)”作為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，研究古典詩(shī)詞和大數(shù)據(jù)之間關(guān)系的期刊文獻(xiàn)幾乎沒(méi)有。前人研究成果較為稀疏，那么本文嘗試從大數(shù)據(jù)背景的角度分析中國(guó)古典詩(shī)詞新創(chuàng)作，就只能是一家之言了。

一、中國(guó)古典詩(shī)詞新創(chuàng)作的內(nèi)涵

眾所周知，古典詩(shī)詞是中國(guó)獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律，它的時(shí)間界定一般認(rèn)為是在1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)以前。本文所提到的“大數(shù)據(jù)下中國(guó)古典詩(shī)詞的新創(chuàng)作”，指的是在大數(shù)據(jù)技術(shù)普及后也就是近年來(lái)在大數(shù)據(jù)背景下按照古典詩(shī)詞的格式和韻律而進(jìn)行的新創(chuàng)作。提到“新”，主要強(qiáng)調(diào)的是大數(shù)據(jù)這個(gè)新背景。需要提出一點(diǎn)的是，近年來(lái)有一些網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞名人如徐晉如、譚作文等提出“國(guó)詩(shī)”、“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”的概念，但是這些概念一來(lái)并沒(méi)有被文學(xué)界所廣泛承認(rèn)，因?yàn)椤皣?guó)詩(shī)”、“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”概念都失之偏頗——徐晉如把傳統(tǒng)古典詩(shī)詞稱為“國(guó)詩(shī)”，是為了與有殖民色彩的“新詩(shī)”相對(duì) [1]，這個(gè)概念把現(xiàn)代詩(shī)全歸為“西方”、“殖民化文體”中去了，這顯然是不太合理的。又如“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”，若說(shuō) “網(wǎng)絡(luò)”二字是為了將新一代的年輕詩(shī)人與依賴中華詩(shī)詞等傳統(tǒng)官方媒體成名的中老年詩(shī)人群區(qū)別開(kāi)來(lái)，但網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞并不僅僅局限于網(wǎng)絡(luò) [2]，這樣的定義也未能通過(guò)社會(huì)的廣泛認(rèn)可。所以本文還是堅(jiān)持古典詩(shī)詞這一傳統(tǒng)的說(shuō)法。

二、大數(shù)據(jù)背景下產(chǎn)生的兩類軟件

（一）作詩(shī)機(jī)和詩(shī)詞檢測(cè)軟件

現(xiàn)在問(wèn)世的與古詩(shī)新創(chuàng)作相關(guān)的兩種數(shù)據(jù)應(yīng)用軟件：一是作詩(shī)機(jī)，二是詩(shī)詞格律檢測(cè)軟件。作詩(shī)機(jī)和詩(shī)詞格律檢測(cè)軟件都是大數(shù)據(jù)技術(shù)下的產(chǎn)物。典型的作詩(shī)機(jī)有稻香居作詩(shī)機(jī)和520作詩(shī)機(jī)。作詩(shī)機(jī)軟件輸入了中國(guó)古典詩(shī)詞包括全唐詩(shī)和全宋詞的所有作品，以及詩(shī)詞格律的數(shù)據(jù)，只要你輸入一個(gè)主題，軟件就在詞庫(kù)里搜索選擇與之能產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的詞匯，按照規(guī)定的格式，隨機(jī)組合成一首詩(shī)，由此還有一些附加功能如電腦對(duì)聯(lián)、藏頭詩(shī)等。詩(shī)詞格律軟件相對(duì)就簡(jiǎn)單得多，開(kāi)發(fā)者把古典詩(shī)詞的格律等鍵入軟件，使用者就可用來(lái)完成詩(shī)詞寫(xiě)作后的格律檢查例如：標(biāo)記平仄、是否失對(duì)、是否失黏、標(biāo)記入聲字等問(wèn)題，有的檢測(cè)軟件可隨時(shí)百度詩(shī)詞中的字、詞、句以及含全唐詩(shī)、全宋詞、全宋詩(shī)等在內(nèi)的例句。比較典型的就是吾愛(ài)詩(shī)詞網(wǎng)的詩(shī)詞格律檢測(cè)以及藏書(shū)網(wǎng)的詩(shī)詞格律檢測(cè)。這些軟件簡(jiǎn)直是詩(shī)詞創(chuàng)作者的神器。下面筆者就以稻香居4.0作詩(shī)機(jī)以及吾愛(ài)詩(shī)詞網(wǎng)的格律檢測(cè)為例來(lái)簡(jiǎn)單探討一下作詩(shī)機(jī)軟件的運(yùn)用以及得失。

