儒家“天人合一”生態(tài)思想對(duì)高校思想政治教育工作者的啟示

陳潔

摘 要 儒家“天人合一”生態(tài)思想對(duì)解決當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)偏低問(wèn)題具有較大的借鑒意義。作為高校思想政治教育工作者，應(yīng)該吸取儒家“天人合一”生態(tài)思想的精髓，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生態(tài)道德教育，通過(guò)構(gòu)建生態(tài)道德教育體系、優(yōu)化校園生態(tài)環(huán)境、重視生態(tài)環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)等方面提高當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)。

關(guān)鍵詞 儒家“天人合一”思想 當(dāng)代大學(xué)生 生態(tài)道德教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀組成部分，歷年來(lái)為人們所遵從和學(xué)習(xí)，尤其是儒家的“天人合一”生態(tài)思想更是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，深刻影響著一代又一代的炎黃子孫。20世紀(jì)下半葉以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了資源的高消耗和環(huán)境的高污染，資源短缺和環(huán)境污染問(wèn)題已成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出問(wèn)題。資源和環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)和惡化，既有體制和政策的原因，也有思想觀念的原因，需要我們加強(qiáng)生態(tài)道德教育，提高人們的生態(tài)倫理觀念。當(dāng)代大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量，理應(yīng)承擔(dān)起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任，然而，目前當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)道德觀念較為低下，存在著許多問(wèn)題。因此，作為一名思想政治教育工作者，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)儒家的“天人合一”生態(tài)思想，在高校德育中加以利用，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育，提高大學(xué)生的思想道德觀念和行為。

1儒家“天人合一”生態(tài)思想的主要內(nèi)容

儒家“天人合一”思想博大精深，從人與自然相互關(guān)系的角度來(lái)看，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1.1人是自然界的一部分，人與自然和諧統(tǒng)一

儒家強(qiáng)調(diào)“萬(wàn)物一體”，認(rèn)為人是自然界的一部分，人與萬(wàn)物是一個(gè)相互聯(lián)系、休戚與共的整體。儒家學(xué)者認(rèn)為人、物俱為天地和合而生，共處于天地一體內(nèi)，人與自然萬(wàn)物是共生共存的?？鬃釉唬骸爸邩?lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！保ā墩撜Z(yǔ)》雍也篇）認(rèn)為人應(yīng)該自覺(jué)地與大自然融為一體，體味大自然的無(wú)限魅力，將人類(lèi)的和諧與自然的和諧相統(tǒng)一。荀子云：“生之所以然者謂之性”（《荀子·正名》）；張載說(shuō)：“性者，萬(wàn)物之一源”，（《誠(chéng)明》）都認(rèn)為萬(wàn)物從來(lái)源上看，彼此是同一的，都屬于一個(gè)整體。王夫之說(shuō)到：“天之所以為天，地之所以為地，人之所以為人，不相離者也。”（《周易外傳·系辭上》）認(rèn)為天、地、人緊密相連，事物之所以能夠成為事物，關(guān)鍵就在于他們彼此之間都存在著關(guān)系，是一個(gè)和諧統(tǒng)一的大整體。董仲舒認(rèn)為“天人相應(yīng)”或“天人相類(lèi)”，認(rèn)為“天”和“人”是同類(lèi)?！疤煊嘘庩?yáng)，人亦有陰陽(yáng)。天地之陰氣起，而人之陰氣隨應(yīng)而起。人之陰氣起，而天地之陰氣亦宜應(yīng)之而起。其道一也”。“天亦有喜怒之氣，哀樂(lè)之心，與人相副，以類(lèi)合之，天人一也”。（《春秋繁露·同類(lèi)相召》）也肯定了人是自然界的一部分。

1.2保護(hù)環(huán)境，尊重自然規(guī)律

孟子主張：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也?！保ā睹献印けM心上》）這里所說(shuō)的“知天”、“事天”，意思是人要尊重自然，掌握自然規(guī)律。孟子還特別強(qiáng)調(diào)綠化，反對(duì)破壞森林：“斷一樹(shù)，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也?！?，并提出“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也……谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使養(yǎng)生喪死無(wú)憾也?！钡捻槕?yīng)天時(shí)、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)思想。荀子更是把對(duì)生態(tài)的保護(hù)視為圣王之制，“禁”“發(fā)”以時(shí)，“伐”“養(yǎng)”依律，并從政策的層面鼓勵(lì)老百姓尊重自然規(guī)律，愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)自然資源，“山林澤梁，以時(shí)禁發(fā)而不稅”，（《荀子·王制》）保證百姓有“余食”、“余用”、“余材”。此外，程顥則直接把遵循自然界“生生”規(guī)律同人的善良品德聯(lián)系起來(lái)，曰：“生生之謂易，是天之所以為道也。天只是以生為道。繼此生理者，即是善?！保ā抖踢z書(shū)》卷二）這些儒家學(xué)者的思想都體現(xiàn)了愛(ài)護(hù)自然，遵循自然規(guī)律的一種生態(tài)道德境界和生態(tài)倫理智慧。

