林散之談書法

林散之

林散之談書法

LIN SAN ZHI TAN SHU FA

林散之

勝讀十年書

林散之草書《太湖紀游》

林散之《感賦》

林散之《羅浮圖書》八言聯(lián)

一、談品格

要踏實，不要好高騖遠，要多讀書。

待人以誠。知之為知之，不知為不知，不能吹，不要作假，要戒驕戒躁。

與朋友交必能盡言，揚善改過，不能如此，只好避之，不與同惡也。

學字就是做人，字如其人，什么樣的人，就寫什么樣的字，學會做人，字也容易寫好。

學問不問大小，要學點東西，不要作假，要在實踐中體會，到了一定階段就會有體會，受益。

做學問要踏實，不為虛名，不要太早出名，不要忙于應酬，要學點真東西。

不要學名于一時，要能站得住，要站幾百年不朽才行。若徒慕虛名，功夫一點沒有，虛名幾十年云煙過去了。

搞藝術(shù)是為了做學人，學做人。

做人著重立品，無人品不可能有藝品。

做學人，其目的在于運用和利人。

學人的心要沉浸于知識的深淵，保持恒溫，泰山崩于前而不變色，海嘯怒于側(cè)而不變聲。有創(chuàng)見，不動搖，不趨時髦，不求藝外之物。別人理解，淡然；不解，欣欣然。

談藝術(shù)不是就事論事，而是探索人生。

做學人還是為了做真人。

藝術(shù)家必須是專同假、丑、惡作對的真人，離開真、善、美便是水月鏡花。

二、談門徑

陳慎之問：為什么日本人寫得這么好？

學得高，非晉唐法帖不寫，所以不俗，法乎上也。

先寫楷書，次寫行書，最后才能寫草書。

寫字要從唐碑入手，推向魏漢；再從漢魏回到唐。

宜學六朝碑版，繼學二王，再進而入漢魏，其氣自入古不俗。草書宜學大王《十七帖》精印本，行書宜學僧懷仁《集圣教序》，有步可循，自然入古不俗矣。

學近代人，學唐宋元明清字為適用。

唐宋人字，一代一面貌，各家各面貌。他們一個也不寫漢隸，因為用不上，練練筆力是可以的。但要先學楷、行。

李邕說：“學我者死，叛我者生?！币獜拿祝ㄜ溃?、王覺斯追上去。

歐陽修青年時代詩、文、書、畫樣樣學。有人說你這樣不精一項是不行的。于是，他便專攻詩、文，成了大家。人的精力是有限的，不可能樣樣都精。因此，學要專一。

懷素在木板上練字，把板寫穿了，可見苦練的程度。也因為這樣，千百年不倒。

多種帖多寫一些有好處，但要化為自己的字體。懷素就是寫他的草書，趙孟是行書，蘇、米也就是那么兩種行書體，而不是正、草、隸、篆樣樣精通。

真學問是苦練出來的，做不得假。可用淡墨汁或水多寫寫，手腕活。

學寫字，二三十歲就要學會筆法。字寫得不好，是功夫問題，首先是方法要對，方向要對。這樣，隨著時間的推移，自然會提高。

現(xiàn)在社會上有一種風氣，看到草書神氣，一開始學字就潦草。不知草書是經(jīng)過多少年甘苦得來的，要在規(guī)矩中下苦功夫才是正道。

向唐宋人學，一代有一代的面目。漢碑，晉人就不學了，練功夫是可以的；楷書學宋人的就很好，楷書是很難的，學好不容易。

書法很玄妙，不懂古人筆墨，難以成名。

董其昌書不正為正，氣足，難學。從米（芾）、王覺斯追上去，用墨要能深透，用力深厚，拙從工整出。

定時、定量、定帖。

最好每天早晨寫寸楷二百五十個，臨摹柳公權(quán)《玄秘塔》，先要寫得像，時間最少三年，因為這是基礎(chǔ)。

寫字，一定要研究筆法和墨法，要講究執(zhí)筆，講究指功、腕功和肘功。寫字時要做到指實掌空，先懸腕而后懸肘；臨帖要先像后不像，先無我后有我，先熟后生，有靜有動，意在筆先，抱得緊放得開。日久天長，就能達到瓜熟蒂落、熟能生巧的境界?！c范汝寅談