（二）兩類軟件的應(yīng)用和得失

稻香居作詩(shī)機(jī)4.0版增加個(gè)人詩(shī)集字頻統(tǒng)計(jì)和全唐詩(shī)、全宋詞每個(gè)作者的詞頻字頻統(tǒng)計(jì)。它可以電腦填詞、全唐詩(shī)全宋詞檢索甚至詩(shī)詞格律校驗(yàn)和詩(shī)詞常用術(shù)語(yǔ)辭典500條以及字庫(kù)處理等，簡(jiǎn)直是一個(gè)無(wú)所不能的詩(shī)詞數(shù)據(jù)庫(kù)。如下，圖一是筆者通過(guò)稻香居軟件的自動(dòng)作詩(shī)程序自擬主題、韻部得到的一首五律。圖二是運(yùn)用詩(shī)詞吾愛(ài)網(wǎng)在線檢測(cè)得出的結(jié)果。

通過(guò)圖二的詩(shī)詞檢測(cè)我們可以看到果然像是一首中規(guī)中矩的五律了，不僅合轍押韻而且對(duì)仗工整。另外，如果仔細(xì)觀察，這首詩(shī)的每個(gè)句子似乎都似曾相識(shí)：“漠漠山如雪”根據(jù)稻香居相似度的檢查發(fā)現(xiàn)這句話與好多古人詩(shī)句相似，譬如李賀的“大漠山如雪”、韋應(yīng)物的“漠漠山猶隱”以及劉辰翁的“漠漠風(fēng)沙如雪”。再如最后一句“大野遍霜威”極似王勃的“平野遍霜威”改了一個(gè)字而來(lái)。這就使人有一種此詩(shī)用詞老練，是行家里手的感覺(jué)，其實(shí)不然，這從另一個(gè)角度說(shuō)明了大數(shù)據(jù)的神奇性——這首詩(shī)就是把與主題相類似的一些意象、詞匯進(jìn)行數(shù)據(jù)檢索又重新組合而形成的。再看兩組對(duì)仗句，名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，似乎很有章法。尤其是“宿莽人行早，鱸魚(yú)鶴唳稀”，“人行早”和“鶴唳稀”極其對(duì)仗，而且單獨(dú)想來(lái)也極有詩(shī)意。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)的水平是他們都達(dá)不到的，當(dāng)今人作詩(shī)鮮有對(duì)仗用事、合乎韻律的。在網(wǎng)上有很多關(guān)于思鄉(xiāng)的五律原創(chuàng)，這里拿新浪博客博主步步高IJ的《思鄉(xiāng)》為例：“釃酒入衷腸，鴿鳴送信忙。筆歡書(shū)業(yè)績(jī)，紅靨綻馨香。金柳亭邊夢(mèng)，神州已變強(qiáng)。今番隨夢(mèng)愿，故里拜親娘?！盵4]首先給我們的感覺(jué)就是撲面而來(lái)的口語(yǔ)氣息，通過(guò)詩(shī)詞網(wǎng)格律檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)無(wú)論是平水韻還是新韻都有兩到三個(gè)平仄錯(cuò)誤，如果用平水韻，或許詩(shī)人根本分不清哪些是入聲韻。同樣是思鄉(xiāng)主題，唐代人布燮的《思鄉(xiāng)作》是這樣寫(xiě)的：“瀘北行人絕，云南信未還。庭前花不掃，門(mén)外柳誰(shuí)攀。坐久銷銀燭，愁多減玉顏。懸心秋夜月，萬(wàn)里照關(guān)山。”[5]用這首詩(shī)作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，僅從格律上說(shuō)，作詩(shī)機(jī)做出來(lái)的詩(shī)是有詩(shī)之味的，最起碼保存了一些形式上的東西存在；而網(wǎng)友的詩(shī)顯然失卻古香古色。中國(guó)古典詩(shī)詞的美在于它的韻律，在于它的精煉和典雅，那么平仄、對(duì)仗、煉字、用事這些對(duì)于古詩(shī)詞的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)就必不可少。提倡白話文以來(lái)，當(dāng)代人似乎已經(jīng)遺忘了文言，所以在作詩(shī)詞方面就相對(duì)缺乏了那種古典美。從這個(gè)層面上看，作詩(shī)機(jī)有很多地方值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、思考。

