文化科技融合在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的運(yùn)用

陳振旺 樊錦詩

內(nèi)容摘要：文化與科技?xì)v來如影隨形，彼此潛移默化地相互滲透。文章從跨學(xué)科的視角出發(fā)，結(jié)合文化科技融合的時(shí)代背景，闡述文化科技融合在遺產(chǎn)保護(hù)中的重要價(jià)值，以敦煌莫高窟數(shù)字化保護(hù)和展示為例，探討文化科技融合的具體運(yùn)用，并從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度，提出文化科技融合在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：文化科技融合；遺產(chǎn)保護(hù)；莫高窟；數(shù)字化；路徑

中圖分類號：K854.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-4106（2016）02-0100-08

Abstract： Culture and technology always go hand in hand， each subtly influencing the other. This article combines historical background and cultural and technological integration from an interdisciplinary perspective， describes the value of cultural heritage protection and technological integration in order， for example， to digitize the Dunhuang Mogao Grottoes conservation and display. The authors further explore the specific application of cultural and technological integration from both theoretical and practical dimensions， and propose cultural and technological integration paths and practices for cultural heritage protection.

Keywords： cultural and technological integration； heritage protection； Mogao Grottoes； digital； path

在文化科技深度融合時(shí)代，文化和科技正在彼此潛移默化地相互滲透，科學(xué)發(fā)明和創(chuàng)造融入文化藝術(shù)的想象和情感，藝術(shù)創(chuàng)造及美的探索又滲入科學(xué)技術(shù)的理性，文化與科技正日趨走向深度融合。文化科技融合不是簡單地相加，而是有機(jī)地整合。很多學(xué)者，如日本學(xué)者栗原史郎把技術(shù)看成是一種“文化技術(shù)”，主張文化包括技術(shù)[1]?？ㄆ談t把技術(shù)看成是促進(jìn)文化進(jìn)步的手段，懷特視技術(shù)為文化系統(tǒng)中的一個(gè)組成部分，是文化發(fā)展的動力技術(shù)。哲學(xué)家拉普等人則把技術(shù)看成是一種文化現(xiàn)象或一種文化過程[2]，李克特認(rèn)為技術(shù)是文化中活生生的一部分。在技術(shù)是一種文化的時(shí)代趨勢背景下，要求文化和技術(shù)融合的呼聲越來越高。文化和技術(shù)在其主體、結(jié)構(gòu)、起源、性質(zhì)等方面是一體的，即所謂同源同體、同質(zhì)同構(gòu)，二者構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。人是技術(shù)與文化的共同主體，同屬于該共同主體的技術(shù)主體與文化主體，由古代和近代的分離（即工匠與文人的分離）發(fā)展到現(xiàn)代的綜合（即技術(shù)專家與人文專家的聯(lián)盟），并由此使科技與文化研究走向新的融合。文化與科技是一種聯(lián)袂并駕的動態(tài)過程，二者在其中是交融存在、互動發(fā)展的，一部科技發(fā)展史同時(shí)也是一部文化傳播史。

