論習(xí)近平“人民主體”思想的三個維度*

趙　智　楊秀蘭

（安徽醫(yī)科大學(xué)當(dāng)代中國馬克思主義研究中心，合肥230032）

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論習(xí)近平“人民主體”思想的三個維度*

趙智楊秀蘭

（安徽醫(yī)科大學(xué)當(dāng)代中國馬克思主義研究中心，合肥230032）

黨的十八大以來，習(xí)近平同志在統(tǒng)籌改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防和治黨治國治軍的實踐中，在關(guān)于“中國夢”和“四個全面”戰(zhàn)略布局的論述中，形成了獨具特色的習(xí)近平“人民主體思想”。這一思想，在世界觀維度上，對人民主體的地位、功能和現(xiàn)實性均有重要創(chuàng)新；在方法論維度上，體現(xiàn)了黨性與人民性、感情論與利益論、說話論與商量論、中心論與全面論的統(tǒng)一；在思維方式維度上，聚同思維、換位思維、聯(lián)動思維、補缺思維和鋪墊思維等均具有重要意義。

習(xí)近平；人民主體思想；思維

回顧中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程，關(guān)于人民群眾的立場、觀點和方法猶如一條紅線貫穿于全部的理論和實踐中，并在新的歷史條件下凝結(jié)成“人民主體思想”。黨的十八大以來，習(xí)近平同志在統(tǒng)籌改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防和治黨治國治軍的實踐中，在關(guān)于“中國夢”、“四個全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”的論述中，對這一思想不斷加以創(chuàng)造性闡發(fā)，形成了獨具特色的習(xí)近平“人民主體思想”。

一、世界觀維度：人民主體“新三論”的提出

關(guān)于人民群眾的地位和作用，習(xí)近平同志有許多創(chuàng)新性的論述。如在2013年全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平提出了“堅持以民為本、以人為本”的論述，“以民為本、以人為本”是對科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的拓展和補充。其邏輯在于：人民群眾是我們黨的執(zhí)政之基，黨執(zhí)政興國首先要堅持人民群眾的主體地位，在此基礎(chǔ)上再普及到更為廣泛的“人”，其考量從經(jīng)濟社會領(lǐng)域延伸到政治和政權(quán)領(lǐng)域，體現(xiàn)了對我們黨執(zhí)政規(guī)律的更深層次把握。

除此之外，還有一些新論斷和新表述，可以將之概括為習(xí)近平人民主體思想的“新三論”，即“力量論”、“評判論”和“實現(xiàn)論”。

（一）實踐主體：人民主體“力量論”

2012年在新一屆中央政治局常委同中外記者見面會上，習(xí)近平就強調(diào)“人民群眾是我們力量的源泉”。此后，他在不同場合提到“堅持群眾路線，就要堅持人民是決定我們前途命運的根本力量”，“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”。2015年9月3日，在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上，習(xí)近平在講話的最后，振臂高呼“人民必勝”，宣示了中國共產(chǎn)黨人對于人民力量的信仰和依靠。馬克思主義認(rèn)為，人類社會是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)揮決定作用的有著客觀規(guī)律的歷史發(fā)展過程，其中生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的根本力量，而人是生產(chǎn)力中具有能動性的主體因素，人民群眾的實踐活動推動生產(chǎn)力發(fā)展進而推動社會歷史發(fā)展，這是馬克思主義對于人民主體地位論證的基本邏輯。實踐賦予了人民以力量，“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的東西?！保?］人民主體“力量論”的價值在于，它不僅僅在理論和邏輯上強調(diào)人民主體的地位和價值，而是充分認(rèn)識到這是一種實實在在的力量，在日常的政治、經(jīng)濟和社會生活的實踐中發(fā)揮著實際作用，從而賦予人民主體以更強的現(xiàn)實感。

（二）價值主體：人民主體“評判論”

