青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究

張光輝

摘 要：青少年是國(guó)家和民族的未來(lái)與希望。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育引導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，既是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的題中之意，也是青少年健康成長(zhǎng)的必然選擇?？偟膩?lái)講，北海市青少年的價(jià)值觀狀況有喜有憂。存在的問(wèn)題主要有：①道德感不規(guī)范，模糊不清。②愛國(guó)主義價(jià)值觀淡漠，理想信念的迷失。③個(gè)人主義、利己主義傾向明顯。④忽視傳統(tǒng)道德，社會(huì)公德缺失。問(wèn)題出現(xiàn)的原因既有外在因素又有內(nèi)在因素。加強(qiáng)北海市青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑和措施可以有：①?gòu)乃枷牒屠碚撋铣浞种匾暻嗌倌晁枷氲赖陆逃?。②從教育手段多樣化上豐富青少年的思想道德，充分發(fā)揮學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的作用，合力推進(jìn)。③著力培養(yǎng)青少年的終身學(xué)習(xí)意識(shí)。

關(guān)鍵詞：青少年價(jià)值觀；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；教育

中共中央總書記習(xí)近平在北大與師生座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。”[1]隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種深層次矛盾日益凸顯，以及社會(huì)上的多種復(fù)雜因素，這些都對(duì)青少年價(jià)值觀的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。而青少年價(jià)值觀的正確形成不僅僅對(duì)他自己的人生發(fā)展會(huì)產(chǎn)生重要的影響，而且對(duì)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)都具有重要意義。當(dāng)前，我國(guó)青少年價(jià)值觀樹立的總體情況是好的，基本都能樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀，但也存在不少不容忽視的問(wèn)題。因此，加強(qiáng)青少年的價(jià)值觀教育，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育顯得尤為重要。本文以北海市的部分青少年為調(diào)研對(duì)象，力求把青少年價(jià)值觀教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求逐漸變成廣大青少年的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成其自覺奉行的理念。

一、青少年價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)價(jià)值觀基本內(nèi)涵的理解已經(jīng)逐漸趨于一致，即價(jià)值觀是人們關(guān)于生活中基本價(jià)值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和，是有別于事實(shí)判斷和科學(xué)知識(shí)的另一類認(rèn)識(shí)形式，是判斷是非曲直和真善美與假惡丑的價(jià)值準(zhǔn)則。[2]青少年核心價(jià)值觀，是指的青少年這個(gè)群體對(duì)于社會(huì)存在的現(xiàn)象和特定事件所持有的根本觀點(diǎn)及其所做出的基本行為選擇。而價(jià)值觀教育“是用人文主義的價(jià)值取向，引導(dǎo)青少年用正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待社會(huì)、人生以及自己的生活、生命，教育他們正確看待社會(huì)的作用和認(rèn)識(shí)人生的意義，正確理解生命的價(jià)值，懂得關(guān)注自己的靈魂，形成自己堅(jiān)定理想信仰，具有健全的人文精神，養(yǎng)成自己的關(guān)愛情懷，學(xué)會(huì)過(guò)現(xiàn)代文明生活”。[3]

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本涵義

核心價(jià)值觀，是社會(huì)價(jià)值體系中起主導(dǎo)和支配作用的價(jià)值觀，是一種社會(huì)制度普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，它是整個(gè)價(jià)值體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，對(duì)價(jià)值觀體系的導(dǎo)向具有引導(dǎo)和決定的作用，決定和影響著其他價(jià)值觀的方向。任何國(guó)家、社會(huì)、時(shí)代都有其提倡的核心價(jià)值觀和公認(rèn)的主流價(jià)值觀，黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題，指出“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”[4]“社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的基本方向，是社會(huì)形態(tài)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的價(jià)值觀指標(biāo)，是一個(gè)人、一個(gè)集團(tuán)、一個(gè)民族長(zhǎng)期秉承的一整套根本原則，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)?！盵5]

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

黨的十八大用24個(gè)字簡(jiǎn)要概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，即：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

24字分別從國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做了具體概括，而且這三個(gè)基本層面是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一不可分割的整體，他們共同組成了有中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)核，是馬克思主義理論體系在當(dāng)代的豐富和發(fā)展，也必將成為青少年思想道德教育理論先導(dǎo)。