1.3尊重自然價(jià)值，節(jié)約資源

儒家“天人合一”的生態(tài)道德思想，不僅認(rèn)為人是有價(jià)值的，而且還強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物同樣是有價(jià)值的。一個(gè)自然物對(duì)于它自身、另一物、整個(gè)自然過(guò)程的意義或作用，都是自然范圍內(nèi)的事情，儒家強(qiáng)調(diào)要從天道來(lái)看自然事物，從其作為天道的一個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)確定其價(jià)值。儒家哲學(xué)尊重萬(wàn)物的生命，重視天地的生生之德，要求任何事物都能“盡性”，即實(shí)現(xiàn)自己的本性，反對(duì)“暴殄天物”，這實(shí)際上肯定了萬(wàn)物的價(jià)值。這種價(jià)值是事物的內(nèi)在價(jià)值，而不是對(duì)人的工具性?xún)r(jià)值。儒家學(xué)者認(rèn)識(shí)到自然萬(wàn)物的內(nèi)在價(jià)值，就要求人類(lèi)要從仁心、惻隱之心出發(fā)，愛(ài)護(hù)和尊重它們的生命，重視它們的內(nèi)在價(jià)值，讓它們順利成長(zhǎng)。此外，為了使人與自然和諧相處，儒家學(xué)者強(qiáng)調(diào)“節(jié)儉”的重要性?？鬃又鲝埞?jié)儉，說(shuō)：“君子惠而不費(fèi)”，（《論語(yǔ)·堯曰》）把節(jié)儉節(jié)約看成是君子的作為。孟子有“賢君必恭儉、禮下，取于民有制?！保ā睹嫌琛る墓稀罚┏珜?dǎo)君主要賢明，節(jié)省用度，反對(duì)浪費(fèi)。荀子更是從可持續(xù)的角度來(lái)倡導(dǎo)節(jié)約資源的重要性，“今人之生也，方知蓄雞狗豬彘，又蓄牛羊，然而食不敢有酒肉；余刀布，有囷窌，然而衣不敢有絲帛；約者有筐篋之藏，然而行不敢有輿馬；是何也？非不欲也，幾不長(zhǎng)慮顧后而恐無(wú)以繼之故也?！保ā盾髯印s辱》）這些儒家學(xué)者的思想正是體現(xiàn)了一種尊重自然生命，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的生態(tài)倫理思想。

2當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)道德存在的主要問(wèn)題

總體來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)還停留在較低層次，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1生態(tài)道德意識(shí)較差

當(dāng)前人類(lèi)面臨的生態(tài)危機(jī)未能引起高校學(xué)生的普遍關(guān)注，不少大學(xué)生對(duì)生態(tài)道德教育缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，有相當(dāng)一部分學(xué)生未能樹(shù)立起“保護(hù)環(huán)境，從我做起”的觀念。一些大學(xué)生認(rèn)為自己能力有限，應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)為重點(diǎn)，努力提高自己的專(zhuān)業(yè)技能，保護(hù)生態(tài)環(huán)境需要依靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政府的監(jiān)管和社會(huì)的支持來(lái)最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的良好有序發(fā)展。有的學(xué)生雖然意識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性，也只是關(guān)心與自己切身利益相關(guān)的周邊環(huán)境，對(duì)公共環(huán)境很少關(guān)心。不少學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，在公共場(chǎng)所隨地吐痰或口香糖、亂扔垃圾，到風(fēng)景區(qū)游玩亂丟果皮、紙屑和塑料袋，隨意刻畫(huà)，破壞景區(qū)生態(tài)環(huán)境。有很大一部分學(xué)生缺乏對(duì)自然應(yīng)有的敬畏和尊重，對(duì)生物缺乏應(yīng)有的愛(ài)心和同情。當(dāng)代大學(xué)生這種缺乏自覺(jué)保護(hù)生態(tài)環(huán)境意識(shí)的表現(xiàn)，影響著他們生態(tài)道德素質(zhì)的提升。