人類的活動有其價值指向，執(zhí)政黨的績效也需要作出價值上的評價，這種價值評價的結(jié)果直接關(guān)系執(zhí)政黨的執(zhí)政合法性問題。價值的判斷一般涉及三個問題，一是“由誰評價”，即評價的主體；二是“評價什么”，即評價的客體；三是“怎么評價”，即評價標(biāo)準(zhǔn)。［2］習(xí)近平指出“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，“黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效不能由自己說了算，必須而且只能由人民來評判，人民是執(zhí)政黨工作的最高裁決者和最終評判者。”黨的工作“決不能用自我感覺代替群眾評價”，評價標(biāo)準(zhǔn)在于“最終要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障”，要“讓人民群眾有更多獲得感”。在這些論述中，習(xí)近平明確了價值的評價主體是“人民群眾”，評價客體是“黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效”，評價標(biāo)準(zhǔn)主要有人民群眾“生活美好、得到實惠、權(quán)益保障、獲得感”等。人民主體“評判論”的價值在于，它不僅僅承認(rèn)人民群眾是歷史的主人這一“終極定位”，而是把人民主體細化融入到日常工作之中，融入每一場“球賽”之中，讓人民群眾真正成為“裁判員”，同時把價值評價的內(nèi)容融入“日常生活世界”，在評價標(biāo)準(zhǔn)上既有客觀上的“實惠”，又有主觀體驗上的“美好感覺”，從而賦予人民主體以更具體的感受。

（三）權(quán)利主體：人民主體“實現(xiàn)論”

關(guān)于人民的民主權(quán)利和政治權(quán)利，習(xí)近平在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話中指出：“我們要堅持和完善基層群眾自治制度，發(fā)展基層民主，切實防止出現(xiàn)人民形式上有權(quán)、實際上無權(quán)的現(xiàn)象?！痹趹c祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上的講話中，他駁斥了那種“人民只有在投票時被喚醒，投票后就進入休眠期”的民主形式，指出人民主體地位的實現(xiàn)，不光要看投票選舉，還要看日常的持續(xù)參與，不光要看制度程序，還需要參與實踐，人民當(dāng)家作主必須得到具體的、現(xiàn)實的體現(xiàn)。關(guān)于人民的生命權(quán)利、生存權(quán)利，習(xí)近平強調(diào)：“發(fā)展絕對不能以犧牲人的生命為代價，這是一條不可逾越的紅線?！标P(guān)于人民的公平正義權(quán)利，他要求“努力讓人民群眾在每一個司法案件中都感到公平正義”。關(guān)于人民的發(fā)展權(quán)利，他在2016年1月舉辦的省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆五中全會精神專題研討班上強調(diào)要“著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想”，“人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)。”人民主體“實現(xiàn)論”的價值在于，把人民主體思想貫徹到政治制度設(shè)計、權(quán)力運行過程和社會生活的方方面面，為人民主體地位的實現(xiàn)提供現(xiàn)實保障。

綜觀人民主體“力量論”、“評判論”和“實現(xiàn)論”，三者之間存在內(nèi)在邏輯關(guān)系，即人民群眾是一種現(xiàn)實力量，這種力量體現(xiàn)在裁決權(quán)、評判權(quán)和決定權(quán)上，人民主體的力量和作用需要用制度加以保障，通過制度設(shè)計將人民主體的力量和作用落實于現(xiàn)實生活之中?？梢哉f人民主體“新三論”的共同之處是增強人民主體的現(xiàn)實性和操作性，這正是習(xí)近平人民主體思想的新特征。

二、方法論維度：人民主體推進路徑的“四個統(tǒng)一”

（一）黨性與人民性相統(tǒng)一

習(xí)近平指出“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的”，這雖然是針對宣傳思想工作所說的，但其內(nèi)涵極為豐富，既是一個重大的認(rèn)識論，又是一個重要的方法論。這一論斷可以從兩個方面來分析，一方面，“黨性與人民性相一致”是我們黨的一貫立場和傳統(tǒng)表述，它的意義主要側(cè)重在認(rèn)識論方面，即從認(rèn)識上明確兩者的基本屬性是相同的、取向是一致的；另一方面，習(xí)近平同志增添的新內(nèi)涵集中體現(xiàn)在“統(tǒng)一論”上，其意義主要側(cè)重在方法論層面，即在實際運用的過程中要將兩者統(tǒng)一把握、統(tǒng)籌實施。這就要求我們在實際工作中要把對黨負責(zé)和對人民負責(zé)統(tǒng)一起來，堅持正確政治方向和以人民為中心工作導(dǎo)向的一致，把黨自覺視為“人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具”［3］為人民主體的實現(xiàn)提供堅實的思想基礎(chǔ)和行動基礎(chǔ)。