（三）青少年價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

一個(gè)國(guó)家和民族的核心價(jià)值觀應(yīng)是應(yīng)該深植于民族之心的價(jià)值理念，是全體國(guó)民長(zhǎng)期追隨和追求的理想，作為國(guó)家和民族的一分子的當(dāng)代青少年，他們的價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在著必然的聯(lián)系。

1.青少年是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)者

對(duì)廣大青少年來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是最重要的。他要踐行社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，最關(guān)鍵的是要學(xué)會(huì)掌握其才能靈活運(yùn)用，所以首先是一個(gè)學(xué)習(xí)者。

2.青少年是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳者

廣大青少年是整個(gè)社會(huì)細(xì)胞當(dāng)中的一個(gè)重要連接點(diǎn)，他聯(lián)系到千家萬(wàn)戶，社會(huì)的方方面面，不管是城市、鄉(xiāng)村、富裕人家還是相對(duì)貧困的家庭，都有青少年活躍在其中。青少年可以利用自己的聯(lián)系廣泛的優(yōu)勢(shì)，做社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳者。

3.青少年是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐者

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，歸根到底是要去落實(shí)，要體現(xiàn)在青少年成長(zhǎng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)方面，青少年作為未來(lái)發(fā)展的生力軍，他作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐者，就顯得尤為重要。

4.青少年應(yīng)該是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的推動(dòng)者

一切理論要運(yùn)用于實(shí)踐，用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，而實(shí)踐在踐行的過(guò)程當(dāng)中，有可能會(huì)遇到新的問(wèn)題，碰到新的困難，出現(xiàn)新的情況，廣大青少年在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，經(jīng)過(guò)自己的切身感受，能夠進(jìn)一步的完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，能夠指引或進(jìn)一步引導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)展過(guò)程當(dāng)中可能會(huì)遇到的一些新的情況。

二、北海市青少年價(jià)值觀的基本現(xiàn)狀

青少年是國(guó)家和民族的未來(lái)與希望。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育引導(dǎo)青少年，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，既是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的題中之意，也是青少年健康成長(zhǎng)的必然選擇。為了解青少年價(jià)值觀的現(xiàn)狀，本調(diào)研課題以北海市在校中學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，選取了北海市第一中學(xué)、第八中學(xué)、第九中學(xué)各100名中學(xué)生，設(shè)計(jì)了20個(gè)問(wèn)題，從政治立場(chǎng)、思想觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)狀況、道德評(píng)判和交友原則等方面調(diào)查青少年的價(jià)值觀情況。根據(jù)調(diào)查的結(jié)果得出的結(jié)論雖然不能說(shuō)是完備和全面的，但也具有一定的代表性。總的來(lái)講，北海市青少年的價(jià)值觀狀況有積極的一面，也有消極的一面。

（一）北海市青少年價(jià)值觀積極務(wù)實(shí)的表現(xiàn)

從總體狀況來(lái)看，北海市青少年的價(jià)值觀及思想狀況是積極正面的。他們都有了自己初步的完整的價(jià)值觀體系，社會(huì)的要求與自己的人生觀的價(jià)值追求基本是一致的。例如，在“對(duì)我國(guó)全面建成小康社會(huì)的看法”調(diào)查中“對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)充滿信心”的占70.1%，選擇“積極看待我黨的十八大內(nèi)容及其相關(guān)政策”的占16.7%，選擇“不清楚”的占13.2%。從中可以看出，大多數(shù)青少年的人生價(jià)值追求符合現(xiàn)階段國(guó)家的主要追求目標(biāo)，并且基本一致。青少年的理想追求目標(biāo)也是明確的，對(duì)國(guó)家的大政方針還是比較了解的，表現(xiàn)出了足夠的信心。在學(xué)習(xí)上，雖然動(dòng)機(jī)不一樣，但都認(rèn)識(shí)到，只有學(xué)習(xí)才能立足于社會(huì)，才能為國(guó)家做貢獻(xiàn)。認(rèn)識(shí)到中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)青少年的共同努力。

