宋雨婷
摘 要:我國(guó)繪畫藝術(shù)離不開用線,白描畫作為一種繪畫,便是將線發(fā)揮到了極致,以線來表達(dá)。我國(guó)白描畫歷史悠久,發(fā)展成熟,形式豐富,是重要的繪畫風(fēng)格之一。
關(guān)鍵詞:線;白描畫;發(fā)展階段
中國(guó)藝術(shù)是線的藝術(shù),也是生命化的藝術(shù)。唐人張彥遠(yuǎn)說:“無線者非畫也”,一根線條的質(zhì)地、彈性、節(jié)奏與韻律,都承載者作者的品格、靈氣、性情與修養(yǎng),蘊(yùn)含了一個(gè)人在當(dāng)下的所有生命信息。
白描,以“無”為“有”、以“有”為“無”,將自然物象中并不存在的“線”概括提煉出來,純粹地以線造型、以線傳情、以線達(dá)意,通過線條來表達(dá)自己對(duì)于整個(gè)世界的詮釋。
在我國(guó),以線造型的特有審美情趣,貫穿在整個(gè)中國(guó)繪畫藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)之中。從遠(yuǎn)古的彩陶時(shí)代和燦爛的青銅時(shí)代就可見一斑。再到先秦壁畫與戰(zhàn)國(guó)錦袍,這時(shí)期的線描開始發(fā)展形成,并且比較成熟,但是線的技法還較為粗糙、簡(jiǎn)單而缺少變化,表現(xiàn)力不夠。兩晉時(shí)期,隨著一些杰出的人物畫家出現(xiàn),白描藝術(shù)也發(fā)展起來,其中尤以東晉畫家顧愷之為代表,從其《女史箴圖》《洛神賦圖》等傳世作品中,可看出其白描人物畫的線條筆法圓潤(rùn)挺秀,細(xì)如游絲,白描技法上具有很大的突破和發(fā)展,達(dá)到了成熟的境地。隋唐時(shí)期,文化藝術(shù)得到了空前的發(fā)展。畫家輩出,線描的技法形式也越來越豐富多彩。畫家閻立本、吳道子、張萱、周昉等在前人的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮自己的才能,創(chuàng)造了自己的繪畫風(fēng)格。閻立本是唐代重要人物畫家.開始師法于張僧繇, 對(duì)張僧繇的畫曾下苦功研究,其善于將人物的內(nèi)在心理活動(dòng)刻畫于人物動(dòng)態(tài)中, 追求靜止中的內(nèi)涵,《歷代帝王圖》的深刻性就在于此;吳道子的畫作高度注意形體的整體性, 善于把握“守其神, 專其一”,用筆簡(jiǎn)練, 唐人將其人物畫稱之為“吳家樣”,其用筆“早年行筆差細(xì),中年行筆似莼菜條”, 筆力遒勁如鐵劃, 筆勢(shì)圓轉(zhuǎn), 衣服飄舉, 即所謂“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他的技法起到左右當(dāng)時(shí)畫壇作用, 千余年來有“畫圣”盛譽(yù)。張萱、周昉是盛唐以后的畫家,當(dāng)時(shí)流行一種`綺羅人物'的畫風(fēng), 明顯地表現(xiàn)人物曲眉豐頰, 體態(tài)肥胖, 反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的審美趣味.不論是張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》、《搗練圖》,還是周昉的《簪花仕女圖》,皆屬于`豐厚為體'的綺羅人物仕女畫。白描人物畫由此進(jìn)入一個(gè)豐富多彩的嶄新階段。時(shí)至五代的畫家顧閎中,他在《韓熙載夜宴圖》中,以秀勁圓潤(rùn)的線條,增加了線條的變化,形成了剛?cè)岵?jì)靈動(dòng)飄逸的藝術(shù)效果。兩宋時(shí)期,畫家李公麟其“不施丹青而光彩動(dòng)人”的白描作品確立了白描畫這一獨(dú)立繪畫形式,而在此之前白描只是繪畫的一個(gè)過程。同時(shí),這一時(shí)期以蘇東坡、歐陽修等提出的“文人畫”論,強(qiáng)調(diào)畫的精神表達(dá),以“傳神“作為塑造藝術(shù)形象最根本的要求,以筆墨線條為主要造型手段?!拔娜水嫛闭摰呐d起在一定程度上也影響了白描畫的發(fā)展,畫家在注重筆墨線條的同時(shí)也表現(xiàn)自己的個(gè)人意趣。