（二）感情論與利益論相統(tǒng)一

習(xí)近平指出，“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要真正站在人民大眾立場上，首先要對人民群眾有真摯感情”，要保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，“沒有感情是不行的”，“我們講與人民心連心、同呼吸、共命運，說到底就是一個感情問題”，他在談好干部的標(biāo)準(zhǔn)時，也特別注重考察是不是對人民群眾有深厚感情。如何培養(yǎng)對人民群眾的感情呢？習(xí)近平強調(diào)要“多接地氣”，才能培養(yǎng)對人民群眾的感情，“感情是和群眾處出來的，是在實踐中干出來的”，只有帶著感情為群眾做事，才能感染群眾，帶動群眾一起把事情干成。在強調(diào)感情的同時，習(xí)近平指出堅持人民主體地位，要“從人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題入手，切切實實把群眾利益維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好”。重視群眾利益問題，是馬克思主義的一貫立場。馬克思曾深刻指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”［4］恩格斯也說：“每一既定的社會的經(jīng)濟關(guān)系首先表現(xiàn)為利益?！保?］所以我們在開展群眾工作時，要牽住群眾利益這個“牛鼻子”，正確處理好“根本利益、共同利益和特殊利益”的關(guān)系，實實在在為群眾解難事、辦好事，把人民主體思想落實到具體工作之中，體現(xiàn)到群眾利益上來。

（三）說話論與商量論相統(tǒng)一

習(xí)近平高度重視與群眾的溝通交流問題，他認(rèn)為一個好的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該是善于與群眾溝通的高手。在《之江新語》中他寫道：“有少數(shù)干部不會同群眾說話，在群眾面前處于失語狀態(tài)?！保?］具體表現(xiàn)為“與新社會群體說話，說不上去；與困難群眾說話，說不下去；與青年學(xué)生說話，說不進去；與老同志說話，給頂了回去”。黨員干部如何善于與群眾說話？習(xí)近平認(rèn)為必須深入一線、深入群眾，向群眾學(xué)習(xí)，要“從思想和感情深處真正把人民群眾當(dāng)主人、當(dāng)先生，把自己看作人民群眾的公仆和學(xué)生……人民群眾中有的是能者和智者，要虛心向他們求教問策”?？梢哉f，向群眾學(xué)習(xí)、學(xué)會與群眾說話，既是堅持人民主體地位的體現(xiàn)，又是實現(xiàn)人民主體地位的重要途徑和方法。在要求學(xué)會說話的同時，習(xí)近平還以通俗易懂的語言提出與人民群眾“商量論”。習(xí)近平指出“我們在治國理政時在人民內(nèi)部各方面進行廣泛商量”，“在中國社會主義制度下，有事好商量，眾人的事情由眾人商量”，他提出要在全體人民和全社會中廣泛商量，在這個地方的人民群眾中廣泛商量，在基層群眾中廣泛商量等“三個廣泛商量”。人民群眾“商量論”的創(chuàng)新之處在于，它不是把人民主體在口頭上說說而已，也不是偶爾做做而已，而是將之上升到民主形式與民主實質(zhì)的統(tǒng)一、上升到事務(wù)決策之前和決策之中、上升到國家基本政治制度運行的高度，賦予人民主體以普適的意義。

