教師在課堂教學(xué)中的人文關(guān)懷

陸忠賢

新課程的改革，給我們的課堂帶來了許多新的變化，增添了不少亮麗的風(fēng)景，但我們以審視的眼光理性地思考一下我們的課堂，總感到我們課堂人文關(guān)懷的氣息還不濃，這也是阻礙教育質(zhì)量進(jìn)一步提升的一個(gè)瓶頸。所以，加強(qiáng)教師在課堂教學(xué)中的人文關(guān)懷具有十分重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、教師在課堂教學(xué)中人文關(guān)懷的現(xiàn)狀

理解“人文關(guān)懷”，遵循字面內(nèi)涵表述組合意義就是最實(shí)際、最便利的途徑?！叭宋摹保粋€(gè)是“人”，一個(gè)是“文”。所謂“人”，就是要關(guān)心人，第一是關(guān)心人現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)，第二是關(guān)心人未來的發(fā)展空間，核心是以人為本，關(guān)心人，愛護(hù)人，尊重人；所謂“文”（文化和文明），就是要關(guān)心“文”，第一是關(guān)心人類的文化和文明怎么延續(xù)，第二是關(guān)心人類的文化和文明怎么發(fā)展，也就是重視與發(fā)展人的文化。由此，人文關(guān)懷應(yīng)該是關(guān)心人的心性完善和成長，體現(xiàn)著以其發(fā)展為需要的情感態(tài)度與價(jià)值觀等。我們的教育要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，就是要通過向?qū)W生傳授人類長期積累的閱歷經(jīng)驗(yàn)與智慧精神即人文知識(shí)，喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的人文需要，進(jìn)而培養(yǎng)他們對(duì)自己、他人及環(huán)境的人文理解與人文關(guān)懷的意識(shí)和能力，并最終促使他們理解人生的意義與目的，樹立高尚的人文素養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而能為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。教師的生活與生存方式主要是通過課堂來進(jìn)行。那么，我們課堂的現(xiàn)狀又是如何呢？

一方面，越來越多的教育專家將研究的視角鎖定在課堂，華南師范大學(xué)鐘啟泉教授提出有效教學(xué)呼喚決戰(zhàn)課堂，華南師范大學(xué)葉瀾教授、北京師范大學(xué)肖川教授等都提出了課堂教學(xué)的生命活力和生命課堂的理念，這對(duì)基礎(chǔ)教育實(shí)施素質(zhì)教育有著積極的指導(dǎo)作用。不管是專家、教授的有效教學(xué)觀點(diǎn)還是生命課堂的理念，應(yīng)該說都包含著通過課堂這一主陣地來實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。

另一方面，教師在課堂教學(xué)中缺少人文關(guān)懷的現(xiàn)象比比皆是。一位數(shù)學(xué)老師在課上發(fā)現(xiàn)一位同學(xué)的頭一直低著，手里還在不停地寫著什么，他輕輕地走到他的身邊，發(fā)現(xiàn)他在開信封，旁邊還有一張他的照片，這位老師頓時(shí)火冒三丈，脫口而出：“好啊，你不好好聽課，卻給女同學(xué)寫信寄照片，看我怎么治你。”他二話沒說，就把信封和照片撕了，還把這位同學(xué)趕出了教室。事后才知道原委，因?yàn)檫h(yuǎn)在老家的奶奶很想念自己的孫子，所以這位同學(xué)準(zhǔn)備把剛拍好的照片趁中午吃飯的時(shí)候去寄，生怕中午的時(shí)間來不及，所以就偷偷地在第四節(jié)數(shù)學(xué)課上做了。這位同學(xué)在課上做這事從紀(jì)律的角度講肯定是不對(duì)的，但從情理的角度看呢？如果那位老師多一些人文關(guān)懷，利用好這難得的人文教育素材，不就可以把這事處理得更加圓滿、人性化嗎？

二、教師在課堂教學(xué)中缺失人文關(guān)懷的原因與后果

之所以出現(xiàn)教師在課堂教學(xué)中人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)象，原因是多方面的：

1.從教師的職能來看，教書育人是每一個(gè)教育工作者的天職。但是由于受應(yīng)試教育思想的影響，大多數(shù)教師片面重視教書，忽視育人，片面重視智育，忽視德育，或者認(rèn)為只要學(xué)生的成績好，其他都無關(guān)緊要，因此，這就不可避免地出現(xiàn)了教師千抓萬抓的是學(xué)生的成績，并津津樂道地把學(xué)生在考試中取得的好成績作為自己榮譽(yù)的資本的現(xiàn)象，其結(jié)果必然把人文關(guān)懷、人文教育放在可有可無的位置。