（二）北海市青少年價(jià)值觀存在的主要問(wèn)題

1.道德感不規(guī)范，模糊不清

對(duì)于“你怎樣看待我國(guó)社會(huì)中的坑蒙拐騙的行為”問(wèn)題中，選擇“改革開放的產(chǎn)物”的占30.1%，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制不健全”占38.8%，“存在就有合理性”的占21.1%。在調(diào)查中，對(duì)“見義勇為現(xiàn)象你怎么看待時(shí)”，有85.3%選擇“事不關(guān)己，高高掛起”。在“當(dāng)你遭受校園暴力時(shí)，你會(huì)”的選項(xiàng)中，有50.1%的選擇“最好不要告訴老師和家長(zhǎng)，先私下解決”。只有30.9%的選擇“法律途徑解決”。這說(shuō)明青少年道德感不強(qiáng)，模糊不清，不注重遵循法律規(guī)范，解決問(wèn)題以方便為主，以自我為中心。

2.愛國(guó)主義價(jià)值觀淡漠，理想信念的迷失

在“你認(rèn)為國(guó)家利益的重要性如何”的調(diào)查中，雖然有82.3%的認(rèn)為“非常重要”，但也有13.6%的認(rèn)為“比較重要”，3.4%的“一般”，“不太重要”的占4%，“不重要”占2%。特別是在“新疆暴力恐怖造成嚴(yán)重的人員傷亡時(shí)”的選項(xiàng)中，青少年選擇“太遠(yuǎn)了，跟我沒太大關(guān)系"的竟然占17.4%?！爱?dāng)中國(guó)邊疆受到外敵入侵時(shí)，你會(huì)”的選項(xiàng)中，“國(guó)家強(qiáng)制參加戰(zhàn)斗”占24.3%，“誰(shuí)想去誰(shuí)去”占到13.4%，這說(shuō)明青少年雖然也認(rèn)識(shí)到國(guó)家利益的重要性，但具體到怎樣愛國(guó)時(shí)價(jià)值觀不強(qiáng)烈，自私自利比較明顯。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在重商主義大行其道的背景下，市場(chǎng)主體在追求個(gè)人利益最大化的前提下，青少年的價(jià)值觀也悄然發(fā)展了變化。有82.1%的認(rèn)為“有錢就有地位”，48.7%的認(rèn)為“有錢能使鬼推磨”。對(duì)“讀書為了什么”的回答92.7%是“為了畢業(yè)有個(gè)好工作”，利己和功利主義明顯。理想價(jià)值觀明顯的呈現(xiàn)以自我為中心的實(shí)用主義傾向。

3.個(gè)人主義、利己主義傾向明顯

在“回家與打掃學(xué)校衛(wèi)生相沖撞時(shí)，會(huì)怎樣做”的選項(xiàng)中，選擇了“能不打掃就不打掃”的占36.7%。在“父母對(duì)你的辛勤付出”選項(xiàng)中，有68.1%的回答“感謝父母的辛勤付出”，選擇“作為父母是應(yīng)該的”占19.5%，選擇“父母不對(duì)我付出，還養(yǎng)我干什么”竟然占2.4%，這說(shuō)明青少年的集體意識(shí)不高，特別是個(gè)人主義，不懂感恩的現(xiàn)象嚴(yán)重。責(zé)任意識(shí)淡薄，甚至毫無(wú)責(zé)任意識(shí)，這都將對(duì)培育青少年樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生不良影響。

改革開放之后，特別是進(jìn)入新世紀(jì)，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代，國(guó)內(nèi)和國(guó)外文化影響下，青少年的價(jià)值追求越來(lái)越表現(xiàn)出以自我為中心。在“你人生追求的目標(biāo)是”的選項(xiàng)中，他們只注重眼前利益。選“讓父母過(guò)上好日子”占62.7%，“成為社會(huì)上有地位的人”占32.4%，“為國(guó)家奮斗的”只占4.9%。