隨著科技日新月異的發(fā)展，文化與科技融合成為一種新型業(yè)態(tài)，一些文化與科技融合的產(chǎn)物也應(yīng)運(yùn)而生，這給文化遺產(chǎn)保護(hù)工作帶來了新挑戰(zhàn)和新思維、新機(jī)遇。文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)是一種新的方法，它采用數(shù)字?jǐn)z影、三維信息獲取、虛擬現(xiàn)實(shí)、多媒體與網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)，將與文化遺產(chǎn)相關(guān)的文字、圖像、聲音、視頻及三維數(shù)據(jù)信息數(shù)字化，可以永久性地保存，使公眾最大限度地、公平地享有文化遺產(chǎn)。聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）早在1992年就啟動了“世界的記憶”（Memory of the World）項(xiàng)目，在全球范圍內(nèi)推動文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)進(jìn)程。截至2012年，中國經(jīng)聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織審核并被批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的共有43項(xiàng)（包括自然遺產(chǎn)9項(xiàng)，文化遺產(chǎn)30項(xiàng)，雙重遺產(chǎn)4項(xiàng)），在數(shù)量上居世界第三位（僅次于意大利和西班牙），文化遺產(chǎn)的數(shù)量之大也使得文化遺產(chǎn)保護(hù)工作顯得尤為緊迫與重要，如何保護(hù)文化遺產(chǎn)是當(dāng)前我們文化遺產(chǎn)工作亟待解決的重要問題之一。自20世紀(jì)90年代末，國家性質(zhì)的數(shù)字圖書館類工程終于得以在中國開啟，這也標(biāo)志著文化遺產(chǎn)的數(shù)字化進(jìn)程正式拉開了序幕。伴隨數(shù)字圖書館工程的深入推廣，發(fā)展至今，尤其是關(guān)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)進(jìn)程已進(jìn)入運(yùn)轉(zhuǎn)軌道，然而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻久久未能正式啟動推廣，盡管許多科研機(jī)構(gòu)和企事業(yè)單位進(jìn)行了許多相關(guān)研究，也取得了很多有益的成果。其中，一種很好的解決方法就是構(gòu)建非遺保護(hù)的數(shù)字化信息終端平臺。伴隨第三次科技革命浪潮，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，數(shù)字化已經(jīng)成為解決諸多傳統(tǒng)文化保護(hù)與儲存問題的“一劑良方”，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種高新技術(shù)手段。在具體的應(yīng)用過程中，它不僅彌補(bǔ)傳統(tǒng)保護(hù)手段的易丟失、易磨損的缺點(diǎn)，還能應(yīng)用高新技術(shù)手段與其進(jìn)行交互性的操作，能夠讓這種獨(dú)特的文化藝術(shù)在多媒體場景中得以動態(tài)化的展現(xiàn)，讓人們在交互中領(lǐng)會這種非遺文化帶來新視覺體驗(yàn)。

一 文化科技融合是未來文化遺產(chǎn)保護(hù)的新趨勢

文化與科技?xì)v來如影隨形，科學(xué)技術(shù)的每一次重大進(jìn)步，都會給文化的發(fā)展樣式、傳播方式、表現(xiàn)形式帶來革命性變化，而文化與科技的融合又會對整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，伴隨文化與科技融合進(jìn)程的不斷加速，文化機(jī)構(gòu)的新技術(shù)研發(fā)已經(jīng)成為機(jī)構(gòu)核心競爭力的重要途徑，并在文化創(chuàng)新各個(gè)環(huán)節(jié)顯示出前所未有的勃勃生機(jī)。深化文化科技融合在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的運(yùn)用，有利于進(jìn)一步推動文化創(chuàng)新，只有把握捕捉文化發(fā)展的新動向、新趨勢，以科技的應(yīng)用來創(chuàng)新文化業(yè)態(tài)，增強(qiáng)文化的表現(xiàn)力、感染力，滿足互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們的文化需求。

（一）文化科技融合有助于文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開發(fā)和發(fā)展的平衡

文化科技融合是文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展的內(nèi)在需求。一方面，文化科技融合對文化遺產(chǎn)原生態(tài)的肆意改造具有削弱作用，在一定程度上對旅游開發(fā)與保護(hù)中文化資源的傳承與利用的矛盾起到了緩解作用，它使文化遺產(chǎn)被資源的范圍有所擴(kuò)充，有利于從科技角度支撐文化旅游事業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)文化資源的科技含量，從而使文化遺產(chǎn)的實(shí)物遺址保存得以實(shí)現(xiàn)，以此達(dá)到保護(hù)、傳承、開發(fā)、利用文化遺產(chǎn)資源的目的；另一方面，數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用轉(zhuǎn)變了文化遺產(chǎn)的概念內(nèi)涵，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對文化遺產(chǎn)的實(shí)體進(jìn)行虛擬、設(shè)計(jì)，并產(chǎn)生供人欣賞、學(xué)習(xí)、游樂的各種產(chǎn)品，這些已儼然成為文化遺產(chǎn)的一部分，使其得以延伸，價(jià)值得以充分發(fā)揮 [3]。

樊錦詩先生指出，敦煌莫高窟的數(shù)字化，首先是為了搶救敦煌石窟珍貴的文物信息，使之得以永久真實(shí)地保存，為敦煌學(xué)研究提供準(zhǔn)確詳細(xì)的信息資料，并可制作虛擬洞窟供游客欣賞參觀，為緩解石窟開放的壓力、保護(hù)壁畫提供技術(shù)保障，同時(shí)，敦煌學(xué)數(shù)字化代表了數(shù)字化時(shí)代敦煌學(xué)發(fā)展的新趨勢[4]。

