倒逼香文化回歸

四大名香中，人們對(duì)沉香的接受度最高。目前，沉香的主要體現(xiàn)形式有3種：一是作為一種文化傳播的載體，存在于各大沉香博物館中；二是作為能深入人們?nèi)粘Ｉ畹木€香等禮品，存在于沉香商戶或一部分沉香愛(ài)好者手中；三是作為收藏品或藝術(shù)品，存在于少數(shù)收藏者手中。

記者調(diào)查多家沉香博物館發(fā)現(xiàn)，其經(jīng)營(yíng)形式各不相同。

記者前往天津沉香藝術(shù)博物館時(shí)，展館正展示著以“絲路香語(yǔ)——唐代沉香文化展”為主題的沉香展。一層是絲綢之路上關(guān)于沉香的文字資料以及特色沉香、香器；二層是再現(xiàn)了唐代文人雅士品香時(shí)的場(chǎng)景和器具；三層是相關(guān)衍生產(chǎn)品等。天津沉香藝術(shù)博物館館長(zhǎng)黃毅則向記者介紹說(shuō)，他們采用舉辦沉香主題展覽的方式來(lái)推廣沉香文化，每一期選擇沉香的一段歷史來(lái)進(jìn)行展覽。

中國(guó)沉香文化博物館運(yùn)營(yíng)總經(jīng)理鄧洪波在回復(fù)記者時(shí)表示，中國(guó)沉香文化博物館涉及沉香文化傳播、培訓(xùn)，沉香、古董和名貴木材收藏、鑒定與拍賣，沉香產(chǎn)品、博物館旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)、金融典當(dāng)?shù)确矫?。并推出沉香體驗(yàn)館加盟模式，即以沉香文化為核心，融合茶、花、琴等中華傳統(tǒng)文化元素，共同體驗(yàn)香文化。此外，還成立國(guó)香書院，以“推廣中國(guó)式雅致生活，篤行中國(guó)式生活美學(xué)”為辦學(xué)理念，通過(guò)理論引導(dǎo)與學(xué)習(xí)體驗(yàn)，將雅致的中華傳統(tǒng)藝術(shù)融入個(gè)人的品質(zhì)生活之中，把香文化生活化、藝術(shù)化。

海南香文化博物館館長(zhǎng)張鐸耀在接受記者采訪時(shí)表示，海南香文化博物館充分利用當(dāng)?shù)胤N植沉香樹(shù)的特色，打造香文化體驗(yàn)之旅的園區(qū)，并形成香文化社區(qū)?！耙环矫孀屜阄幕推渌乃囆g(shù)門類相互融合、貫通，提高人們對(duì)香文化的接受度，另一方面讓人們實(shí)地體驗(yàn)如何生活化去用香，在潛移默化中回歸香文化本位。”張鐸耀說(shuō)。

如果說(shuō)沉香博物館發(fā)揮著沉香實(shí)體店功能，那么，沉香商戶則發(fā)揮著讓沉香生活化的功能。

一香堂和一道香均走貼近生活的路線。

一香堂為了讓沉香產(chǎn)品變得年輕、輕松，在生活中可以不受空間、時(shí)間和地點(diǎn)限制來(lái)使用香，將原本20公分長(zhǎng)的普通沉香改良成3段，香筒改短，15分鐘即可燒完，并配以精簡(jiǎn)包裝。針對(duì)有車一族推出了“科技+沉香”的車用產(chǎn)品，讓車主在車?yán)锩婢涂梢云废?。此外，一香堂還與互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)品交易平臺(tái)雅道薈聯(lián)合舉辦雅集培訓(xùn)、開(kāi)辦香道課程等活動(dòng)，增加沉香受眾。

一道香則融合時(shí)尚設(shè)計(jì)元素，即將推出以十二花神為主題的私人定制合香產(chǎn)品等，并配以旅游版迷你時(shí)尚合香產(chǎn)品。

形式的背后總有某種出發(fā)點(diǎn)。在采訪中，記者發(fā)現(xiàn)，受訪者本身對(duì)香文化情有獨(dú)鐘，同時(shí)也為香文化的斷層感到惋惜。

漢代時(shí)，我國(guó)的香文化已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，那時(shí)候，香文化的影響力已經(jīng)擴(kuò)展到兩廣和海南等邊遠(yuǎn)區(qū)域。絲綢之路的開(kāi)放以及海上交通的發(fā)展，使沉香文化開(kāi)始注入中國(guó)香文化中。

魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)香文化發(fā)展進(jìn)入成熟期，香料作為藥材開(kāi)始被廣泛使用。

隋唐時(shí)期，佛學(xué)文化和香爐文化的鼎盛加速了沉香文化的發(fā)展。那時(shí)，中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛、水陸交通發(fā)達(dá)，沉香的使用和文化基本得到普及。

宋明時(shí)期，香文化隨著儒學(xué)文化的進(jìn)一步發(fā)展而不斷壯大。沉香進(jìn)入文人雅士的文化生活中。當(dāng)時(shí)文人之間盛行“文人四藝”——焚香、烹茶、掛畫、插畫便是最好的詮釋。其中，沉香焚燒時(shí)散發(fā)高雅、清幽的氣息被眾多文人雅士所推崇，成為一種高端的精神享受。

明清時(shí)期的沉香使用達(dá)到了最繁榮的階段：從皇帝的飾品，到貴胄的玩件、權(quán)臣的朝珠，再到富豪所用的線香、塔香、香囊、香帶等都體現(xiàn)了這一特征。這時(shí)期沉香開(kāi)發(fā)到達(dá)頂點(diǎn)，以海南、云南、兩廣為主產(chǎn)地的國(guó)內(nèi)沉香開(kāi)始稀缺、匱乏。

到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)對(duì)沉香的理解開(kāi)始斷層，精致高雅的沉香逐漸淡出人們的生活。中國(guó)的香文化也由此開(kāi)始沒(méi)落。

這正是讓這批香文化愛(ài)好者們心痛的地方。他們希望“以沉香為切入點(diǎn)，去推廣香文化，引導(dǎo)香文化回歸本位?！碧N(yùn)含著“明德惟馨”的美好品格和“識(shí)香而貴”的精神標(biāo)識(shí)的香文化回歸本位時(shí)，沉香是否完成了其文化苦旅尚且不知，但香文化所代表的雅文化卻是當(dāng)下社會(huì)極力追尋的！