4.忽視傳統(tǒng)道德，社會(huì)公德缺失

對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的傳統(tǒng)道德要不要的調(diào)查中，有44.1%的認(rèn)為“傳統(tǒng)道德不可丟”，34.7%認(rèn)為“已經(jīng)不合時(shí)宜”。特別是在做具體事件調(diào)查時(shí)，這種忽視傳統(tǒng)道德的傾向更加明顯，例如，在問(wèn)卷“在您看來(lái)：像豪車美女、高富帥現(xiàn)象”的選項(xiàng)中，“感覺很時(shí)尚，是仿效的對(duì)象”的占42.3%，選擇“可以接受”的占17.5%?？梢姶蠖鄶?shù)的青少年受到了反傳統(tǒng)文化的影響，把反傳統(tǒng)和反主流文化當(dāng)作時(shí)尚。而我們所積極倡導(dǎo)的自立自強(qiáng)、勇于進(jìn)取、勤勞正直等中華傳統(tǒng)美德卻被丟棄在一邊。

對(duì)“老人摔倒你會(huì)幫助嗎？”的選項(xiàng)中，選擇“堅(jiān)決不扶”的高達(dá)74.5%，對(duì)于“同學(xué)自習(xí)違反課堂紀(jì)律，你會(huì)怎么做”的選項(xiàng)中，選擇“勸阻”的占17.8%，選擇“不管”的占24.5%，選擇“妨礙我學(xué)習(xí)了，我勸阻”的占57.7%。這些數(shù)據(jù)充分說(shuō)明了相當(dāng)一部分青少年缺乏社會(huì)公德，缺乏同情心，自私心嚴(yán)重，社會(huì)公德心和社會(huì)責(zé)任感缺乏。

三、北海市青少年價(jià)值觀現(xiàn)狀形成因素分析

（一）外在因素

從國(guó)家大的形式背景下來(lái)講，當(dāng)代的中國(guó)正處于社會(huì)改革的攻堅(jiān)時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型急劇轉(zhuǎn)化，特別是北海市是沿海開放城市，這幾年改革開放的力度加大，人們的價(jià)值觀念也從單一化轉(zhuǎn)向多元化，這種變化理所當(dāng)然的也深刻的影響著青少年的價(jià)值觀。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，改變了人們的消費(fèi)觀念，特別是青少年在物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下形成了錯(cuò)誤的商品意識(shí)和貨幣觀念，迷失了自我，從而追求商品的多元化和貨幣的無(wú)限化，陷入了追求名牌、時(shí)尚、奢侈的貪圖享樂(lè)主義和金錢至上的拜金主義的泥潭大潮之中不能自拔。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的充分尊重公民個(gè)體的存在一方面使青少年的“自我意識(shí)”得到了強(qiáng)化，另一方面卻刺激了個(gè)人主義的盛行。青少年中出現(xiàn)了極端自私，缺乏關(guān)愛，集體意識(shí)淡薄等不良現(xiàn)象。他們之間過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)造成人與人關(guān)系的不和諧，學(xué)習(xí)上的互相幫助少了，生活上的互相關(guān)心也少了。過(guò)分看重個(gè)人利益而輕視了集體利益，重視個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)卻忽視團(tuán)隊(duì)合作的重要性，很大程度上降低了社會(huì)的凝聚力。再加上當(dāng)今社會(huì)實(shí)用主義盛行，注重經(jīng)濟(jì)效益的價(jià)值觀與我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中“舍小家、顧大家”的奉獻(xiàn)形成巨大的反差和沖突，導(dǎo)致很多青少年對(duì)政治立場(chǎng)、政治信念和社會(huì)主義集體主義人生價(jià)值觀缺乏理性自覺，思想政治素質(zhì)日益低下。

另外，目前我國(guó)對(duì)青少年特別是對(duì)在校中學(xué)生的評(píng)價(jià)體制上也存在問(wèn)題。首先是考試制度。我們一直在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，不能唯分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家是這樣指導(dǎo)的，基層教育工作者也明白這種畸形的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是不對(duì)的。但是，我國(guó)在這方面缺乏頂層設(shè)計(jì)，中考和高考的指揮棒沒有徹底改觀前，應(yīng)試教育就會(huì)大行其道。在這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)下，學(xué)校的思想道德教育純粹是一種擺設(shè)，即使不是擺設(shè)也是為了考試而存在，思想道德教育的真實(shí)目的性被泯滅。而且，我國(guó)思想道德教育內(nèi)容與社會(huì)發(fā)展不像適應(yīng)，內(nèi)容更新滯后，政治教育功能性太強(qiáng)，偏離了青少年的實(shí)際需要。在“學(xué)習(xí)思想道德的目的是什么”的選項(xiàng)中，選“純粹為了考試”高達(dá)93.3%，選為了“自己的健康成長(zhǎng)”只占6.7%。教育形式主義嚴(yán)重，內(nèi)容單一，說(shuō)教大于身教，忽視人格健全方面的引導(dǎo)，知行脫節(jié)，忽視實(shí)踐。這些因素都是影響青少年正確價(jià)值觀形成的外在因素。