文化遺產(chǎn)都是前人智慧的結(jié)晶，但隨著歲月的流逝，不論我們怎么保護(hù)，它們還是會損壞。數(shù)字化技術(shù)為文物保護(hù)、考古、古人類學(xué)的研究開辟了新的途徑，針對文化遺產(chǎn)的保護(hù)需求，采用虛擬現(xiàn)實(shí)、圖形圖像處理等信息科學(xué)新技術(shù)，目的在于推動人類文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)化、現(xiàn)代化進(jìn)程，文化遺產(chǎn)通過數(shù)字采集、復(fù)原再現(xiàn)、展示傳播等方法手段，使得歷史得以數(shù)字化再現(xiàn)，文化得以信息化傳承。馬德先生認(rèn)為，敦煌文化遺產(chǎn)的數(shù)字化，就是將數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)運(yùn)用于敦煌文化遺產(chǎn)，特別是敦煌石窟和敦煌遺書，建設(shè)一個(gè)數(shù)字版的敦煌，可以達(dá)到用數(shù)字形式保護(hù)敦煌文化遺產(chǎn)的目的[5]。同時(shí)，數(shù)字化壁畫保護(hù)修復(fù)的研究涉及數(shù)字化技術(shù)與思維，促進(jìn)了現(xiàn)代化科技和古文化資源的碰撞交流。它的出現(xiàn)在一定程度上促成了新的學(xué)科研究方向的形成——信息科學(xué)與文物科學(xué)的交叉研究。數(shù)字化的文物保存、修復(fù)、開發(fā)技術(shù)和研究，推動文物研究與保護(hù)的方法、手段取得了新的突破，具有非常廣泛的應(yīng)用前景，使我國從文物保存大國向文物保護(hù)研究大國發(fā)展。

（二）文化科技融合是文化遺產(chǎn)交互式體驗(yàn)的實(shí)現(xiàn)手段

文化科技融合有利于文化遺產(chǎn)旅游資源的充分再利用，是實(shí)現(xiàn)交互式體驗(yàn)的重要手段與路徑。在文化科技融合的時(shí)代背景下，需要將文化科技融合的理念與技術(shù)應(yīng)用于文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游推廣中，從游客的角度出發(fā)去思考既能滿足游客需要，又能彰顯文化遺產(chǎn)價(jià)值的保護(hù)和開發(fā)之路。以敦煌莫高窟為例，在旅游高峰時(shí)期，游客要在洞窟前等候很長時(shí)間，然后進(jìn)洞參觀一兩分鐘，聽講解員簡單介紹洞窟的基本情況，這無論對洞窟保護(hù)還是游客參觀體驗(yàn)都是巨大的消極因素?，F(xiàn)在在莫高窟等候區(qū)，游客可以通過手機(jī)掃描微信二維碼，獲取相關(guān)洞窟的影像介紹資料，在進(jìn)入洞窟之前了解參觀對象的基本常識。近幾年，敦煌研究院采用數(shù)字技術(shù)將原尺寸的敦煌壁畫復(fù)制，通過最新高新技術(shù)將其做成極具震撼、栩栩如生的動態(tài)視頻，在莫高窟數(shù)字中心，游客可以直觀感受到石窟藝術(shù)真實(shí)場景，未來甚至還可以與壁畫進(jìn)行互動，以此實(shí)現(xiàn)交互式體驗(yàn)。在一些諸如迪士尼、博物館、展覽館等面向公眾的公共空間，文化科技融合的運(yùn)用層出不窮，這些都能給未來的文化遺產(chǎn)保護(hù)和展示帶來諸多新的靈感和啟示。

（三）文化科技融合有助于文化遺產(chǎn)信息管理系統(tǒng)的建設(shè)