元代由于統(tǒng)治階級(jí)對(duì)道家文化的推崇,出現(xiàn)大量道家題材的壁畫作品,其夸張浪漫,線描奔放有力、線描的形式美感得到最大的發(fā)展。代表人物有趙孟頫,其強(qiáng)調(diào)書畫同源,書法入畫。明清兩代,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),市民文化繁榮,出版業(yè)興盛,從而使白描藝術(shù)迎來了更加廣闊的發(fā)展空間。如:陳洪授的《水滸葉子》《博古葉子》等作品極富想象力,具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。畫中形象極具夸張變形,帶有很強(qiáng)的裝飾性線條。他的作品影響深遠(yuǎn),任渭長(zhǎng)、任阜長(zhǎng)、任伯年都受陳老蓮的影響,他們?cè)谏埳献鞯陌酌栌兄鴯湫碌拿婷病?/p>
福建自古以來,就有白描寫意的傳統(tǒng)。從南宋陳容筆下的飛天云龍,鄭思肖的線描簡(jiǎn)筆幽蘭,到明代的邊景昭、李在、曾鯨、吳彬等人皆能工能寫,其中吳彬以白描羅漢著稱,被稱為“夙世詞客,前身畫師”,而曾鯨在熟練掌握傳統(tǒng)白描的基礎(chǔ)上,獨(dú)創(chuàng)墨骨法,后形成“波臣派”之畫風(fēng)。自清以降,出現(xiàn)了兩位在中國(guó)白描藝術(shù)史上具有深遠(yuǎn)影響的白描高手,其一是清代著名民間畫家上官周,他的白描對(duì)人物輪廓掌握準(zhǔn)確,同時(shí)具有質(zhì)感,將人物的毛發(fā)、皮膚、肌肉、衣褶都描繪的栩栩如生,并著有堪稱經(jīng)典的白描典范《晚笑堂竹莊畫傳》。其二是被譽(yù)為現(xiàn)代畫壇“白描祭酒”的藝術(shù)大家陳子奮,其雙鉤白描堪稱一絕,線條流利處如行云流水,頓挫處如如屋漏痕。金石韻味入雙鉤白描中,使其更加堅(jiān)實(shí)有力,氣貫滿盈。其晚年創(chuàng)作的《陳子奮白描花卉冊(cè)》至今仍是許多藝術(shù)院校國(guó)畫專業(yè)的指定范本。這些歷史上的藝術(shù)大家無可置疑的成為“閩畫”的中堅(jiān),奠定了福建白描藝術(shù)深厚的根脈。
王來文正是在福建本土成長(zhǎng)起來的畫家,其白描藝術(shù)植根于閩派傳統(tǒng)。讀書期間反復(fù)研習(xí)《晚笑堂竹莊畫傳》、《陳子奮白描花卉冊(cè)》等范本,繼而上溯唐宋諸家,又潛心研究陳老蓮、任伯年的線描造型,深得傳統(tǒng)白描藝術(shù)之精髓。長(zhǎng)期以來,他堅(jiān)持白描寫生,從生活中觀察所繪事物,更好的把握其自然屬性及本質(zhì)特征。羅禮平教授在《狀物寫風(fēng)雅,筆簡(jiǎn)亦無窮》文中寫到“從王來文的白描作品中分明感受到‘淡極始知花更艷的意象,于平凡中呈現(xiàn)生物的靈性與生命力。”當(dāng)代的中國(guó)畫家,諸多人都在變換手法,追求創(chuàng)新,而王來文始終堅(jiān)持傳統(tǒng),以難忘初心的姿態(tài),創(chuàng)作其樸實(shí)的白描花卉,正如中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長(zhǎng)鄭工所言“觀來文之白描,如在品茗之時(shí),燃一柱清香,盡卻喧嘩?!弊鳛殚}籍白描藝術(shù)家,王來文因其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,廣為業(yè)內(nèi)同行和廣大受眾所接受,這也奠定了他在閩籍白描藝術(shù)發(fā)展史上的獨(dú)特地位。也因其社會(huì)地位,從而對(duì)福建白描藝術(shù)乃至中國(guó)白描藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的促進(jìn)作用。
參考文獻(xiàn):
[1] 參閱何光銳《用一根線條吟哦詠嘆——王來文的白描藝術(shù)》,素以為絢·王來文白描藝術(shù),
[2] 參閱佟永杰《白描淺論》,2012,6.1;杜向陽《中國(guó)畫的白描藝術(shù)》2005.6.10
[3] 參閱俞芳《中國(guó)畫傳統(tǒng)白描藝術(shù)的經(jīng)典與現(xiàn)代》,大眾文藝,2012.4.15