（二）內(nèi)在因素

青少年在每個(gè)人生的發(fā)展過(guò)程中，正處于青春旺盛期，在這一時(shí)期，在他們身上呈現(xiàn)出很多優(yōu)點(diǎn)，例如他們精力充沛，思維敏捷，記憶力強(qiáng)，情感豐富，他們是時(shí)代的希望所在。但是由于身心的急劇變化以及自我意識(shí)的強(qiáng)烈覺醒，急切的成人感與強(qiáng)烈的自我性使他們易采取激烈的情緒對(duì)抗來(lái)表達(dá)他們的叛逆，再加上受到外界環(huán)境的影響，因此還存在一些問(wèn)題：

1.自我意識(shí)飛速發(fā)展與心理發(fā)展的不成熟

青少年時(shí)期，已經(jīng)不再像小孩子一樣了，有什么心理話都會(huì)和自己的父母或者最親密的人說(shuō)。他們進(jìn)入“心理斷乳期”，而且都愿意把更多的事情和秘密放在自己的心里，或者和自己的小伙伴交流溝通。自我意識(shí)明顯的同時(shí)表現(xiàn)出較強(qiáng)的獨(dú)立性。在這個(gè)時(shí)期，青少年還表現(xiàn)起了一部分的封閉性，與父母交流開始有些障礙了。獨(dú)立感、自由感、自信心、自尊心這段時(shí)期的青少年心理基本特征充滿了矛盾動(dòng)蕩性。正如亞里士多德所說(shuō)的：“暴躁、易發(fā)脾氣、易于為沖動(dòng)所驅(qū)使而失去控制。”又如霍爾所形容的：“人生中‘疾風(fēng)怒濤的時(shí)期，身體蘊(yùn)藏極大能量、情緒不穩(wěn)定、易激動(dòng)、煩躁不安，對(duì)外界及自身易產(chǎn)生懷疑、不信任感?！鼻啻浩诘陌l(fā)育不成熟，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)興奮和抑郁過(guò)程的強(qiáng)弱與不平衡。往往表現(xiàn)為青年人易動(dòng)感情、情感比較強(qiáng)烈，遇事容易激動(dòng)，同時(shí)存在多種情緒狀態(tài)。

2.個(gè)人主義意識(shí)比較強(qiáng)烈

伴隨著社會(huì)主義民主與法制的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，公民權(quán)利意識(shí)普遍提高，尤其是青年學(xué)生的權(quán)利意識(shí)被喚醒，其重要標(biāo)志是自我意識(shí)覺醒，主體意識(shí)強(qiáng)烈。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)就會(huì)變成極端個(gè)人主義，其表現(xiàn)就是只要求享有自己的權(quán)利而拒絕履行自己的義務(wù)，只向社會(huì)索取，不向社會(huì)奉獻(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的典型特征就是競(jìng)爭(zhēng)性和功利性。一方面有利于市場(chǎng)主體追求自己合法的正當(dāng)權(quán)益，另一方面也使一部分青少年出現(xiàn)了見利忘義，唯利是圖，等等。例如對(duì)我是青少年的一項(xiàng)調(diào)查中，回答“如果國(guó)家、集體的利益與個(gè)人利益相沖突，你首先選擇前者還是后者？”的問(wèn)題時(shí)，令人吃驚的是選擇后者的學(xué)生比例竟有一成之多。這不得不令人深思。這些反映出青少年在個(gè)人與集體之間的關(guān)系上的糾結(jié)，奉獻(xiàn)與索取思想上的迷茫。