信息管理是文化遺產(chǎn)管理與保護(hù)的一項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)，而文化科技融合在一定程度上推動了信息技術(shù)在文化遺產(chǎn)中的運(yùn)用，推動了文化遺產(chǎn)信息管理系統(tǒng)的建設(shè)。自20世紀(jì)末以來，敦煌數(shù)字化工作發(fā)展迅速，各種類型數(shù)字資源建設(shè)取得了豐富成果，在理論探索方面亦有很大進(jìn)展。敦煌研究院技術(shù)人員采用數(shù)字技術(shù)，對敦煌石窟藝術(shù)的全部信息進(jìn)行記錄，同時(shí)進(jìn)行石窟壁畫的現(xiàn)狀調(diào)查及相關(guān)保護(hù)工作；數(shù)字無線傳感器網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在洞窟實(shí)時(shí)監(jiān)測和管理方面發(fā)揮了獨(dú)特的作用，為莫高窟洞窟的開放管理水平提升提供了技術(shù)支持，三維激光掃描的數(shù)字技術(shù)在洞窟考古測繪工作中的應(yīng)用，也使得測量精度和準(zhǔn)確性得到了提高。近年來敦煌研究院充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)的作用，構(gòu)建了一套管理系統(tǒng)與數(shù)據(jù)庫，有利于推動信息資源共享數(shù)字技術(shù)的實(shí)現(xiàn)，為敦煌石窟藝術(shù)擴(kuò)展展示空間積累了充分的數(shù)字資源。

二 文化科技融合在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的運(yùn)用路徑

（一）莫高窟數(shù)字化技術(shù)研究概況

敦煌研究院對石窟藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)技術(shù)的研究始于1993年，目的是利用計(jì)算機(jī)數(shù)字化技術(shù)永久地、高保真地保存敦煌石窟藝術(shù)的珍貴資料。在敦煌石窟藝術(shù)的數(shù)字化作業(yè)中，實(shí)現(xiàn)高精度色彩逼真的數(shù)字壁畫采集、存儲及處理，是數(shù)字敦煌的基礎(chǔ)，也是所有數(shù)字石窟藝術(shù)應(yīng)用的基礎(chǔ)，而且與虛擬漫游技術(shù)相結(jié)合，則不僅實(shí)現(xiàn)了洞窟的逼真重現(xiàn)，還可作用于引導(dǎo)瀏覽、查詢詳細(xì)的石窟藝術(shù)資料，因此，這兩項(xiàng)技術(shù)的結(jié)合，就能組成數(shù)字敦煌實(shí)現(xiàn)的核心[6]。敦煌研究院通過十多年與國內(nèi)外計(jì)算機(jī)數(shù)字化研究機(jī)構(gòu)的合作，完成敦煌石窟22個(gè)典型洞窟的數(shù)字圖像，基于QuickTime VR技術(shù)的虛擬漫游洞窟42個(gè)，構(gòu)成了敦煌莫高窟數(shù)字展示中心的展現(xiàn)內(nèi)容。

（二）莫高窟文物向數(shù)字化轉(zhuǎn)化的原理

敦煌石窟藝術(shù)數(shù)字化的技術(shù)原理是利用高精度數(shù)字相機(jī)分幅拍攝大幅面壁畫，然后利用計(jì)算機(jī)技術(shù)拼接還原，從而達(dá)到大幅面壁畫高精度數(shù)字化的目的。敦煌研究院和浙江大學(xué)從系統(tǒng)工程的角度，深入總結(jié)了多年來在石窟壁畫數(shù)字化采集工作中各個(gè)環(huán)節(jié)的經(jīng)驗(yàn)和思考，特別是分析和歸納了攝影設(shè)備、輔助裝備、操作程序等方面的基本要求和技術(shù)指標(biāo)，是石窟壁畫數(shù)字化采集的先決條件和基本保證。有關(guān)經(jīng)驗(yàn)和操作規(guī)程對于敦煌石窟乃至我國的石窟、殿堂、墓葬等壁畫數(shù)字化工程具有普遍的指導(dǎo)作用。

