亞里士多德《修辭學(xué)》的美學(xué)問題

毛宣國

(中南大學(xué) 文學(xué)院， 湖南 長沙 410083)

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亞里士多德《修辭學(xué)》的美學(xué)問題

毛宣國

(中南大學(xué) 文學(xué)院， 湖南 長沙 410083)

亞里士多德的《修辭學(xué)》是西方最早的系統(tǒng)闡釋修辭原理的著作，同時也包含著一些重要的美學(xué)問題與觀點(diǎn)?！缎揶o學(xué)》將“修辭”定義為“一種能在任何一個問題上找出可能的說服方式的功能”，肯定修辭術(shù)與論辯術(shù)(邏輯)一樣都可以表現(xiàn)真理，修辭學(xué)以命題的可信性和可能性為前提，這些觀點(diǎn)奠定了西方修辭學(xué)傳統(tǒng)并有助于藝術(shù)本體和藝術(shù)真理等問題的反思?！缎揶o學(xué)》中關(guān)于“憐憫”與“恐懼”情感的分析有助于理解悲劇的功用；《修辭學(xué)》的性格分析是西方美學(xué)史上最早的性格描繪，它建立在情感心理分析的基礎(chǔ)上，對西方典型理論的形成有著重要意義；《修辭學(xué)》中的風(fēng)格理論并非出于純粹美學(xué)上的考慮，由于它強(qiáng)調(diào)了“受眾”的作用，成為后世從美學(xué)和文學(xué)意義上理解風(fēng)格的理論的重要出發(fā)點(diǎn)。《修辭學(xué)》關(guān)于隱喻的討論，不僅形成了古典派隱喻論的基本觀點(diǎn)，而且啟發(fā)了現(xiàn)代美學(xué)、詩學(xué)的隱喻理論研究。

亞里士多德； 《修辭學(xué)》； 美學(xué)問題； 隱喻

一、修辭學(xué)起源與亞里士多德寫作《修辭學(xué)》的動機(jī)

亞里士多德的《修辭學(xué)》(The Art of Rhetoric)是西方最早的系統(tǒng)闡釋修辭原理的著作，它奠定了西方修辭學(xué)傳統(tǒng)，同時也包含著一些重要的美學(xué)問題與觀點(diǎn)。《修辭學(xué)》一書大概是亞里士多德在呂克昂學(xué)園講學(xué)時完成的。①《修辭學(xué)》一書在中國已有多個譯本②，但學(xué)術(shù)界對其中所蘊(yùn)含的豐富的美學(xué)思想和理論觀點(diǎn)缺乏應(yīng)有的關(guān)注。亞里士多德寫作《修辭學(xué)》的動機(jī)，在于反駁柏拉圖否定修辭術(shù)是藝術(shù)的說法。他不贊成柏拉圖將“辯證術(shù)”與“修辭術(shù)”對立起來，而是認(rèn)為“修辭術(shù)是論辯術(shù)的對應(yīng)物”③，即修辭學(xué)是一門與論辯術(shù)相對應(yīng)的藝術(shù)，它“是論辯術(shù)的分支，也是倫理學(xué)的分支”④。另外，亞里士多德《修辭學(xué)》的寫作也包含對當(dāng)時流行的一些修辭觀點(diǎn)的批評。所以，要了解亞里士多德的修辭學(xué)思想，必須對古希臘的修辭學(xué)特別是柏拉圖的修辭學(xué)觀點(diǎn)有所了解。