然而計(jì)算機(jī)軟件通過(guò)字頻詞頻隨機(jī)產(chǎn)生的詩(shī)詞也有它的局限性。首先就是缺乏一種人文情感和個(gè)人情思，作詩(shī)機(jī)生成的詩(shī)詞是由字頻詞頻組合而成，沒(méi)有經(jīng)過(guò)人為的思考，缺乏人文氣息。對(duì)比兩首思鄉(xiāng)，作詩(shī)機(jī)所作的詩(shī)第一感覺(jué)雖然好，細(xì)細(xì)看來(lái)卻完全不知所云，與思鄉(xiāng)主題也并不是那么貼切；而網(wǎng)友的詩(shī)詞雖然直觀感覺(jué)不是那么古典，但是讀者在一定情況下能夠產(chǎn)生一些共鳴。因?yàn)闀r(shí)代的變化，作詩(shī)機(jī)儲(chǔ)存的數(shù)據(jù)只是古人常用的詞匯、意象，這就決定了其詩(shī)詞只是一些古人詩(shī)詞意象毫無(wú)意義的復(fù)制，會(huì)缺失一種時(shí)代的靈動(dòng)和沉思。第二就是嚴(yán)守詩(shī)詞格律也有其弊端。只拘泥于固定的格律的結(jié)果就是以詞害意、以格律害意，終究還是得不償失的。林黛玉就曾說(shuō)過(guò)若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)也使得的，所以古人是反對(duì)以詞害意的。當(dāng)今比較著名的詩(shī)人徐晉如說(shuō)：“一流詩(shī)人抒寫(xiě)生命，二流詩(shī)人藻雪性情，三流詩(shī)人只是構(gòu)想、藻飾工夫?！?[6] 從這個(gè)層面上看，作詩(shī)機(jī)是極不可取的。因?yàn)槿魏我环N文學(xué)創(chuàng)作失去了靈魂的支撐，就很難稱之為成功的創(chuàng)作，更遑論打動(dòng)人心了。我們可以通過(guò)作詩(shī)機(jī)學(xué)習(xí)一些格律典故的知識(shí)，輔助我們?nèi)?chuàng)作一些詩(shī)詞，但絕對(duì)不能依賴這些軟件而失去詩(shī)詞創(chuàng)作中嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和表達(dá)情思的目的。試想如果某天機(jī)器作詩(shī)或者檢測(cè)主宰詩(shī)詞文壇，那么中國(guó)古典詩(shī)詞的新創(chuàng)作就真正失去了靈魂，只能走向末路。

三、中國(guó)古典詩(shī)詞新創(chuàng)作的特點(diǎn)