（三）敦煌壁畫數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用方法

在敦煌研究院陳列中心，游客可以體驗(yàn)數(shù)字壁畫虛擬游覽，技術(shù)人員把精選的照片或視頻等數(shù)字影像應(yīng)用到多媒體庫中，制作成精彩的視頻，來參觀的游客就能自由反復(fù)地觀看視頻，并能夠?qū)崿F(xiàn)與文化遺產(chǎn)的交互。2014年，敦煌莫高窟數(shù)字中心已初步建成，不僅可以降低游客對文物的威脅，使洞窟得到有效保護(hù)，而且能充分?jǐn)U展敦煌石窟藝術(shù)展示的空間和方式，實(shí)現(xiàn)世界文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟永久保存、永續(xù)利用的目標(biāo)。在這些配套設(shè)施中，洞窟實(shí)景漫游廳、電影演播廳使用球幕電影（圖1），經(jīng)過收集材料、構(gòu)建模型、貼成圖形、后期渲染等流程來實(shí)現(xiàn)[7]。這種方式的好處在于它能使游客身臨其境般地觀看洞窟建筑、彩塑和壁畫，了解敦煌莫高窟的起源與歷史，學(xué)習(xí)相關(guān)文化知識（圖2）。文化科技融合手段，使得未來參觀敦莫高窟的游客可以更多通過聲光電技術(shù)更直觀、震撼地了解敦煌，從而有效緩解參觀高峰期的擁堵，有效緩解洞窟保護(hù)和利用的矛盾，最終實(shí)現(xiàn)保護(hù)石窟藝術(shù)的目的。

1. 科技文化融合的路徑一：敦煌石窟藝術(shù)的兩維數(shù)字化。

壁畫的兩維數(shù)字化是由微軟亞洲研究院的科研團(tuán)隊(duì)完成的，采用的主要方式是將圖像用數(shù)碼噴繪技術(shù)打印出來，制造成敦煌壁畫，這種技術(shù)被稱為“兩維數(shù)字化”[8]。該科研團(tuán)隊(duì)為敦煌莫高窟量身訂制了十億級像素的“飛天號”數(shù)字相機(jī)系統(tǒng)，它的機(jī)身像21寸電視機(jī)，最大的優(yōu)勢在于其軟件的自動拼接功能和焦點(diǎn)合成技術(shù)，能夠用一幅照片就能拍攝完成一個(gè)完整的中型佛龕。相對于以前，使用“飛天號”數(shù)字相機(jī)系統(tǒng)之后，使用“飛天號”只需幾個(gè)小時(shí)就可以完成一個(gè)中型佛龕的采集工作，一張9平方米壁畫的采集工作僅需要十幾分鐘，而在過去這需要每位工作人員每天拍攝15張照片才能完成。在使用先進(jìn)的數(shù)碼設(shè)備“飛天號”之后，敦煌石窟的數(shù)碼拍攝進(jìn)程大大加快了。敦煌研究院采用這種技術(shù)修建了新的敦煌壁畫數(shù)字藝術(shù)館，觀眾可用足夠的時(shí)間來參觀和學(xué)習(xí)這些精美的敦煌壁畫，而且百年以后看到的壁畫效果和目前的效果完全一致。

2. 科技文化融合的路徑二：敦煌石窟藝術(shù)的兩維半數(shù)字化。

壁畫的兩維半數(shù)字化是由上海印刷集團(tuán)有限公司12人組成的科研團(tuán)隊(duì)完成的，采用的主要方式是：先用高精度數(shù)碼相機(jī)采集壁畫圖像，再把打印出來的成品裱貼到三維洞窟木模墻體和天棚上，就模擬了敦煌石窟內(nèi)的場景，配上仿制的彩塑佛像，或立佛，或臥佛，就能讓觀眾有身臨其境的感覺。這種做法被稱為敦煌壁畫的“兩維半數(shù)字化”[9]。值得一提的是，該團(tuán)隊(duì)在之前曾復(fù)制過新疆龜茲洞窟，并首次將3D復(fù)制技術(shù)用于復(fù)原龜茲壁畫，在其位于上海的倉庫內(nèi)復(fù)原新疆龜茲洞窟中的一個(gè)洞窟，尺寸、造型、色彩都必須分毫不差，而且被“克隆”完成的一個(gè)龜茲洞窟，并再次運(yùn)回新疆供當(dāng)?shù)爻Ｄ暾钩觥?/p>