3.當(dāng)代流行思潮文化的影響失去了創(chuàng)新的源動(dòng)力

在歐美、日韓、港臺(tái)作為中國(guó)大陸青少年流行文化“三大策源地”的格局下，我國(guó)青少年流行文化進(jìn)一步同步化、全球化、商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、世俗化、娛樂(lè)化、階層化、小眾化。青少年的價(jià)值取向呈現(xiàn)追求感官刺激、追求價(jià)值取向上的功利化、追求理性精神的缺失、追求缺乏個(gè)性和創(chuàng)造激情和缺乏社會(huì)責(zé)任感的特點(diǎn)。

當(dāng)代流行思潮文化對(duì)人生價(jià)值意義的消解使青少年不僅缺乏對(duì)人生價(jià)值的深度思考，也沒有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，更沒有為祖國(guó)之崛起而讀書的強(qiáng)大動(dòng)力。在當(dāng)代流行思潮文化的社會(huì)環(huán)境之下，部分青少年產(chǎn)生了拜金主義和享樂(lè)主義負(fù)面傾向。更有部分青少年對(duì)政治和社會(huì)事件缺乏理性分析的基礎(chǔ)。許多青少年只關(guān)心娛樂(lè)新聞和體育報(bào)道，對(duì)于政治報(bào)道全部跳過(guò)。社會(huì)責(zé)任和國(guó)家的前途命運(yùn)被自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)或享樂(lè)所替代，當(dāng)然也使青少年失去了創(chuàng)新的源動(dòng)力。

四、加強(qiáng)北海市青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑和有效措施

新形勢(shì)下，加強(qiáng)當(dāng)代青少年樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)重大的實(shí)踐問(wèn)題。這就需要針對(duì)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀，在全面分析青少年核心價(jià)值觀出現(xiàn)問(wèn)題原因的基礎(chǔ)上，找到培育青少年樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效路徑和途徑。

（一）從思想和理論上充分重視青少年思想道德教育

這就需要全社會(huì)共同參與青少年的思想道德教育，齊抓共管，通力合作，共同推進(jìn)。

1.政府部門觀念的更新

地方政府要抓經(jīng)濟(jì)，但也要重視青少年思想道德教育，將其提升到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同等重要的地位，因?yàn)槔碚撌窍葘?dǎo)，沒有正確人生價(jià)值觀的青少年創(chuàng)造再多的財(cái)富也是多余的。因此地方政府要配合中央要求，結(jié)合青少年思想道德教育的和本地的實(shí)際制定科學(xué)合理的管理評(píng)價(jià)制度，避免只有數(shù)字沒有實(shí)效的局面，并且要加大對(duì)青少年核心價(jià)值觀教育的投入，保障充足的資源供給。

2.學(xué)校教育體系理念的更新

學(xué)校教育是青少年一生中所受教育最重要的組成部分，在其身心發(fā)展過(guò)程中起著主導(dǎo)作用。在我國(guó)，“價(jià)值觀教育以學(xué)校教育為主場(chǎng)，青少年價(jià)值觀的形成與發(fā)展直接受到學(xué)校價(jià)值觀教育的影響”。[6]因此，學(xué)校要改變片面追求考試分?jǐn)?shù)評(píng)估考核模式，要將培養(yǎng)全面發(fā)展，合格的社會(huì)公民作為重要任務(wù)。以塑造心智健全的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人為己任，加大對(duì)青少年核心價(jià)值觀的教育，實(shí)現(xiàn)真正意義上的素質(zhì)教育。

3.堅(jiān)定理論自信

十八大報(bào)告中指出：中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展；全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信。因此思想道德教育工作者首先要積極提升自身理論素養(yǎng)，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“三個(gè)自信”特別是理論自信所包含的科學(xué)理念，主動(dòng)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和理論自覺，堅(jiān)定中國(guó)的核心價(jià)值體系，并以此為觀念融入課堂，引導(dǎo)青少年樹立有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟牢固地插上青少年學(xué)生的心靈之巔。

（二）從教育手段多樣化上豐富青少年的思想道德

青少年的一大特點(diǎn)就是活潑、愛動(dòng)，容易接收新事物，排斥僵化。而我國(guó)對(duì)于青少年思想道德教育的模式已經(jīng)固化，手段老舊。這種單一說(shuō)教方式，必然會(huì)遭到觀點(diǎn)青少年的反對(duì)?，F(xiàn)實(shí)要求教育工作者要適時(shí)創(chuàng)新，教育手段多樣化。