一是創(chuàng)作主體的大眾化、平民化。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，人們獲取信息的方式變得更加便捷，創(chuàng)作主體出現(xiàn)了大眾化、平民化的趨向。隨著新媒體的誕生，古典詩(shī)詞的新創(chuàng)作不再局限于紙質(zhì)版，而是更廣泛地走向了博客、微博、空間、論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，網(wǎng)民也成了詩(shī)人。作詩(shī)機(jī)的產(chǎn)生更加方便了人們的這種創(chuàng)作。在作詩(shī)機(jī)的輔助下，只要懂得操作，一個(gè)完全不懂詩(shī)詞的人都有可能做出一首古香古色的詩(shī)詞來(lái)。

二是作品和網(wǎng)站的規(guī)?；?。僅單純從量上看，古典詩(shī)詞新創(chuàng)作極其繁榮，數(shù)量眾多，規(guī)模龐大。以“中華詩(shī)詞論壇”為例，每天都有上百篇主貼發(fā)表?！爸腥A詩(shī)詞論壇”、“紅袖添香”、“天涯詩(shī)詞比興”等詩(shī)詞論壇每時(shí)每刻平均在線人數(shù)達(dá)數(shù)百，每天回帖量都分別超過(guò)五百貼。詩(shī)詞論壇和詩(shī)社如雨后春筍般涌現(xiàn)。對(duì)于各種網(wǎng)站，我們往往可以根據(jù)其帖子的點(diǎn)擊量及回復(fù)量判斷其詩(shī)詞水平和大眾喜好。

三是一些詩(shī)詞體式的繁榮。隨著創(chuàng)作主體的大眾化和作品網(wǎng)站的規(guī)?；鴣?lái)的就是一些詩(shī)詞體式的繁榮。近年來(lái)比較流行詩(shī)詞文體有的“流年體”和“實(shí)驗(yàn)體”?！傲髂牦w”一般被認(rèn)為是詞句婉約流暢、詩(shī)意生動(dòng)雋永但是不夠沉穩(wěn)的一種詩(shī)詞文體，因?yàn)橐圆艢馇樗甲髟?shī)，動(dòng)輒一二十首，又有流年似水的感嘆，最初只是個(gè)人情思的消遣之作，后來(lái)因?yàn)榕既欢伴_(kāi)宗立派”?！皩?shí)驗(yàn)體”用一種現(xiàn)代乃至后現(xiàn)代情思寫(xiě)詩(shī)，在舊體詩(shī)詞的格式中夾雜了現(xiàn)代人的情思、詞句使得詩(shī)詞產(chǎn)生一種隔膜感、靈動(dòng)的現(xiàn)代感。此外還有“金魚(yú)體”、“自殺體”等，這里不再一一贅述。

四、大數(shù)據(jù)帶給古典詩(shī)詞新創(chuàng)作的挑戰(zhàn)

（一）創(chuàng)作經(jīng)典作品的可能性降低。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，海量信息的涌入、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的不斷變化造成了兩個(gè)事實(shí)：一是海量新作品的創(chuàng)作和復(fù)制，一是舊作品不斷地被覆蓋[7]。傳統(tǒng)作品因?yàn)閿?shù)量相對(duì)有限，在各個(gè)方面都力求經(jīng)典，大數(shù)據(jù)時(shí)代打破了這種局面。首先這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的詩(shī)詞軟件像自動(dòng)作詩(shī)機(jī)通過(guò)數(shù)據(jù)運(yùn)用對(duì)詩(shī)詞的無(wú)意義的復(fù)制使得其創(chuàng)作的詩(shī)詞毫無(wú)經(jīng)典性可言。其次全民皆詩(shī)的狀況決定了現(xiàn)今古典詩(shī)詞新創(chuàng)作良莠不齊的局面，信息的大量出現(xiàn)以及人們閱讀方式的轉(zhuǎn)變也都使得中國(guó)古典詩(shī)詞很難創(chuàng)作出精品，即使有精品也很難被遴選出來(lái)并受到大多數(shù)讀者的關(guān)注。