要近學古之賢者，他們成名不是偶然，實有獨到之處?？傊葘W一家，不宜學時人，不宜學近代人?！c張爾賓談

寫字并無秘訣，否則書家之子定是大書家。事實上是很多人重復父輩，由于太趨于保守，修養(yǎng)差，有形無神。

一般人習字，先正楷，再行草，而后篆隸。

先得筆力，繼則退火氣，使氣魄遒勁而純。

下筆硬的人可習虞世南、米南宮、趙孟。不宜學歐字，免得流于僵板。

有人開頭便學草書，不對。

用功學隸書，其次學行草，唐人楷書亦可。

書法亦可以從魏晉六朝入手，先用方筆習《爨龍顏碑》，小字兼學《樂毅論》《黃庭經(jīng)》，嚴整不茍。再入唐人，寫柳公權(quán)《破邪陣》?？梢远嘧x幾家帖，有所選擇。

先趙，再米，上溯二王，也是一條路。

聽老師講課，要以食指劃自己膝頭，使腕部靈動不僵，久之也是一門功夫。

可以寫行書練腕力，筆畫要交代清楚，一絲不茍，不能滑俗。寫張紙條子也不能馬馬虎虎，滑不可救藥。

天天練是必要的。但要認真不茍。從前雜貨鋪管賬的一天寫到晚，不是練字。

人無萬能，不可能樣樣好。

寸有所長，尺有所短。

不能見異思遷，要見一行愛一行。

學好一門就不容易！

懷素只以草書聞名。

東坡學顏，妙在能出，能變，他只寫行、楷；米南宮未必不會寫篆隸，但只寫行，草也不多；沈尹默工一體而成名。

得古人一二種名帖，鍥而不舍，可望成功。

歐陽公大才，詩、文、書、畫皆通，后遵友人勸告，專攻詩文，以文為主，后成為八大家之一。

涉獵過廣，一行不精，也難有成就。王夫之說：“才成于專而毀于雜。”

對碑帖看不進去的人，肯定學不進去。

小孩子學書，要先由楷入行，由行入草，打好基礎(chǔ)。否則釘頭鼠尾，諸病叢生，要改也就難了。

學楷書之后，應由楷入行，不能一步就入草書。不然，易于狂怪失理，釘頭鼠尾，諸病叢生。

范培開先生可惜沒有走這條路，學唐碑之后就攻草書。當時就有識者評他太狂，太怪了。一步之差，終身不返，可惜！可惜！

三、談工具

舊紙。紙不獨質(zhì)量好，又要陳紙，幾十年。

厚紙用墨要帶水；薄紙、皮紙要用焦墨寫。

紫毫寫不出剛字來，羊毫才寫得出來。

上海有位書法家說，他不喜歡用羊毫，更不喜歡用長毫。他真是外行話，不知古人已說過，欲想寫硬字，必用軟毫，唯軟毫才能寫硬字?？上欢@個道理。

論用筆之道，笪重光專論此事，軟毫才能寫硬字，見笪重光《書筌》。

有人以短狼毫筆寫寸余大字，這樣寫上六十年也不出功夫。

要用長鋒羊毫。

軟毫才能寫硬字，硬筆不能寫硬字，宋四家、明清大家都用軟毫。

予曾用長鋒羊毫，柔韌有彈性，桿很長，周旋余地廣，特命名為“鶴頸”、“長頸鹿”，不意筆廠仿造甚多，用者不乏其人。

墨要古陳輕香，褪盡火氣者為上。

松紫微帶紫色，宜作書。

硯以端石為佳，上品者作紫馬肝色，晶瑩如玉，有眼如帶。

歙硯多青黑色，有金星、眉紋、帚紋以分次第。金星玉眼為石之結(jié)晶，沉水觀之，清晰可見。

端、歙兩種硯材都在南方而盛行全國，在北方洮河硯材亦很名貴。洮河綠石綠如藍，潤如玉，絕不易得。此石產(chǎn)于甘肅甘南藏族自治州卓尼一帶。洮河綠必是碧綠之上現(xiàn)藍色，備有蕉葉筋紋最為名貴。宋代文人對洮硯推崇備至，稱贊最力。黃山谷贈張文潛詩道：“贈君洮綠含風漪，能淬筆鋒利如錐?！睆埡驮娫疲骸懊鞔霸嚹滦銤?，端溪歙州無此色?！笨谷諔?zhàn)爭時期，我得一碧桃小硯，十分可愛，因之題一絕句，銘刻其上：“小滴酸留千歲桃，大荒苦落三生石。凄涼曼倩不歸來，野色深深出寸碧?！?/p>