1.學(xué)校教育

社會(huì)環(huán)境變了，孩子現(xiàn)狀變了，作為青少年道德教育的主渠道學(xué)校教育，主要有兩個(gè)方面：一方面，教師往往不顧學(xué)生的心理狀態(tài)和接受的能力，只是將課本知識(shí)復(fù)制給學(xué)生。單調(diào)的說(shuō)教，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，達(dá)不到教育的目的。另一方面是一種道德教育形式單一。學(xué)校道德教育忽視了思想道德教育的目標(biāo)，更不注意滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，只是部分或簡(jiǎn)單的德育主題活動(dòng)難以得到一個(gè)好的結(jié)果。因此要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深入開展校園文化建設(shè)，加快推進(jìn)全方位、多層次的改革創(chuàng)新，整合家庭、學(xué)校、社會(huì)教育，形成教育合力，使學(xué)校教育的整體功能得到最大發(fā)揮。要積極探索全新的課堂教學(xué)模式，提倡教師精心設(shè)計(jì)課堂，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)增加交流環(huán)節(jié)，輔以實(shí)地考察調(diào)研，以豐富的教學(xué)手段抓住學(xué)生的心，最大程度上喚起學(xué)生的共鳴。

2.家庭教育

父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一所學(xué)校，可是許多家長(zhǎng)們卻忽視子女道德教育，重知識(shí)輕能力，重智育輕德育，單純追求考試成績(jī)的提高而不重視學(xué)習(xí)習(xí)慣和人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。一些父母太溺愛孩子，對(duì)于孩子的自私，傲慢和任性，有些孩子的父母放任自流，導(dǎo)致孩子吃、喝、玩樂(lè)、浪費(fèi)成性，隨著時(shí)間的推移，其思想也將受到腐蝕的影響。還有的家長(zhǎng)夫妻關(guān)系不和，許多孩子成為了問(wèn)題兒童。因此，家庭思想道德教育不僅僅要重視教育的內(nèi)容，更需要重視教育的新模式。思想道德教育不是“手電筒”是的單向模式，也不是“填鴨式”的死記硬背的灌輸模式，它是同時(shí)雙向的理念內(nèi)化模式，因此對(duì)于青少年的思想道德教育模式，重要的是言傳身教，啟發(fā)式的教育模式。具體而言，就是家長(zhǎng)把握一切適合的教育機(jī)會(huì)，通過(guò)生活中的細(xì)節(jié)和具體實(shí)例以“時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的理念取代理論說(shuō)教，使青少年更深入地理解道德原則并自覺實(shí)踐。

3.社會(huì)教育

“社會(huì)的每次發(fā)展和變遷都會(huì)帶來(lái)許多復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、道德、倫理、心理等方面的問(wèn)題。青少年價(jià)值觀形成的過(guò)程中，社會(huì)起著主導(dǎo)和調(diào)控作用，所以，青少年價(jià)值觀教育的方法也要隨著社會(huì)的變化而變化。在社會(huì)教育中，教育者是社會(huì)的每個(gè)成員和社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，教育對(duì)象廣泛，包括每個(gè)社會(huì)成員；教育內(nèi)容比學(xué)校教育、家庭教育的內(nèi)容要廣博得多、豐富的多、現(xiàn)實(shí)得多；教育者、受教育者和教育內(nèi)容三要素的交互作用的方式也不同于學(xué)校教育和家庭教育，這里每個(gè)個(gè)體既是教育者，同時(shí)又是受教育者，加上豐富的教育內(nèi)容，使受教育者在接受教育時(shí)能夠發(fā)揮更大的主觀能動(dòng)性”。[7]

