《野草·秋夜》：從自我沉淪到自我奮起

莫月容

摘 要：《秋夜》是魯迅作品《野草》中的第一篇散文詩(shī)，在這篇散文詩(shī)當(dāng)中，魯迅用充滿詩(shī)意的散文詩(shī)寫法表現(xiàn)了他充滿掙扎，充滿矛盾的心路歷程。秋夜的大環(huán)境與魯迅的復(fù)雜的心境相結(jié)合，他在自己的心中與自身縈繞著的“毒氣和鬼氣”作斗爭(zhēng)，把自己逼進(jìn)無限沉淪的境地。同時(shí)在這個(gè)絕望的境地中發(fā)現(xiàn)最真的自己，用“棗樹”想象宣誓倔強(qiáng)韌性的自己，用曲折的手法實(shí)現(xiàn)了從自我的沉淪到自我的奮起。

關(guān)鍵詞：秋夜；內(nèi)心世界；沉淪；奮起

《野草》這篇散文詩(shī)的詩(shī)境是用一系列的意象來組合而成的，“通過分析意象的特點(diǎn)與內(nèi)涵以及意象與意象之間的關(guān)系，有利于我們把握這篇散文詩(shī)的詩(shī)境以及作者的創(chuàng)作意圖。在魯迅認(rèn)為，“后園上面的夜空（天空）”是奇怪而高的、深藍(lán)的、閃著冷眼的、露著微笑的、灑著繁霜的。它給人一種深邃、怪異、冰冷、矛盾的感覺。對(duì)于這樣一個(gè)“大有深意”的天空所指是什么？是我們學(xué)界普遍認(rèn)為的黑暗而殘酷的社會(huì)惡勢(shì)力還是有另外的所指？對(duì)此，本文的建議是不必過早地想要給它下一個(gè)確定的象征義，而是嘗試從與之相聯(lián)系的其他意象身上找出這個(gè)象征義的突破點(diǎn)。

與“后園上面的夜空（天空）”意象相互抗衡的是“墻外的棗樹”：

“他簡(jiǎn)直落盡葉子，單剩干子，然而脫了當(dāng)初滿樹是果實(shí)和葉子時(shí)候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝還低亞著，護(hù)定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長(zhǎng)的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼?眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白?！?/p>

不剩一顆棗、落盡了葉子、受著皮傷的棗樹，其最直最長(zhǎng)的枝條默默地鐵似地直刺著奇怪而高的夜空和圓滿的月亮?！皸棙洹迸c“奇怪而高的天空”形成了一種相互抗衡的關(guān)系，在這里，可以明顯看到，“棗樹”是受傷但主動(dòng)反抗、挑戰(zhàn)夜空的形象象征，并且在雙方相互抗衡的關(guān)系中，“棗樹”又處于一種主動(dòng)的優(yōu)勢(shì)當(dāng)中。不剩一顆棗、落盡了葉子是這個(gè)寒秋的夜空灑下繁霜所給予的，但是針對(duì)這種環(huán)境的給予，棗樹選擇了“默默地鐵似的直刺”，這樣的“直刺”也收到了意料之中的效果：

“鬼?眼的天空越加非常之藍(lán)，不安了，仿佛想離去人間，避開棗樹，只將月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到東邊去了。而一無所有的干子，卻仍然默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各樣地?著許多蠱惑的眼睛?！?/p>

棗樹這樣的“直刺”是一種反抗，是對(duì)寒冷秋夜的徹底的韌性的反抗。如此，“棗樹”和“后園上面的夜空”便構(gòu)成了一對(duì)反抗與被反抗的關(guān)系意象，但是這一組矛盾在《秋夜》中并不是單純地存在在獨(dú)立的空間，它只是在《秋夜》行文中占有相對(duì)的平衡性，而且這種平衡很快就被打破了：

“哇的一聲，夜游的惡鳥飛過了。

我忽而聽到夜半的笑聲，吃吃地，似乎不愿意驚動(dòng)睡著的人，然而四圍的空氣都應(yīng)和著笑。夜半，沒有別的人，我即刻聽出這聲音就在我嘴里，我也即刻被這笑聲所驅(qū)逐，回進(jìn)自己的房。燈火的帶子也即刻被我旋高了。”