古硯捫之細潤，磨墨如釜中熬油，寫在紙或絹上光潤生色。其形多長方、長圓。正方形兩片相合者叫墨海。

古人藏硯，多有銘文或跋語，刻工以樸素、大方、高雅、古拙而見重藝林，小巧、匠藝、雕琢傷神，會委屈好面料。紀曉嵐銘其硯曰：“天然一石，越雕越俗?！笔怯懈卸l(fā)。

四、談筆法

功夫須在用筆，畫之中間要下功夫，不看兩頭看中間，筆要能留。

握筆不可太緊，要虛靈。

寫大字要用臂力，不能光用腕力。用臂力才能力透紙背，這是真力。

寫字時手不能抬得太高，也不能拖在下面，要上到下一樣平，這叫平肘。

還要虛腕，虛腕才能使手中的筆自由轉(zhuǎn)動，隨心所欲。骨血肉就在其中了。

王鐸用干筆蘸重墨寫，一筆寫十一個字，別人這樣就沒有辦法寫了，所謂入木三分就是指此。

把墨放上去，極濃與極干的放在一起就好看，沒得墨，里面起絲絲，枯筆感到潤。墨深了，反而枯。枯不是墨濃墨淡。——與陳慎之談

笪重光論用墨：磨墨欲濃，破水寫之方潤?！c魏之禎、熊百之等談

厚紙用墨要帶水，薄紙、皮紙要用焦墨寫。

用墨要能深透，用力深厚，拙中巧。

會用墨就圓，筆畫很細也是圓的，是中鋒。

用墨要能潤而黑。用墨用得熟不容易。

笪重光：“磨墨欲熟，破水寫之則活?！笔?，就是磨得很濃。然后蘸水寫，就活了。光用濃墨，把筆裹住了，甩不開?！c莊希祖談

早年聞張栗庵師說：“字之黑大方圓者為枯，而干瘦遒挺者為潤?！闭`以為是說反話，七十歲后，我才領(lǐng)悟看字著重精神，墨重筆圓而乏神氣，得不謂之枯耶？墨淡而筆干，神旺氣足，一片渾茫，能不謂之潤乎？

“潤含春雨，干裂秋風?！辈豢蓛H從形式上去判斷。

墨有焦墨、濃墨、淡墨、渴墨、積墨、宿墨、破墨之分，加上漬水，深淺干潤，變化無窮?！斑\用之妙，存乎一心。”

墨要熟，熟中生。磨墨欲熟，破之用水則潤。惜墨如金，潑墨如沈，路子要正，切勿邪途。

有筆方有墨，見墨方見筆。

筆是骨，墨是肉，水是血。

五、談墨法

寫字要有墨法。濃墨、淡墨、枯墨都要有，字“枯”不是墨濃墨少的問題。

多搞墨是死的，要惜墨如金。

懷素能于無墨中求筆，在枯墨中寫出潤來，筋

云端

遼寧省書協(xié)第六次會員代表大會

2016年3月8日，遼寧省書法家協(xié)會第六次會員代表大會在沈陽遼寧大廈召開。大會審議并原則通過了《遼寧省書法家協(xié)會章程》（草案），選舉產(chǎn)生了第六屆理事會和主席團，125名代表當選遼寧省第六屆書協(xié)理事。胡崇煒當選主席，新一屆主席團聘請聶成文、王丹為名譽主席。此次大會得到遼寧省委宣傳部和遼寧省文聯(lián)領(lǐng)導的親切關(guān)懷，遼寧省委常委、宣傳部長范衛(wèi)平到會并做重要講話。