3. 科技文化融合的路徑三：敦煌石窟藝術(shù)的三維數(shù)字化。

壁畫的三維數(shù)字化是主要指采用3D數(shù)字化技術(shù)，將敦煌壁畫以情景動畫的形式展現(xiàn)出來，它不僅可以再現(xiàn)敦煌壁畫的風(fēng)采，并可以將其把壁畫情景所展現(xiàn)的人物、動物等復(fù)原，模擬其自然應(yīng)有的狀態(tài)，給參觀者一種身臨其境的感覺。該項(xiàng)技術(shù)曾將敦煌壁畫展現(xiàn)成動畫，如“盛世和光——敦煌藝術(shù)大展”、“絲路放歌——情系奧運(yùn)”等。其中以在臺北市展覽的“繪動敦煌”大展最為著名，把阿彌陀凈土經(jīng)變制作成原尺寸3D動畫。運(yùn)用MOCAP動態(tài)捕捉攝影技術(shù)，更具立體感，人物表情，動作栩栩如生，令觀眾墜入時(shí)空隧道，穿越千年時(shí)空。動畫開始，只見一面斑駁的石泥墻，灰泥一片片剝落，此時(shí)笙竹妙樂揚(yáng)起，胡旋舞者曼妙起舞，天宮樂器不鼓自鳴……原來，在斑駁石墻后方，隱藏了阿彌陀佛道場西方極樂世界的景象。畫中的舞者、樂師、神、佛與吉祥動物，會隨著音樂有不同的表情動作呈現(xiàn)，將原本只是靜態(tài)的敦煌石窟壁畫，透過當(dāng)代數(shù)碼科技，讓畫中的人物“動”了起來，重現(xiàn)這幅初唐完成的阿彌陀凈土經(jīng)變原有的熱鬧風(fēng)華。除此之外，這次展覽結(jié)合美國、大陸的跨國制作團(tuán)隊(duì)，運(yùn)用好萊塢MOCAP（動作擷取）動作捕捉技術(shù)、浮空投影制作技術(shù)、全像術(shù)制作技術(shù)、紅外線互動感應(yīng)技術(shù)等，把原本靜態(tài)的敦煌壁畫故事內(nèi)容，透過數(shù)字技術(shù)與音樂，將實(shí)際動態(tài)影像與特效結(jié)合。另外，還以浮空投影技術(shù)結(jié)合真人拍攝與錄制動作，呈現(xiàn)出飛天仙女的優(yōu)雅美姿。而在展覽的最后，也以光雕投影的技術(shù)，投射出一尊佛像，民眾可在佛像面前祈求健康、事業(yè)、愛情、財(cái)富、課業(yè)、人緣。觀眾可以對著他許下心愿，佛像會立刻反應(yīng)互動，傳送祈福手印，趣味十足。

4. 科技文化融合的路徑四：敦煌石窟藝術(shù)的5D展現(xiàn)。

基于傳播技術(shù)的互動型文化科技產(chǎn)品，其強(qiáng)調(diào)采用互動的形式將傳播技術(shù)與文化融合，形成新的創(chuàng)意產(chǎn)品?，F(xiàn)在正蓬勃發(fā)展起來的5D電影就是一個(gè)比較典型的例子（圖3），隨著影像顯示的發(fā)展不斷推進(jìn)，3D電影已經(jīng)成為人們司空見慣的電影形式了，如今4D電影的概念在各地悄然興起，許多地方開始熱衷建設(shè)4D影院。而當(dāng)4D電影尚未被人廣泛接觸到的時(shí)候，5D電影已經(jīng)緊隨其后出現(xiàn)在電影行業(yè)了。與4D電影不同的是，5D影院的座椅類似，同樣可以實(shí)現(xiàn)上升、下墜、震動等身體感受，在座椅上還可感受到影片中的環(huán)境如電閃雷鳴、下雨、刮風(fēng)等，5D電影還可以讓觀眾與影片角色進(jìn)行互動，從而實(shí)現(xiàn)第五維元素，而這也正是5D電影的神奇之處。5D電影時(shí)代的開創(chuàng)是電影史上的一次技術(shù)革新，它從用戶體驗(yàn)角度改進(jìn)了以往的觀影形式，增加了互動性，它的成功展現(xiàn)了基于傳播技術(shù)的互動型文化與科技產(chǎn)品的獨(dú)特魅力，值得我們深入挖掘與探析。

三 文化科技融合對未來中國文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)的啟示

數(shù)碼技術(shù)的應(yīng)用使得創(chuàng)意設(shè)計(jì)的創(chuàng)作方式、表現(xiàn)技術(shù)、傳播技術(shù)、制作技術(shù)、交流技術(shù)、材料應(yīng)用等方面都得到了巨大的發(fā)展和進(jìn)步，甚至還在某種程度上激發(fā)了人們創(chuàng)作的靈感，拓寬了人們的想象能力和思維空間，給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展也促使了各種新媒體的產(chǎn)生，新媒體的即時(shí)互動性、便攜性，顛覆了傳統(tǒng)的內(nèi)容生產(chǎn)與傳播模式，深刻地改變著文化遺產(chǎn)保護(hù)和展現(xiàn)的形態(tài)。