夜游惡鳥“哇的一聲”打破了秋夜的寧?kù)o，園子以及園子上方的夜空受到了干擾，從相對(duì)和諧的靜態(tài)意境進(jìn)入到了動(dòng)態(tài)的意境，這也意味著“棗樹”和“后園上面的夜空”這一對(duì)相互抗衡的，并且棗樹處于主動(dòng)的反抗優(yōu)勢(shì)位置的關(guān)系被干擾了，被動(dòng)搖了。更耐人尋味的是，敘述者“我”也發(fā)出了“夜半的笑聲”，并且“隨即被這笑聲驅(qū)逐，回進(jìn)自己的房”。這里“我”發(fā)出的“夜半的笑聲”是笑誰？何至于發(fā)出“夜半笑聲”的“我”又被這笑聲所驅(qū)逐？如果“我”笑的是與代表著積極反抗惡勢(shì)力的青年的“棗樹”相對(duì)立的夜空，那么“我”作為與象征著積極反抗惡勢(shì)力的青年的“棗樹”的一伍，應(yīng)當(dāng)更堅(jiān)定更享受這個(gè)笑的過程，我自己也絕不至于成為被這“夜半的笑聲”所驅(qū)逐的對(duì)象。所以，最接近文本的解釋就是：我在笑我自己本身，這個(gè)“自己”既包括著像棗樹那樣積極奮起、積極反抗的力量，也包括著像夜空那樣深邃、復(fù)雜、陰冷、沉淪的力量，而“我”正是這些力量的組合體。這“夜半的笑聲”發(fā)出了，不管是指向“棗樹”還是指向“夜空”，它對(duì)于之前平靜的、處于相互抗衡狀態(tài)的“棗樹”和“夜空”來說，都是一種干擾、一種對(duì)自我的懷疑與否定。

至此，我們可以嘗試著給“后園上面的夜空”賦予一種最可能的象征義：深邃、怪異、陰冷、復(fù)雜的夜空指向魯迅同樣陰冷、復(fù)雜、黑暗、沉淪、充滿著“毒氣和鬼氣”的內(nèi)心世界。魯迅通過敘述者“我”在秋夜后園中的所看所聽所想所做，來把自己內(nèi)心沉淪、掙扎的心路歷程外化成一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)的園內(nèi)園外的意境，把自己的充滿“毒氣和鬼氣”的內(nèi)心解剖出來，赤裸裸地?cái)[在魯迅面前，擺在我們的面前。簡(jiǎn)單地說，“后園上面的夜空”是魯迅此時(shí)此刻心境外化的呈現(xiàn)。

在這樣深邃、怪異、陰冷、復(fù)雜的夜空中，在魯迅同樣陰冷、復(fù)雜、黑暗、沉淪、充滿著“毒氣和鬼氣”的內(nèi)心世界中，我們可以看到一股股相互沖突的力量在掙扎。我們可以看到極細(xì)小的、在冷夜中瑟縮地夢(mèng)春的小粉紅花，它是善良弱小、希冀未來、不肯主動(dòng)采取行動(dòng)的形象象征。我們也可以看到從陰冷的屋外撞進(jìn)屋里，靠在燈火上，或死亡或停留的小青蟲，它是弱小但勇敢的，為了遠(yuǎn)離屋外的夜空而不惜犧牲的英雄形象象征。同處于一片夜空，同住在魯迅內(nèi)心的小粉紅花和小青蟲作為兩組異己力量作用在魯迅的內(nèi)心，對(duì)抗著這深邃、陰冷的“夜空”。但是不管是希冀未來的小粉紅花還是勇于用死亡來反抗的小青蟲都不是魯迅想要的情感追求，它們只是作為同處于這片深邃、陰冷的“夜空”的一種異己量來表現(xiàn)魯迅在迷茫沉淪中可能或者曾經(jīng)做出過的選擇。

在這樣的心境下沉淪著，在這些可得的選擇中迷茫著，我們明顯可以感受到縈繞在魯迅內(nèi)心的陰暗、消極、懷疑的“毒氣和鬼氣”的痛苦折磨。一種人生價(jià)值與人生追求的虛無感，一種對(duì)自我失望、懷疑的消極感隨著這陰冷深邃的夜空擁堵在了魯迅的心底，不斷地沉淪、壓抑。