張紅春詩歌書法《雪漱集》出版

近日，書法家張紅春女士的《雪漱集—張紅春詩詞書法作品新輯》由陜西師范大學出版社出版發(fā)行。在首發(fā)研討會上，陜西省書畫界、文化界專家、學者以及陜西師范大學黨委、陜西師范大學書畫研究院、陜西師范大學出版社領(lǐng)導等對該書的出版面世表示祝賀的同時給予了較高評價。與會專家、學者認為，張紅春女士在書法上以魏晉行草書為根基，功力扎實，清靈蕭散；在詩歌創(chuàng)作上也在不斷尋求新的嘗試和突破，心中有詩情，筆下有詩懷，較好地呈現(xiàn)出對當下的藝術(shù)生活狀態(tài)和一個書法家深沉和廣闊的文化情懷和對人生的文化自信自覺。

紀念魯迅逝世八十周年美術(shù)展

2016年3月8日，由中國美術(shù)館與北京魯迅博物館聯(lián)合主辦的“只研朱墨作春山——紀念魯迅逝世八十周年美術(shù)展”在中國美術(shù)館開展，該展是中國美術(shù)館典藏活化系列的又一力作，集中呈現(xiàn)了魯迅的思想歷程及其對20世紀中國美術(shù)的深刻影響。展覽共展出文物和美術(shù)作品二百余件，不僅展出了中國美術(shù)館館藏大量精品，也呈現(xiàn)出北京魯迅博物館館藏魯迅珍貴文物及生前收藏的中外美術(shù)精品。據(jù)悉展期將至5月22日，展覽結(jié)束后將計劃赴全國各地進行巡展。

蘇州博物館藏仕女畫精品展

2016年3月8日，“蘇州博物館藏仕女畫精品展”在蘇州博物館開幕，特別遴選了三十八幅館藏仕女畫精品，以慶祝國際婦女節(jié)。仕女作為中國古代人物畫的專門題材，在唐代中期已經(jīng)發(fā)展成為一門獨立畫科。明清時期，是中國古代仕女畫最為興盛的時代。本次展覽匯集了館藏仕女畫精品，時間跨度從清代中期至近現(xiàn)代，形式上立軸、屏條、手卷、團扇、折扇、冊頁皆有，技法則水墨寫意、工筆設色以及淺絳、白描兼?zhèn)?，風格大致以工細秀淡為主，意境則以婉約嫻靜為尚。明清以來江南閨秀之美，于此可見一斑。

《書法研究》復刊專家座談會

2016年3月18日，《書法研究》復刊專家座談會在上海書畫出版社舉行。本次座談會邀請了書學界一批重要的專家學者，堪稱是老中青三代學人的代表。與會各位專家認為，《書法研究》有著優(yōu)良的學術(shù)傳統(tǒng)，在學術(shù)界有著很高的號召力與影響力，此次復刊要秉承這一優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持《書法研究》的學術(shù)高度，加強學術(shù)期刊的審稿機制建設，加強與新老作者、讀者的溝通聯(lián)系，同時改革雜志運行方式，增強在學術(shù)界的影響力。

《中國古代體育印譜》出版

王本興新著《中國古代體育印譜》日前由天津人民美術(shù)出版社出版發(fā)行。二百余方古代體育印章惟妙惟肖地展示了二千多年前古人競技風采。古代體育圖形印和其他古藝術(shù)品一樣來源于生活，反映生活。所不同的是它不是什么鴻篇巨制，而是在方寸之內(nèi)，甚至是在只有一二厘米的方圓之內(nèi)，以驚人的藝術(shù)手段，從容不迫地刻畫出各種各樣的運動與活動。《中國古代體育印譜》收錄的古代體育璽印大都是漢圖形印，這些印章都是古代體育璽印不可多得的杰作、極為罕見的珍品。王本興先生歸納整理成這一專題性課題，讓讀者細心地去欣賞、體味方寸之中的奧妙與樂趣，體味中華體育幾千年綿延不息的精神。