汪子嵩等著的《希臘哲學(xué)史》說：“一提到修辭學(xué)，人們很容易誤以為是現(xiàn)代所說關(guān)于語法和用詞的修辭理論，其實古希臘人所說的ρητορικη＇ (rhetorike)原來指的是關(guān)于如何使用語言的技藝，它包括如何在不同的場合針對不同對象發(fā)表演說和進(jìn)行論辯的才能，和‘口才’、‘辯才’比較接近。”⑤加拿大學(xué)者高辛勇《修辭學(xué)與文學(xué)閱讀》這樣解釋發(fā)源于古希臘的“Rhetoric”一詞的含義：“Rhetoric一詞一般譯成‘修辭學(xué)’?！揶o’原是中文里固有的詞，但它的意思與rhetoric涵義不盡相同。Rhetoric的字根rhe，意思是‘使用語言’，亦即‘說話’或‘講話’；rhetor則是‘使用語言的人’。但rhe所指的‘使用語言’與一般的說話有別，它意味著包括聲調(diào)、表情、動作在內(nèi)的‘全方位’的說話，與在公眾場合中發(fā)表‘演說’意思相近?！雹迯囊陨系慕忉尶梢钥闯?，“修辭學(xué)”在古希臘人那里基本上是一門說話的藝術(shù)，“修辭學(xué)這門學(xué)科在它的發(fā)源地——敘拉古——原本是為了確定公開演說的所有用途而提出來的”⑦，它主要運(yùn)用于日常生活中，與我們通常所說的“演說”、“演講”的藝術(shù)差不多?！靶揶o學(xué)”只是在十六、十七世紀(jì)以后，重心才逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)移，“其范圍從演說約縮成為對講詞風(fēng)格與辭格的研究”⑧。

二、“可能性”為基礎(chǔ)的修辭觀與藝術(shù)真理問題的反思

三、“情感”“性格”分析對西方悲劇和典型理論的影響

四、“風(fēng)格”“隱喻”觀念與西方風(fēng)格類型和隱喻詩學(xué)理論

注釋

①《修辭學(xué)》寫作時間似是一個難以確定的問題。從《修辭學(xué)》第3卷第一章、第二章談到風(fēng)格問題時多次提及《詩學(xué)》并說相關(guān)問題在《詩學(xué)》中已討論過等內(nèi)容可見，《修辭學(xué)》寫作時間似乎在《詩學(xué)》之后。不過，《詩學(xué)》第19章說“有關(guān)‘思想’的一切理論見于《修辭學(xué)》”，似乎《詩學(xué)》寫作又在《修辭學(xué)》之后。

②苗力田主編的《亞里士多德全集》第九卷有《修辭學(xué)》的中譯本，另有羅念生的中譯本。另外還有一本署名為亞里士多德的修辭學(xué)的著作《獻(xiàn)給亞歷山大大帝的修辭學(xué)》，主要是重述《修辭學(xué)》中的部分內(nèi)容，一般認(rèn)為它并非出自亞里士多德之手，而是公元前4世紀(jì)希臘修辭學(xué)阿那克西米尼的著作。

⑤汪子嵩、范明生等：《希臘哲學(xué)史》(第2卷)，北京：人民出版社，1993年，第116頁。

⑥⑧高辛勇：《修辭學(xué)與文學(xué)閱讀》，北京：北京大學(xué)出版社，1997年，第117頁，第117頁。

⑨⑩柏拉圖：《文藝對話集》，北京：人民文學(xué)出版社，1983年，第164-165頁，第145頁。

責(zé)任編輯 王雪松

On the Aesthetic Issues of Aristotle’sTheArtofRhetoric

Mao Xuanguo

(College of Liberal Arts， Central South University， Changsha 410083)

Aristotle’sTheArtofRhetoricis the earliest western rhetoric work that have systematically interpreted the rhetoric principle and contained some important aesthetic issues and viewpoints. This work namedTheArtofRhetoricincluded several points. First of all，it assured that both rhetoric art and argumentative art can present the truth on the promise of the probability and reliability of the proposition，which contributed to the reflection of the problems about artistic ontology and artistic truth. Secondly，the analysis of the emotion such as “pity” and “fear” has helped us to understand the function of tragedy，meanwhile the characteristic analysis has deeply affected the formation of the western typical theory. Thirdly，the style theory in this work has inspired us to understand the aesthetic and literal meaning of the theory of “style”， while the discussion of metaphor has enlightened the research of metaphorical theory in the fields of modern aesthetics and poetics．

Aristotle；TheArtofRhetoric； aesthetic issues； metaphor

2016-09-03

國家社會科學(xué)基金一般項目“《詩經(jīng)》闡釋與中國古代詩學(xué)觀念的演進(jìn)研究”(14BZW009)