2.2資源浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重

民以食為天，谷乃國(guó)之寶。中華民族歷來(lái)重視關(guān)乎人民群眾生存發(fā)展的糧食問(wèn)題，并在這個(gè)過(guò)程中養(yǎng)成了中華民族勤儉節(jié)約的美德。勤儉節(jié)約對(duì)于現(xiàn)如今我們加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展具有重要的意義，作為新時(shí)代的一名大學(xué)生，更應(yīng)該站在國(guó)家持續(xù)發(fā)展的高度上去認(rèn)識(shí)和理解勤儉節(jié)約的重要性和必要性，從自我做起，把勤儉節(jié)約的光榮傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。然而，在大學(xué)校園里，學(xué)生浪費(fèi)現(xiàn)象和奢侈之風(fēng)卻隨處可見(jiàn)，成為高校的一個(gè)突出問(wèn)題。各高校食堂已成為飯菜浪費(fèi)的重災(zāi)區(qū)。一碗飯一碟菜吃幾口就倒掉，嘗一口不對(duì)味扔下就走人的現(xiàn)象比比皆是。一些大學(xué)生花父母的血汗錢(qián)，沒(méi)有掙錢(qián)辛苦的切膚之感，花起錢(qián)來(lái)大手大腳，尤其在誘惑和一些不良社會(huì)風(fēng)氣面前，拋棄底線，向享受型生活迅速靠攏。一些大學(xué)生過(guò)豪華生日會(huì)、請(qǐng)客戀愛(ài)擺豪華宴、買(mǎi)名牌消費(fèi)品屢見(jiàn)不鮮。此外，水浪費(fèi)、電浪費(fèi)、一次性物品浪費(fèi)等現(xiàn)象也是隨處可見(jiàn)。大學(xué)生的這種窮大方、鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象正是他們不良的生活習(xí)慣和生態(tài)道德素質(zhì)低下的表現(xiàn)。

2.3缺少自覺(jué)參與的行為

保護(hù)生態(tài)環(huán)境重在實(shí)踐，貴在堅(jiān)持。堅(jiān)定生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意志、養(yǎng)成自覺(jué)參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的習(xí)慣和行為，是緩解和解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的根本途徑。目前，大多數(shù)的學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)是正確的，認(rèn)為保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須限制人類(lèi)破壞環(huán)境的行為，也表示應(yīng)該成立一些環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)來(lái)倡導(dǎo)人類(lèi)行動(dòng)起來(lái)，承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境的職責(zé)。但是，大學(xué)生卻缺乏主動(dòng)參與保護(hù)生態(tài)環(huán)境活動(dòng)的積極性。許多大學(xué)生在意識(shí)上很少主動(dòng)去關(guān)心環(huán)境問(wèn)題，去采取行動(dòng)主動(dòng)去保護(hù)環(huán)境，對(duì)自己在環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任認(rèn)識(shí)不夠，因而缺少自覺(jué)參與環(huán)境保護(hù)的行為，不能從自己做起，不愿從小事做起。一些大學(xué)生對(duì)于學(xué)校組織的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐活動(dòng)存在“湊熱鬧”、“裝樣子”的心理，不認(rèn)真對(duì)待。此外，大學(xué)生生活在群體的環(huán)境中，或多或少地會(huì)受到從眾心理的消極影響，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意志容易動(dòng)搖。有些大學(xué)生在周?chē)巳旱膲毫陀绊懴?，放棄了自己參與保護(hù)環(huán)境的行為，甚至還出現(xiàn)了破壞生態(tài)環(huán)境的行為。

3儒家“天人合一”生態(tài)思想對(duì)高校思想政治教育工作者的啟示

儒家“天人合一”思想作為中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)道德的核心思想，倡導(dǎo)把人類(lèi)社會(huì)的道德屬性賦予自然界，引導(dǎo)人們按照社會(huì)的倫理規(guī)范去實(shí)現(xiàn)人與自然的合一，為我們今天認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，保護(hù)生態(tài)環(huán)境提供了有益的精神資源。作為一名高校思想政治教育工作者，我們也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生的生態(tài)道德教育，幫助他們解決生態(tài)道德方面存在的問(wèn)題，提高他們的生態(tài)道德素質(zhì)。為此，高校思想政治教育工作者可以從以下幾個(gè)方面努力：