“我的左手—朱新建”展

2016年3月16日，“我的左手—朱新建”展暨《朱新建全集》第一卷新書發(fā)布會在北京高更畫廊舉行。本次展覽由高更畫廊主辦，郎紹君、劉驍純、皮道堅、陳丹青、邊平山、唐輝擔任藝術(shù)顧問及編委，陳丹青為學術(shù)支持，由賈方舟擔任學術(shù)主持及主編。本次展覽經(jīng)陳衍和董慧萍籌劃兩年之久，特別呈現(xiàn)了二十六幅朱新建先生重病之后的左手之作，故此展取名“我的左手”，這批絕筆之作也是首次亮相。盡管本次展出的不是朱新建鼎盛時期的作品，卻是其最后的生命痕跡，更顯稚拙率真的筆墨，傳遞了他對藝術(shù)的執(zhí)著和對生命的摯愛。

意與古會—陸家衡望七書法展

2016年3月11日，由江蘇省書法家協(xié)會、蘇州市文學藝術(shù)家聯(lián)合會、昆山市委宣傳部主辦，蘇州市書法家協(xié)會、昆山市文學藝術(shù)家聯(lián)合會、昆山市文廣新局、昆侖堂美術(shù)館等承辦的“意與古會—陸家衡望七書法展”暨作品集首發(fā)式在蘇州美術(shù)館隆重舉行。此次展出的作品均為作者近年來的新作，共七十件。以隸、行書為主，融古開今，彰顯時代特色。展覽期間，蘇州美術(shù)館特邀陸家衡先生為廣大市民和書法愛好者主講“意與古會—書法創(chuàng)作如是觀”的公益講座。

“勇者天放”何勇書法滬上展

2016年3月26日，由江蘇省書法家協(xié)會、《書法》雜志主辦，宜興市文學藝術(shù)界聯(lián)合會、上海朵云軒、宜興市書法院承辦的“勇者天放”何勇書法滬上展在上海朵云軒朵云藝術(shù)館開幕。本次展覽呈現(xiàn)了何勇自2015年至今創(chuàng)作的六十余件作品，作品類型以行、草書為主，一并亮相的也有何勇與書法相結(jié)合的紫砂創(chuàng)作。面對眾多獲獎成就，何勇仍然堅持孜孜不倦地研寫書法，并認為筆墨要隨時代，對于以后書法上的變化，何勇表示，會一直研究書法，并通過長期藝術(shù)涵養(yǎng)的積累，融入更多優(yōu)秀的書法精神，形成自己獨特的風格。

中國國家畫院阮榮春工作室教授團隊作品展

由中國國家畫院、華東師范大學、上海美術(shù)家協(xié)會、劉海粟美術(shù)館主辦的，以美術(shù)史論家、畫家阮榮春教授為首的“林泉問道—中國國家畫院阮榮春工作室教授團隊作品展暨當代中國畫學術(shù)與創(chuàng)作論壇”于2016年4月9日在上海劉海粟美術(shù)館新館開幕。展覽展出了華東師范大學教授阮榮春、顧平、程明震，天津人民美術(shù)出版社總編楊惠東，西安交大教授解安寧和南京藝術(shù)學院教授呂少卿等六人六十余幅國畫作品。現(xiàn)場還匯聚了當代中國畫學術(shù)與創(chuàng)作領(lǐng)域的張江舟、劉偉冬、徐建融、潘耀昌、任道斌、樊波、毛建波、王廷信、黃厚明、舒士俊、胡光華等十多位專家，并引發(fā)了一場關(guān)于“當代中國畫學術(shù)與創(chuàng)作”的研討。

陶澗生《道德經(jīng)》書法作品展

2016年3月18日，“澗聲潺潺”陶澗生《道德經(jīng)》書法作品展在無錫蘇珈美術(shù)館開幕。陶澗生現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，無錫市書法家協(xié)會副主席，其行草書主要取法二王一路，用筆嫻熟，書寫流暢，秀美自然，形式多變，在創(chuàng)作中，將自己的筆墨語言打磨得清新自然，醇和雅正?！兜赖陆?jīng)》是中華民族文化的瑰寶，博大精深，意義深遠，包含了豐富的人生哲理，此次展覽以《道德經(jīng)》為專題進行書法作品展，不僅是陶澗生在藝術(shù)形式上的創(chuàng)新，也是他書品、藝品、人品的和而歸一。