2.從教師工作的過程來看，“教育內(nèi)容的相對(duì)穩(wěn)定性，客觀上也造成了教育活動(dòng)具有一定程度的重復(fù)性”。這種重復(fù)性的工作使得教師感到教書比較“容易”，認(rèn)為只要在課堂上完成自己的教學(xué)任務(wù)，在課后再配以大量的習(xí)題加以訓(xùn)練，學(xué)生考試的成績就不會(huì)差到那兒去，久而久之在教師的心目中就會(huì)形成一個(gè)思維的定勢：我這么教學(xué)生就可以了，其他的就不要去管了！至于說如果教育內(nèi)容發(fā)生了變化，他們也會(huì)在很短的時(shí)期內(nèi)適應(yīng)，從而重復(fù)著新的教育活動(dòng)過程。

3.從教育內(nèi)涵的分化來看，“所謂‘教育內(nèi)涵的分化，指的是把渾然一體的教育，分解為智育、德育、體育等。把教育內(nèi)涵的分解，作為教育工作者之間分工的基礎(chǔ)，其帶來的后果是“遂使德育越來越成為少數(shù)人專管的事”，“人們很自然地認(rèn)定德育是‘德育工作者的事，不易意識(shí)到自己尚有承擔(dān)‘間接道德教育的責(zé)任”。在現(xiàn)實(shí)生活中，必然把德育、人文關(guān)懷看成是班主任或者學(xué)校德育工作者的專利，把教書與育人相分離，這樣的教師在課堂教學(xué)中也必然是缺失人文關(guān)懷的。

教師在課堂教學(xué)中缺失人文關(guān)懷所產(chǎn)生的后果有：

第一，使我們的素質(zhì)教育難以實(shí)現(xiàn)，全面的育人目標(biāo)得不到真正貫徹落實(shí)，久而久之，我們培養(yǎng)出的是缺少人文精神的一代公民，是心靈扭曲的一代。正是從這個(gè)意義上我們提出要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)美德的教育。

第二，如果我們的教師缺少人文關(guān)懷，孩子的健康成長就會(huì)成為空話，在他們個(gè)性形成、品德發(fā)展、心理健康的背后一定會(huì)烙上缺少人文的印記，正是從這個(gè)意義上很多專家學(xué)者提出了要注重對(duì)學(xué)生的“人文關(guān)懷”和“心理疏導(dǎo)”。

第三，使德育與智育等更加背離，重智輕德現(xiàn)象更加嚴(yán)重，教書與育人更是大相徑庭，教師職能的實(shí)現(xiàn)只能是一句空話，將直接影響著未來花朵的健康成長。

第四，從現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐層面上我們可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在學(xué)生的問題很多，輕則厭學(xué)、逃學(xué)，重則干出違紀(jì)、違法的事情。

三、人文關(guān)懷課堂的構(gòu)建

1.“把學(xué)生當(dāng)人看”，讓課堂飄揚(yáng)著“人”的旗幟。教師確立“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念，樹立民主、平等的“以兒童為中心”的思想，建立和諧的師生關(guān)系。教師在課堂教學(xué)中尤其要注意多運(yùn)用以下四個(gè)“充滿”：

（1）充滿激勵(lì)。激勵(lì)性語言猶如催人奮進(jìn)的號(hào)角，鼓舞人心。童年世界是情緒化的世界，外在的刺激直接影響兒童的情感，積極的情感能有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

（2）充滿賞識(shí)。希望別人賞識(shí)是人的本性，賞識(shí)能使人愉悅，賞識(shí)能使人快活，賞識(shí)能激發(fā)人的潛能，賞識(shí)能使人心智開啟，靈感涌動(dòng)！

（3）充滿尊重。人文關(guān)懷的課堂是民主的課堂，民主的課堂中師生是互相尊重的關(guān)系。教師要尊重學(xué)生的人格，不歧視、不侮辱、不體罰；教師要尊重學(xué)生的見解，不強(qiáng)求、不壓制，不扭曲；教師要尊重學(xué)生的差異，欣賞差異，鼓勵(lì)差異，因材施教，區(qū)別對(duì)待，以展個(gè)性。