3.1構(gòu)建生態(tài)道德教育體系

生態(tài)道德教育的有效開(kāi)展，需要建立一個(gè)完整的生態(tài)道德教育體系。首先，開(kāi)設(shè)生態(tài)道德教育公共基礎(chǔ)必修課。高校思想政治教育工作者應(yīng)該將一些專(zhuān)業(yè)性的課程，如，“生態(tài)倫理學(xué)”、“生態(tài)哲學(xué)”、“保護(hù)生態(tài)學(xué)”、“普通生態(tài)學(xué)”等的其中一門(mén)或幾門(mén)課程列為全校學(xué)生的公共必修課，并規(guī)定相應(yīng)的課時(shí)和學(xué)分，全面系統(tǒng)地向大學(xué)生普及生態(tài)道德的基礎(chǔ)知識(shí)。其次，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的師資力量。教師作為教育的主體，是影響教育實(shí)效的關(guān)鍵因素。高校思想政治教育工作者應(yīng)該提高自己對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的人文關(guān)懷，提高自己對(duì)生態(tài)道德問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，并且組建一支專(zhuān)門(mén)從事生態(tài)道德教育的師資隊(duì)伍，進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，使專(zhuān)業(yè)教師具備較扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和教研能力，從而使生態(tài)道德教育更好地實(shí)施。此外，建立高校生態(tài)德育的評(píng)價(jià)機(jī)制。高校要制定切實(shí)可行的考核制度，對(duì)高校生態(tài)德育的現(xiàn)狀及其效果做出評(píng)價(jià)和判斷，尤其是對(duì)大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)狀況進(jìn)行測(cè)評(píng)，定期發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并予以解決，以促進(jìn)生態(tài)道德教育的良好發(fā)展。

3.2優(yōu)化校園生態(tài)環(huán)境

高校校園是大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，也是他們養(yǎng)成生態(tài)道德行為習(xí)慣的主陣地。高校思想政治教育工作者要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況為學(xué)生創(chuàng)造良好的校園環(huán)境，注重校園生態(tài)文化環(huán)境建設(shè)。高校可以對(duì)教室、寢室、圖書(shū)館、校園道路等學(xué)生的日常生活場(chǎng)所進(jìn)行合理地設(shè)計(jì)和布置，做好節(jié)約資源的日常管理，如對(duì)水資源、電資源的管理、垃圾分類(lèi)的管理等，這樣不僅能夠美化校園環(huán)境，還能夠使大學(xué)生從中受到感染和啟迪，養(yǎng)成自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的態(tài)度和行為。學(xué)?？梢耘e辦以生態(tài)道德教育為主題的系列講座，聘請(qǐng)校內(nèi)外的著名專(zhuān)家學(xué)者定期舉辦講座，擴(kuò)大學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)道德知識(shí)的途徑，加深他們對(duì)生態(tài)道德的認(rèn)識(shí)，從而強(qiáng)化自身的生態(tài)道德意識(shí)。此外，也可以開(kāi)展豐富多彩的校園生態(tài)活動(dòng)，比如生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識(shí)競(jìng)賽、主題征文活動(dòng)、演講賽等，通過(guò)學(xué)生樂(lè)于參與的活動(dòng)方式不斷加強(qiáng)他們的生態(tài)道德觀念。

3.3重視生態(tài)環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)

大學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握有關(guān)生態(tài)環(huán)保知識(shí)的同時(shí)，更要走出課堂，參加生態(tài)環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)，使自己在實(shí)踐活動(dòng)中得到鍛煉，養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為習(xí)慣。因此，作為高校思想政治教育工作者，我們應(yīng)該重視大學(xué)生的生態(tài)環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)?？梢怨膭?lì)學(xué)生成立一些生態(tài)社團(tuán)，比如“環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)”、“綠色協(xié)會(huì)”等，讓學(xué)生自我管理，自己組織相關(guān)生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)，提高他們自覺(jué)關(guān)注環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。學(xué)校也可以依托一些環(huán)保節(jié)日，比如“世界地球日”、“世界清潔日”、“世界環(huán)境日”等，開(kāi)展生態(tài)環(huán)保宣傳活動(dòng)和以生態(tài)為主題的實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，學(xué)校也可以利用暑期實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生深入農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行生態(tài)知識(shí)理論的宣傳，進(jìn)行生態(tài)考察，并對(duì)調(diào)研地區(qū)的生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行課題研究，喚起他們熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的責(zé)任感，并在實(shí)踐活動(dòng)中養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為習(xí)慣。

儒家“天人合一”生態(tài)思想作為傳統(tǒng)思想的精華部分，對(duì)現(xiàn)在我們解決日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境具有重大的借鑒意義。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著保護(hù)生態(tài)環(huán)境的歷史重任，理應(yīng)具備良好的生態(tài)道德素質(zhì)。因此，作為一名高校思想政治教育工作者，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)儒家“天人合一”生態(tài)思想的精髓，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生所存在的生態(tài)道德素質(zhì)問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生態(tài)道德教育，從而提高他們的生態(tài)道德素質(zhì)，塑造大學(xué)生健全的生態(tài)人格。

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