蘭亭尋繹—第三十二屆蘭亭書法節(jié)·蘭亭論壇

2016年4月9日，農(nóng)歷三月初三，第三十二屆“蘭亭書法節(jié)”在“書法之鄉(xiāng)”紹興開幕。作為本次“蘭亭書法節(jié)”的主體活動之一的“蘭亭論壇”，是由中國書協(xié)學術(shù)委員會、紹興市文聯(lián)、紹興市旅游集團、蘭亭書會聯(lián)袂主辦，并于書法節(jié)開幕的當天下午在蘭亭書法博物館學術(shù)報告廳隆重舉行。本次論壇由專家專題講座與青年學者對話兩個部分構(gòu)成，既是書法界的高峰論壇，更是一場難得的書學研究、學術(shù)交流的平臺。據(jù)悉此次論壇所邀六位專家從不同的學術(shù)領(lǐng)域和分析問題視角，進行了富有建設性的講述，滿足了青年學者及廣大書學愛好者“形而上”的探究。

甘中流新著《中國書法批評史》出版

甘中流新著《中國書法批評史》近日由人民美術(shù)出版社出版。甘中流現(xiàn)為首都師范大學中國書法文化研究院教授、博士研究生導師。該書凝結(jié)了作者十五年教學研究心得，以四十余萬字的篇幅引領(lǐng)讀者回顧追尋之路，重新發(fā)現(xiàn)和省思書法的意義。該書系統(tǒng)整理前人論書文獻，將其按歷史發(fā)展順序分五編進行論述。每編前有“導引”通覽全貌，后列章節(jié)分條縷析，系統(tǒng)全面，重點突出，表述精當。此書專辟“近代書法批評”一編，對張宗祥、王國維、宗白華、朱光潛諸家書法批評進行解讀，提供了一種觀點和視角，為同類著作所罕見者。

“嶺南風范·花開河南”系列大展

由河南省美術(shù)館、廣東省美術(shù)家協(xié)會、河南省美術(shù)家協(xié)會、廣州美術(shù)學院、當代嶺南藝術(shù)研究院、廣東省中國畫學會主辦的“嶺南風范·花開河南”系列大展于2016年4月20日在河南省美術(shù)館開幕。展覽總策劃為許曉生。該系列大展包括“大家風范·方楚雄中國畫大展”“藝道同行·方楚雄花鳥畫教學”“靜墨無聲·當代嶺南花鳥畫工筆作品展”“墨間逸趣·當代嶺南花鳥畫寫意作品展”“蒼渾氣格·黎柱成中國畫作品展”。作為區(qū)域文化研究的一個課題，從美術(shù)方面看，廣東地區(qū)也存在傳統(tǒng)形態(tài)與現(xiàn)代形態(tài)并存、互為消長的格局，同樣承載了中國藝術(shù)現(xiàn)代變革中所發(fā)生的有目共睹的變化。

“擬古·流變”趙社英書法展

2016年4月9日，又到三月三—“擬古·流變”趙社英書法作品展在平遙桐蔭山房開展。本次展覽由山西書法院、平遙縣文化局主辦，桐蔭山房承辦，是趙社英與古代書法經(jīng)典對話的一次學術(shù)性展示，展覽共展出趙社英近期所臨古和創(chuàng)作的作品六十余件，形制多為尺牘、卷冊之典雅小品，其擬古臨作融古今之形制及時代審美于一身。通過本次展覽所展出的作品，不僅可以看到趙社英在當代審美視閾下對晉唐傳統(tǒng)經(jīng)典的詮釋和傳承，而且呈現(xiàn)了其汲古出新、碑帖融合的藝術(shù)新境界。

周慧珺從藝六十周年書法作品展開幕

由中國書法家協(xié)會、中共上海市委宣傳部、上海市文學藝術(shù)界聯(lián)合會、上海市文化廣播影視管理局、上海市文史研究館主辦，上海市書法家協(xié)會承辦，“周慧珺從藝六十周年書法作品展暨周慧珺書法學術(shù)研討會”于2016年4月16日在上海市文聯(lián)展館隆重開幕。本次展覽精選了周慧珺先生從藝六十周年來的作品百余件，反映了周慧珺先生不同時期的書法創(chuàng)作風貌。開幕式上，《周慧珺從藝六十周年書法作品集》《周慧珺書法學術(shù)研究論文集》《周慧珺從藝六十周年書法作品展紀念卡》也同時首發(fā)。周慧珺書法學術(shù)研討會也于當日下午在上海文藝會堂舉行。