（二）歷史文化底蘊(yùn)的減弱。

大數(shù)據(jù)背景下古典詩(shī)詞的新創(chuàng)作出現(xiàn)了詩(shī)性坍塌和歷史文化感缺失的趨向。在第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選中，四川詩(shī)人周嘯天以《將進(jìn)茶——周嘯天詩(shī)詞選》成為第一個(gè)以傳統(tǒng)詩(shī)詞獲此大獎(jiǎng)?wù)?。周嘯天在接受采訪時(shí)說(shuō)“看到了當(dāng)代詩(shī)詞作品中已經(jīng)有了不輸于唐代詩(shī)歌的文采”，這被廣泛議論為“牛皮真大”。因?yàn)樗?jīng)寫(xiě)過(guò)“炎黃子孫奔八億，不蒸饅頭爭(zhēng)口氣。羅布泊中放炮仗，要陪美蘇玩博戲”這種類似大躍進(jìn)民歌，毫無(wú)詩(shī)意可言的詩(shī)句。周嘯天作為研究傳統(tǒng)詩(shī)詞的教授，對(duì)舊體詩(shī)詞還是有底氣的，用舊體詩(shī)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，感知社會(huì)底層人民的生活，完全應(yīng)該肯定 [8]。然而這樣的幾句詩(shī)出現(xiàn)在他的舊體詩(shī)作里面，這背后反映了在大數(shù)據(jù)時(shí)代詩(shī)詞創(chuàng)作的一種沒(méi)落。古人作詩(shī)是一件很嚴(yán)肅的事情，苦思雕琢，所以稱作“一字千金”。然而現(xiàn)代人作詩(shī)大多都隨意為之，甚至詩(shī)詞格律都拋之不顧，更有甚者，可以直接借助數(shù)據(jù)軟件生成詩(shī)作，這儼然是一種失卻詩(shī)心的表現(xiàn)。在只要有一部手機(jī)、一個(gè)平板，《全唐詩(shī)》《全宋詞》就在手中的時(shí)代，這樣的情況不能不引起我們深思。

五、結(jié)語(yǔ)

大數(shù)據(jù)時(shí)代帶給我們更大更多的展示空間、更新更快的信息收取渠道、和更方便的軟件協(xié)助系統(tǒng)，同時(shí)導(dǎo)致了文化底蘊(yùn)的缺失。對(duì)于大數(shù)據(jù)帶給詩(shī)詞創(chuàng)作的挑戰(zhàn)我們首先要樹(shù)立一種古典詩(shī)詞本位的觀念，遵守古典詩(shī)詞的格律底蘊(yùn)，堅(jiān)持守正的概念。其次對(duì)于一些精品之作必須有一種保護(hù)的態(tài)度，不能放任其被網(wǎng)絡(luò)的滾滾數(shù)據(jù)所掩蓋。第三是關(guān)于古典詩(shī)詞的新創(chuàng)作我們應(yīng)該有一種文學(xué)的觀念，也就是說(shuō)當(dāng)代詩(shī)詞需要被接納到正統(tǒng)的文學(xué)史中，用一種比較客觀學(xué)術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)去衡量。

古典詩(shī)詞在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦兩漢一直延續(xù)到近現(xiàn)代，當(dāng)今時(shí)代更不能讓這種文學(xué)體式走向末路。值得欣慰的是，大數(shù)據(jù)時(shí)代中國(guó)古典詩(shī)詞的新創(chuàng)作雖然遇到一些挑戰(zhàn)，然而更多的是我們看到了中國(guó)古典詩(shī)詞新創(chuàng)作中閃爍的微光：一些優(yōu)秀作品把現(xiàn)代人的思想情感和古典詩(shī)詞形式融合在一起，這既是一種守正，也是一種創(chuàng)新。

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