（一）文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)中文化科技融合的發(fā)展趨勢

從敦煌莫高窟的數(shù)字化運(yùn)用可以看出，在文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)中，文化科技融合必定向更加開放、科學(xué)、自主的方向發(fā)展。這對于實(shí)施的載體博物館來說，在融合的寬度、長度和深度上必定會進(jìn)一步拓展和深化。

1. 文化科技融合使文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的維度將進(jìn)一步拓展。

一般意義上來講，文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)文化科技融合的寬度主要是指文化科技融合在文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)中的實(shí)踐領(lǐng)域，隨著大眾對文化遺址公共文化空間身份的認(rèn)同，未來在文化遺址建筑及展示空間中，文化科技融合特征會更加強(qiáng)化。文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)中陳列展覽也是文化科技融合的主要領(lǐng)域。從國外文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢看，博物館及文化遺產(chǎn)陳列展覽會更加廣泛應(yīng)用新媒體技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)。這將推動文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的實(shí)踐中文化科技融合在一些具體項(xiàng)目中的實(shí)現(xiàn)。

2. 文化科技融合使文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的深度進(jìn)一步提升。

根據(jù)以往學(xué)者研究，文化創(chuàng)意與科技手段適應(yīng)大眾文化需求的優(yōu)化過程被稱為是文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)中文化科技融合的深度。需要強(qiáng)調(diào)的是，在這個(gè)過程中，一方面，文化與科技是緊密相連的，但他們不能為了融合而融合，硬生生地湊合在一起；另一方面，它們也不可以分別憑借各自不同階段所需，隨意地融合。在日常實(shí)踐中，文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)中文化科技融合必須能夠緊貼大眾精神生活的重要需求，兼顧文化資源的保護(hù)以及先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，同時(shí)形成富有文化創(chuàng)意的優(yōu)化陳列展覽及相關(guān)活動項(xiàng)目、文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)項(xiàng)目等，這一切都要求科技手段與文化需求的緊密結(jié)合，積極推動文化資源項(xiàng)目應(yīng)用領(lǐng)域的開發(fā)與發(fā)掘，綜合文化創(chuàng)意和科技手段要的結(jié)合，最終找準(zhǔn)最佳結(jié)合點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)文化科技的有效融合。

3. 文化科技融合探索的國際交流合作將會更加廣泛。

雖然我們在文化科技融合方面已經(jīng)取得了一定成就，但其與西方發(fā)達(dá)國家的差距還是顯而易見的，伴隨科技的不斷更新?lián)Q代，文化科技融合在文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)必須要實(shí)現(xiàn)跨越式的大發(fā)展。首先，文化科技融合必須要有政策的鼓勵(lì)與相關(guān)建設(shè)的推動。目前，政府已經(jīng)給予重視，重大文化科技攻關(guān)項(xiàng)目的推動正是印證，這些推動了文化科技融合的共識及行動在大眾范圍內(nèi)得以形成與不斷發(fā)展。其次，文化與科技的融合還必須要推進(jìn)國際交流與合作，必須走出去與西方發(fā)達(dá)國家的優(yōu)秀博物館展開合作交流，不斷吸取其在文化科技融合的有益做法與策略，采用數(shù)字化技術(shù)、信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，真正實(shí)現(xiàn)地域限制的突破，推動全球文化遺產(chǎn)保護(hù)資源的共享交流，形成全球范圍內(nèi)的文物高科技保護(hù)修復(fù)工作推廣。在信息時(shí)代和文化科技融合背景下，世界遺產(chǎn)的數(shù)字化進(jìn)程需要各國共同合作，綜合利用資源和各類技術(shù)手段，才能更好地保護(hù)和弘揚(yáng)世界遺產(chǎn)。

4. 文化科技融合背景下文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)將呈現(xiàn)多形態(tài)并存發(fā)展的態(tài)勢。