一元復始—李一書法展

一元復始—李一書法展于2016年4月23日在山東美術(shù)館隆重開幕。本次展覽由中國藝術(shù)研究院、中國書法家協(xié)會、中國美術(shù)家協(xié)會、山東省文學藝術(shù)界聯(lián)合會主辦，山東美術(shù)館、山東省書法家協(xié)會、山東省美術(shù)家協(xié)會、山東畫院、《美術(shù)》雜志社、《美術(shù)觀察》雜志社承辦。此次展覽是書法家李一先生離開家鄉(xiāng)齊魯大地，在北京寓居近三十年來的一次大型回鄉(xiāng)匯報展，即將邁入耳順之年的李一先生把這次展覽看作是自己藝術(shù)歷程的一個新的起點，因此命名為“一元復始”。展覽展出作品百余幅，內(nèi)容涉及序文題跋、詩詞聯(lián)語、論書絕句三個部分，也包括作者近年來創(chuàng)作的部分繪畫作品。

墨守傳統(tǒng)·光華書藝—劉鎖祥書法展覽

2016年4月17日，由晉寶齋主辦、雙塔美術(shù)館協(xié)辦的“墨守傳統(tǒng)·光華書藝—劉鎖祥書法展”在山西晉寶齋開幕。此次展覽“秉承古典筆法，抒寫自家情懷”，共展出劉鎖祥近年來創(chuàng)作的精品五十余幅，形式多樣，有斗方、中堂、對聯(lián)、條屏，也有小品、扇面、手卷。書體豐富，篆隸曠達高古，行草流暢自然，楷書沉穩(wěn)質(zhì)樸，小楷端莊典雅。內(nèi)容以自作詩詞聯(lián)句為代表，其中既有對老一輩書法家的祝壽詩文，也有閱讀典籍的讀書心得、游歷各地名勝的感悟，無不浸淫著對傳統(tǒng)文化的推崇和對當下社會的關(guān)切。

第二屆魏碑圣地·全國魏碑書法大賽暨魏碑書法論壇

2016年4月18日，由河南省文聯(lián)、洛陽市人民政府、河南省書法家協(xié)會主辦，洛陽市文聯(lián)、偃師市人民政府承辦張海書法藝術(shù)館、洛陽龍門石窟世界文化遺產(chǎn)園區(qū)管委會、河南張海書法發(fā)展基金會、當代書法篆刻院、當代書法網(wǎng)協(xié)辦的第二屆魏碑圣地·全國魏碑書法大賽暨魏碑書法論壇頒獎儀式和相關(guān)活動在洛陽舉行。頒獎典禮結(jié)束后，與會人員參觀了第二屆魏碑圣地·全國魏碑書法大賽作品展與張海書法藝術(shù)館館藏展，并在洛陽牡丹書畫院舉行“魏碑書法論壇”研討活動。

《梧軒述懷：朱萬章書畫題跋集》出版

由徐邦達藝術(shù)館編，長城藝術(shù)出版社出版的《梧軒述懷：朱萬章書畫題跋集》近日出版發(fā)行，該書收錄美術(shù)史學者、書畫鑒定家朱萬章自2013年以來創(chuàng)作的書畫三十件，多為朱萬章題跋繪畫之作，既有抄錄前人畫論、詩句，也有針對美術(shù)現(xiàn)象、創(chuàng)作心得所自擬的論畫語錄。除圖錄外，本書還收錄美術(shù)史論家薛永年、梁江及藝術(shù)家許欽松、盧延光、李勁堃等人的評論文章，并選刊了朱萬章撰寫的《老朱說葫》《文化與美術(shù)的融合》《文化缺失與當下工筆畫》《文人畫新解與現(xiàn)狀》諸文，從中可看出其對當下美術(shù)的關(guān)注，尤其是對文人畫的獨到見解。