（四）中心論與全面論相統(tǒng)一

習(xí)近平同志深刻指出：“無論局勢如何變，經(jīng)濟工作依然是中心工作，發(fā)展依然是中國的首要問題。解決一切問題的總鑰匙，就是在發(fā)展上。”因為只有經(jīng)濟發(fā)展，人民群眾關(guān)心的教育、就業(yè)、收入等問題才有基礎(chǔ)，保障和改善民生才有希望，人民福祉才能得到切實增進。黨的十八屆三中全會提出的“五大發(fā)展理念”，最終落腳到“共享發(fā)展”上。習(xí)近平在聽取各民主黨派中央、全國工商聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人和無黨派人士關(guān)于“十三五”意見和建議時指出，我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕。改革發(fā)展搞得成功不成功，最終的判斷標(biāo)準(zhǔn)是人民是不是共同享受到了改革發(fā)展成果。可見，經(jīng)濟工作和發(fā)展問題是實現(xiàn)人民主體地位的重要路徑。2015年以來，習(xí)近平“四個全面”戰(zhàn)略思想成型，形成了中國特色社會主義的全新布局。應(yīng)該說，建成小康社會、深化改革、依法治國、從嚴(yán)治黨等方略已在黨的歷史上有所強調(diào)，但四個方面前面都冠以“全面”，覆蓋面更廣、力度更大、深度更深，形成了一個新的體系，實現(xiàn)了一次質(zhì)的飛躍，正如人民日報評論員文章所言：“四個全面”戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略布局，正是中國“發(fā)展起來以后”，更加注重發(fā)展和治理系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的必然選擇。［7］“四個全面”本身是一個有機的系統(tǒng)，其中“全面建成小康社會”是目標(biāo)，“全面深化改革”和“全面依法治國”是“鳥之兩翼，車之雙輪”，“全面從嚴(yán)治黨”是堅強保證。從系統(tǒng)內(nèi)部看，第一個全面是戰(zhàn)略目標(biāo)，后三個全面是戰(zhàn)略舉措。但是如果把“四個全面”放入更大的系統(tǒng)來看，應(yīng)該說“人民主體”思想與“四個全面”是體與用的關(guān)系，“四個全面”戰(zhàn)略布局正是實現(xiàn)人民主體的戰(zhàn)略路徑。

三、思維方式維度：群眾工作中的新智慧

（一）聚合思維：尋求“最大公約數(shù)”

習(xí)近平對于“最大公約數(shù)”思維方式有著多次論述，在談“中國夢”時他指出“中國夢是一種形象的表達，是一個最大公約數(shù)，是一種為群眾易于接受的表述”。在談協(xié)商民主時指出“找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦”。在談深化改革時指出“凝聚共識很重要，思想認(rèn)識不統(tǒng)一時要找最大公約數(shù)”。在談社會主義核心價值觀時指出，確立反映全國各族人民共同認(rèn)同的價值觀“最大公約數(shù)”，關(guān)乎國家前途命運，關(guān)乎人民幸福安康。最大公約數(shù)原是一個數(shù)學(xué)概念，又叫最大公因子或最大公因數(shù)，值得注意的是，最大公約數(shù)并不是“外延的最大化”，而是指“交集的最大化”。這一思維首先是一種“求同”思維、是一種“聚合”思維、是一種“團結(jié)大多數(shù)”思維，但同時它不是無條件的求同，不是無原則的聚合，而是在特定范圍內(nèi)、特定條件下的求同聚合?！白畲蠊s數(shù)”思維的政治意義在于尋求最大共識，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，最大限度地把不同階層、不同人群聚集在黨的周圍，匯聚正能量，為實現(xiàn)特定目標(biāo)而奮斗。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期和改革全面深化期，這一思維顯得尤為重要而迫切。習(xí)近平“最大公約數(shù)”思維顯示了對人民主體地位的重視和尊重，是人民主體思想在思維方式維度的重要體現(xiàn)。

（二）換位思維：務(wù)必“把自己擺進去”