而我國(guó)對(duì)于青少年的思想道德教育比較薄弱。因?yàn)殡S著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展和信息溝通渠道，形式的多樣化和復(fù)雜，一方面，思想道德教育有了現(xiàn)代化的教育手段。另一方面，我們也應(yīng)該看到一些媒體和出版商在利益的驅(qū)動(dòng)下，試圖向未成年人傳播和銷售充滿暴力和黃色的音頻和視頻產(chǎn)品有的網(wǎng)吧甚至明遮暗掩誘導(dǎo)未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧，給未成年人成長(zhǎng)造成極大危害。而可以供青少年活動(dòng)的健康場(chǎng)所幾乎沒有，正確的價(jià)值觀、人生觀滲透力就顯得不足。因此，怎樣避免青少年思想教育形同虛設(shè)、紙上談兵，就應(yīng)該全社會(huì)協(xié)同疏通溝通渠道，協(xié)同合作。“第一，構(gòu)建和諧的社會(huì)文化環(huán)境輿論引導(dǎo)功能。流行文化對(duì)青少年價(jià)值觀產(chǎn)生許多負(fù)面影響，除了流行文化本身的原因，社會(huì)環(huán)境也是一個(gè)重要因素，對(duì)青年價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。社會(huì)應(yīng)該整合資源，動(dòng)員社會(huì)力量廣泛參與，各個(gè)方面采取多種形式，開辟多種渠道，創(chuàng)建健康成長(zhǎng)的青少年良好的社會(huì)和文化環(huán)境。第二，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，營(yíng)造良好的生活環(huán)境。價(jià)值觀如果拋棄傳統(tǒng)價(jià)值中的精華就會(huì)失去民族性，它沒有內(nèi)涵就沒有標(biāo)準(zhǔn)去自由選擇，它就無(wú)法應(yīng)對(duì)外來(lái)思想和文化的沖擊，那么這個(gè)民族就將不復(fù)存在。我國(guó)青少年是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，更應(yīng)該傳承民族文化，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。第三，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)制度，以保障科學(xué)正確價(jià)值觀的宣傳”。[8]

（三）著力培養(yǎng)青少年的終身學(xué)習(xí)意識(shí)

習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)中強(qiáng)調(diào)：事業(yè)發(fā)展沒有止境，學(xué)習(xí)就沒有止境。他說(shuō)，如何正確認(rèn)識(shí)和妥善處理我國(guó)發(fā)展起來(lái)后不斷出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題。唯一的途徑就是增強(qiáng)我們自己的本領(lǐng)。增強(qiáng)本領(lǐng)就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，既把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，又在實(shí)踐中增長(zhǎng)解決問(wèn)題的新本領(lǐng)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，習(xí)總書記的這番話不僅僅是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，對(duì)每一個(gè)社會(huì)成員包括青少年，除了特定的專業(yè)技能外，每個(gè)青少年都要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，因?yàn)榻K身學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容就是不斷促進(jìn)個(gè)人的思想道德素質(zhì)提升，有意識(shí)的自我完善是一個(gè)負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義公民的終身任務(wù)。

加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)是我們加強(qiáng)青少年思想道德教育的一項(xiàng)重要工作。在青少年階段，思想道德教育是家庭、學(xué)校、社會(huì)教育的主要任務(wù)，在教育過(guò)程中不僅僅要解決具體問(wèn)題，更重要的是培養(yǎng)他們終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，高度的責(zé)任感和使命感，提高他們的思想道德水平。而且這種責(zé)任感和使命感的導(dǎo)向必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心，以中華民族的偉大復(fù)興為己任，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興培養(yǎng)合格的建設(shè)者。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)體制全面深化改革，我國(guó)社會(huì)還將發(fā)生巨大的變化，青少年在現(xiàn)實(shí)生活中必將接觸到更多的新事物和新思想，這些新事物和新思想在潛移默化的影響著青少年的價(jià)值觀。在這種環(huán)境下如何引導(dǎo)他們樹立正確價(jià)值取向，是思想道德教育中的一個(gè)重大課題。當(dāng)代青少年樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不僅僅是希望工程，更重要的是一項(xiàng)巨大的民心工程，因?yàn)閮|萬(wàn)家庭的利益與它息息相關(guān)，國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)也與它密不可分。因此，社會(huì)、學(xué)校和家庭要互相配合，充分發(fā)揮教育的整體作用，努力開創(chuàng)青少年思想道德教育新格局，以強(qiáng)大的合力，齊抓共管，全方位、立體式地影響當(dāng)代青少年，把當(dāng)代青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作融入到青少年的學(xué)習(xí)和生活中去，指引他們尋找正確的人生方向。

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