但此時(shí)，一股奮起的力量出現(xiàn)在眼前，倔強(qiáng)地支撐起沉淪中的魯迅。這股奮起的力量就是象征著魯迅積極挑戰(zhàn)、韌性作戰(zhàn)形象的“棗樹”。魯迅把自己的人生感受和價(jià)值選擇都傾注于這兩株棗樹身上，表達(dá)了自己同樣積極挑戰(zhàn)、韌性作戰(zhàn)的生活態(tài)度。棗樹知道小粉紅花的夢(mèng)，秋后要有春；他也知道落葉的夢(mèng)，春后還是秋。因?yàn)樗苍?jīng)做過類似的希冀未來的夢(mèng)，他也曾經(jīng)“瑟縮”地等待和彷徨，正如同處劣勢(shì)的魯迅在對(duì)人生價(jià)值選擇上的困惑與懷疑，陷入無盡的掙扎與沉淪一樣。身受重傷的棗樹一面沉淪著、搖擺著“有幾枝還低亞著，護(hù)定他從打棗的竿梢所得的皮傷”，一面又用這殘缺的身體向陰冷的夜空做出決絕的抗?fàn)?，用最直最長(zhǎng)的幾枝棗條，“默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼?眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白。”這是棗樹的奮起，也是處于陰冷黑暗心境中的魯迅的奮起，他把用尖刀把縈繞著“毒氣和鬼氣”的自我殘忍地剖開，忍著劇痛向人們一一道來心中的黑氣與污水，同時(shí)又堅(jiān)定地從中捧出了一泓鮮紅的熱血對(duì)抗這剜不盡、除不去的“毒氣和鬼氣”。這股巨大的沸騰的直刺力量如此之強(qiáng)烈，如此之堅(jiān)定，以至于“使天空閃閃地鬼?眼”、“使月亮窘得發(fā)白”，堅(jiān)韌的棗樹取得了初步的勝利，沉淪中的魯迅也取得了情感的上揚(yáng)。

然而深感社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的壓迫，深感內(nèi)心負(fù)罪感的壓抑，魯迅痛苦剜心除肉得來的積極力量上揚(yáng)的初步勝利始終逃不過外在力量的打擊與自我的懷疑否定。惡鳥發(fā)出“哇”的一聲打破了“棗樹”直刺“夜空”的對(duì)抗關(guān)系，我發(fā)出“夜半的笑聲”又進(jìn)一步消逝著棗樹因直刺而取得了初步勝利優(yōu)越感。魯迅建構(gòu)了一對(duì)“棗樹”直刺“夜空”的關(guān)系來表達(dá)自己積極反抗的價(jià)值選擇，現(xiàn)在又用這“惡鳥的哇聲”和“夜半的笑聲”來消解這對(duì)關(guān)系，對(duì)這對(duì)關(guān)系表示質(zhì)疑與否定，因棗樹“直刺”而樹立起來的自我“即刻被這笑聲所驅(qū)逐”，重新陷入迷茫、陰冷的狀態(tài)。

“我”被驅(qū)逐回房，盡管位置遷移了，“我”暫時(shí)離開了那片深邃陰冷的夜空，暫時(shí)離開了同是陰冷、黑暗、懷疑的心境，但是這種心境卻能時(shí)不時(shí)地被喚起：

“猩紅的梔子開花時(shí)，棗樹又要做小粉紅花的夢(mèng)，青蔥地彎成弧形了……我又聽到夜半的笑聲.....”

看到燈罩上猩紅的梔子花，棗樹又陷入小粉紅花“希冀未來”的夢(mèng)，我又聽到懷疑自我、否定自我的“夜半的笑聲”，魯迅身上的“毒氣和鬼氣”始終沒有被清除掉，但前后不同的是，在經(jīng)過棗樹“直刺”般的夜空思想掙扎后，我已經(jīng)有了足夠的力量將這種消極沉淪、希冀飄渺的未來、懷疑自己、否定自己的心緒主動(dòng)“砍斷”，堅(jiān)定地敬奠死在燈罩上的勇于反抗陰冷的夜空的小青蟲，更堅(jiān)定地相信自己心中那兩株堅(jiān)韌反抗的默默直刺夜空的棗樹。這也是魯迅毫不留情地解剖自我的意義所在：解剖不是為了否定個(gè)體，而是為了更好地認(rèn)清個(gè)體，并從中找到能夠救活個(gè)體，救活自我的積極向上的法子與力量。

注釋：

[1魯迅.野草[M].插圖本.北京：人民文學(xué)出版社，2015：5-9.