習(xí)近平指出：“站在群眾的立場上考慮問題就能夠感同身受。把自己擺進去感受，就能更好了解老百姓滿不滿意、擁不擁護?！痹谶@段話中習(xí)近平提出了一個重要的工作方式——“把自己擺進去感受”。這其中蘊含著一種很值得重視的思維方式，即“換位思考”，也就是設(shè)身處地為人民群眾著想，將心比心，思他們之所思，急他們之所急，真心實意地體會老百姓的感受，站在他們的立場和角度分析問題、解決問題。習(xí)近平還說：“人民把我放在這樣的工作崗位上，我就要始終把人民放在心中最高的位置，牢記責(zé)任重于泰山，時刻把人民群眾的安危冷暖放在心上。”“群眾在干部的心里有多重，干部在群眾心中就有多重”，要“像愛自己的父母那樣愛老百姓”。從這些話語中，我們感受到的不是一個位高權(quán)重的領(lǐng)導(dǎo)人在發(fā)號施令，而是一個完全融入老百姓的知心人，一個視群眾為父母的好兒郎的形象。習(xí)近平還倡導(dǎo)“下基層、接地氣”的工作方式，他說“當(dāng)縣委書記一定要跑遍所有的村，當(dāng)?shù)兀ㄊ校┪瘯浺欢ㄒ鼙樗械泥l(xiāng)鎮(zhèn)，當(dāng)省委書記一定要跑遍所有的縣市區(qū)”，其目的就是推動黨的干部“把自己擺進去”，真正踐行“全心全意為人民服務(wù)”宗旨。習(xí)近平“把自己擺進去”思維體現(xiàn)了對人民主體地位的認(rèn)同和尊崇，在理性認(rèn)識的同時還蘊含著深厚的人民主體情感。

（三）聯(lián)動思維：善于“在關(guān)系中把握”

習(xí)近平精通唯物主義辯證法，在工作中注重全面地、具體地、動態(tài)地看問題，理清并處理好若干事物之間的關(guān)系，實現(xiàn)各項工作統(tǒng)籌把握、協(xié)同推進。習(xí)近平提出“四個全面”戰(zhàn)略布局，既有戰(zhàn)略目標(biāo)，又有戰(zhàn)略舉措，形成了治國理政的總體框架，體現(xiàn)了他對關(guān)系國家命運的若干重要關(guān)系的駕馭和把握能力。在談到全面深化改革時，他強調(diào)要處理好“五種關(guān)系”，即解放思想和實事求是的關(guān)系、整體推進和重點突破的關(guān)系、頂層設(shè)計和摸著石頭過河的關(guān)系、膽子要大和步子要穩(wěn)的關(guān)系、改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。在談?wù)üぷ鲿r，他強調(diào)要處理好“維穩(wěn)與維權(quán)的關(guān)系”，解決好群眾合理合法的利益訴求，使群眾由衷感到權(quán)益受到公平對待和有效維護，同時還要處理好“活力與秩序”的關(guān)系，切實維護好社會秩序。在談住房問題時，他指出要處理好政府與市場、住房的經(jīng)濟功能與社會功能、需要和可能、住房保障與防止福利陷阱等“四個關(guān)系”。在談及群眾工作時，他指出要正確處理好群眾的物質(zhì)利益與精神追求、眼前利益與長遠利益等關(guān)系。習(xí)近平“在關(guān)系中把握”思維體現(xiàn)了他的戰(zhàn)略視野和系統(tǒng)思維，對于切實發(fā)展好、實現(xiàn)好、維護好人民主體利益有著重要價值。

（四）補缺思維：強調(diào)要“補齊短板”