（4）充滿期待。人文關(guān)懷的課堂中教師要學(xué)會(huì)等待，等待后進(jìn)生反復(fù)轉(zhuǎn)化，等待“千年的鐵樹開花”。教師不要指望一次教育就能成功，不要指望學(xué)生一口吃成胖子?！笆陿淠?，百年樹人”，要有百年的目光，要的百年的耐心。

2.教師自身應(yīng)是具有人文關(guān)懷和人文思想的個(gè)體。只有置身于人文精神的熏陶之下，才有可能對(duì)學(xué)生施灑人文關(guān)懷的陽光雨露，把學(xué)生置于人文精神的關(guān)懷之下。這就需要我們教師加強(qiáng)自身的人文修養(yǎng)，而要加強(qiáng)人文修養(yǎng)，我感覺最重要的還是一個(gè)字：愛！教育家、陶行知先生倡導(dǎo)并實(shí)踐著“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育”的愛滿天下的理念，從這個(gè)意義上說教師面對(duì)的不是冷冰冰的產(chǎn)品，而是一個(gè)個(gè)有著鮮活生命、正在茁壯成長的孩子，他們需要教師用愛、用情感與之交流。教師平時(shí)最常用的情感交流方法就是課下找學(xué)生單獨(dú)談話，但是，課堂上的情感交流也許更重要，因?yàn)椤坝H其師，方能信其道?！碑?dāng)然，課堂上情感交流的方式是多種多樣的：學(xué)生質(zhì)疑教師微笑答疑，教師得體恰當(dāng)?shù)奶釂枺瑤熒淇斓睾献魈骄啃詫W(xué)習(xí)，教師真誠的目光肯定和口頭表揚(yáng)等，通過這些情感交流方式推動(dòng)課堂教學(xué)向前發(fā)展，促使學(xué)生最大限度地開動(dòng)腦筋，參與課堂，師生間既傳遞知識(shí)也傳遞快樂、傳遞幸福。

3.教學(xué)目標(biāo)的貫徹需要教師有教育的智慧。課標(biāo)中提出的教學(xué)目標(biāo)，不僅要教師挖掘?qū)W科本身的人文素材，更重要的是要關(guān)注非學(xué)科的人文關(guān)懷；不僅要寫在設(shè)計(jì)之中，更要在課堂教學(xué)中加以真正實(shí)施。在實(shí)施的過程中更多的是需要教師有教育的智慧，即教師在教育活動(dòng)中，根據(jù)教育對(duì)象的變化和教學(xué)內(nèi)容的變化，設(shè)計(jì)出最佳的教學(xué)方案，并能在實(shí)施過程中，根據(jù)學(xué)生反應(yīng)，適時(shí)調(diào)整教學(xué)速度、難度、教師心態(tài)，使教學(xué)達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，表現(xiàn)出一種較好的教育智慧。譬如我們?nèi)绾蝸砜创n堂教學(xué)中學(xué)生回答錯(cuò)誤的問題，教師應(yīng)在了解學(xué)生錯(cuò)誤的前提下包容學(xué)生，甚至利用學(xué)生的錯(cuò)誤，特別是認(rèn)知方面的錯(cuò)誤，為課堂教學(xué)服務(wù)。這是因?yàn)椋瑢W(xué)生在認(rèn)知方面的錯(cuò)誤回答、錯(cuò)誤見解、錯(cuò)誤觀點(diǎn)等，都是經(jīng)過一定的思考之后提出來的，可以說，“犯錯(cuò)誤”是學(xué)生主動(dòng)、自主參與課堂教學(xué)的表現(xiàn)之一，這比不假思索地接受教師提供的“正確答案”更加可取。雖然從表面上看，學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤似乎打亂了教師原先設(shè)定的課堂教學(xué)進(jìn)程，但是，這不能作為教師反對(duì)寬容學(xué)生錯(cuò)誤的理由。要做到這一點(diǎn)，教師沒有教育智慧是不行的。

4.實(shí)施“全員德育”。把對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷當(dāng)成是每一位教師的共同職責(zé)?，F(xiàn)實(shí)中存在著把德育、人文關(guān)懷看成是班主任或者學(xué)校德育工作者的專利的問題，我們要以此為突破口，通過“全員德育”這一載體的建設(shè)，讓教師在課堂中的人文關(guān)懷得以真正體現(xiàn)。