習(xí)近平有著對人民、對歷史高度負責(zé)的精神。到2020年全面建成小康社會，是我們黨向人民、向歷史作出的莊嚴(yán)承諾。習(xí)近平眼中的小康社會是高質(zhì)量的、可持續(xù)的和惠及全體人民的，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，他特別強調(diào)要“補短板”。他指出：“我多次講，小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。一定要看到，農(nóng)業(yè)還是四化同步的短腿，農(nóng)村還是全面建成小康社會的短板?！薄皼]有農(nóng)村的全面小康和欠發(fā)達地區(qū)的全面小康，就沒有全國的全面小康。”這說的是農(nóng)村發(fā)展和區(qū)域發(fā)展的短板。他強調(diào)：“扶貧工作事關(guān)全局，全黨必須高度重視。做不好，不但貧困群眾不滿意，人們也會懷疑全面建成小康社會的真實性?！边@里說的是扶貧開發(fā)的短板。此外，他還強調(diào)了環(huán)保、生態(tài)、就業(yè)、教育、醫(yī)療、健康、養(yǎng)老等民生方面的短板。全面小康、共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是我們黨的神圣使命，習(xí)近平對于補短板所下的“軍令狀”，既是對人民群眾負責(zé)任的歷史擔(dān)當(dāng)，又反映了一種工作方法和工作思維，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

（五）接力思維：“功成不必在我”境界

習(xí)近平說：“一張藍圖抓到底，不僅需要科學(xué)決策，也需要思想境界，什么思想境界？就是功成不必在我?！边@個論述深刻揭示了長遠利益與眼前利益、事業(yè)利益與個人利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系，對于糾正不正確的政績觀和為了一己之私不惜損害公共利益的做法起到有力的針砭作用。習(xí)近平認(rèn)為作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要善于做鋪墊工作，不要急于求成，“不貪一時之功，不圖一時之名”，要“一茬接著一茬干”，只有這樣才能把黨的事業(yè)不斷推向前進，把群眾利益不斷實現(xiàn)好。他在批評急于出政績心態(tài)的同時，對于那種弄虛作假的行為更是深惡痛絕，他說：“大國政貴有恒，不能朝令夕改，不要折騰。今天喊這個口號，明天換那個口號，這不叫新思想，而叫不穩(wěn)當(dāng)?！彼赋觥皹湔兊母灸康氖菫槿嗣裰\利益”。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要解決好“樹什么樣的政績”問題，要認(rèn)真“做事”而不是“做秀”，要真正“造福一方”而不是“造勢一時”。從這些論述中我們可以看到，習(xí)近平的政績觀是其人民主體思想的重要體現(xiàn)，其實質(zhì)在于把黨的全部工作進一步引向扎扎實實為人民群眾謀福祉上去，把黨員個人的利益和價值完全融入到全心全意為人民服務(wù)之中。習(xí)近平“功成不必在我”思維體現(xiàn)了對人民主體地位的高度負責(zé)，是其人民主體思想的真實寫照，展現(xiàn)了一個共產(chǎn)黨員的崇高境界。

習(xí)近平“人民主體思想”是馬克思主義哲學(xué)在中國特色社會主義發(fā)展新階段的具體運用，體現(xiàn)了世界觀、方法論和思維方式的統(tǒng)一，是指導(dǎo)共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會和貫徹落實習(xí)近平人民主體思想，始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結(jié)奮斗，不斷書寫新的歷史篇章。

［1］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：92-93.

［2］陳明輝.馬克思主義價值評價思想中國化發(fā)展探析——以馬克思價值評價思想為主［D］.昆明：云南師范大學(xué)，2009：22.

［3］鄧小平.鄧小平文選（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1994：218.

［4］馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1956.82：164-165.

［5］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995：209.

［6］習(xí)近平.之江新語［M］.杭州：浙江人民出版社，2007：146.

［7］人民日報評論員.引領(lǐng)民族復(fù)興的戰(zhàn)略布局——一論協(xié)調(diào)推進“四個全面”［N］.人民日報，2015-2-25（1）．

（責(zé)任編輯吳楠）

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安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“基于治理和群眾自治的群眾路線長效機制研究”（AHSKQ2014D74）；安醫(yī)大馬克思主義中國化研究重點學(xué)科2015年度資助課題階段性成果（15AYMN01）

趙智（1980—），山東莒南人，安徽醫(yī)科大學(xué)黨政辦公室副主任，副教授，主要研究方向：黨的建設(shè)與思想政治教育；楊秀蘭（1967—），女，安徽肥東人，安醫(yī)大第一附屬醫(yī)院黨委副書記，副教授，主要研究方向：高校思想政治工作。