如上文所述，在文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中文化科技融合的深化與國際合作的推廣，多元化、多形態(tài)將是文化科技融合在文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)中的新趨勢。其實(shí)，這樣的例子并非乏善可陳，如上文所述采用數(shù)字化技術(shù)的虛擬博物館、運(yùn)用高新技術(shù)的生態(tài)博物館，這些都是很好的實(shí)踐典范。除此之外，伴隨大眾對文化娛樂等自我發(fā)展需求的不斷增強(qiáng)，現(xiàn)代都市文化資源等基礎(chǔ)設(shè)施的日漸形態(tài)多元化，在文化科技融合的背景下，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用必將催生一批帶有城市標(biāo)致的大型文化設(shè)施項(xiàng)目，如主題公園或展會場館等。而且，在文化科技成果的不斷更新?lián)Q代中，一些專注于文化創(chuàng)意的主題性場館也會應(yīng)運(yùn)而生，在文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)中發(fā)揮更大的支撐作用，推動文化科技融合進(jìn)程的進(jìn)一步加速。

（二）文化遺產(chǎn)傳承的可持續(xù)保護(hù)新路徑

在信息時(shí)代，數(shù)字化技術(shù)可為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開發(fā)帶來新的手段與形式，能夠在文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、研究、保護(hù)、管理與展示等一系列環(huán)節(jié)中促進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)與遺產(chǎn)旅游的和諧共生。

1. 建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)的技術(shù)體系。

在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)掀起的高科技浪潮下，科技與文化融合態(tài)勢日漸凸顯。在改造提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，一大批新的文化形態(tài)和文化業(yè)態(tài)如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，它們將科技交融滲透到文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的各個(gè)層面和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，使科技成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心支撐和重要引擎。正如上文所述，在當(dāng)今文化科技融合時(shí)代，傳統(tǒng)的口頭傳說、民俗禮儀、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工業(yè)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始逐漸失去其傳承與發(fā)展的文化根基，目前面臨著前所未有的生存危機(jī)[10]。因此，如何運(yùn)用文化科技融合手段，全面將其應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的采集、整理、傳播及服務(wù)等多個(gè)領(lǐng)域，建立并健全適應(yīng)當(dāng)今文化科技融合時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的保護(hù)與開發(fā)的技術(shù)體系，已成為當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟待解決的一個(gè)重要問題。

在這個(gè)文化與科技融合的技術(shù)體系中，科技是輔助手段，文化是其核心。如何使用先進(jìn)的科技手段將文化繪聲繪色地展現(xiàn)出來，是體系的重中之重[11]。唯有掌握這種技術(shù)手段，搭建起技術(shù)體系平臺，才能實(shí)現(xiàn)文化與科技緊密結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化平臺的搭建。

2. 構(gòu)建數(shù)字化非遺保護(hù)平臺。

文化遺產(chǎn)的保護(hù)是文化遺產(chǎn)事業(yè)的重要任務(wù)之一，也是基礎(chǔ)工作。做不好保護(hù)，更何談發(fā)展。從敦煌莫高窟的數(shù)字化應(yīng)用案例中可以看出，構(gòu)建文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)平臺是解決文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一大利器。它可以從信息化應(yīng)用的視角探討我國文化基因保護(hù)與傳承的技術(shù)和手段，真正打破學(xué)科的界限，構(gòu)建一個(gè)平臺來共同探索文化科技融合在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的運(yùn)用，發(fā)掘能夠用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方式方法，尋找科技與藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)，將科技的理性與藝術(shù)的浪漫交融，將數(shù)位技術(shù)作為傳承手段和思維方式，將其融匯運(yùn)用于文化藝術(shù)中，真正實(shí)現(xiàn)科技與文化的創(chuàng)新融合[12]。

截至目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)平臺已經(jīng)初步建立，并且政府引導(dǎo)效益較為明顯。應(yīng)對未來發(fā)展趨勢，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的保護(hù)工作仍需要在投入機(jī)制、法律保障、管理體系及保護(hù)體系等多方面措施進(jìn)行加強(qiáng)。

3. 研發(fā)設(shè)計(jì)三維數(shù)字化技術(shù)等多種數(shù)位終端設(shè)備的應(yīng)用平臺。

多維數(shù)字化技術(shù)在現(xiàn)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中發(fā)揮著舉足輕重的作用。尤其是三維數(shù)字化技術(shù)，它的技術(shù)突破及廣泛應(yīng)用為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作鋪平了道路。在日常的例行保護(hù)工作中，科研團(tuán)隊(duì)可以利用先進(jìn)的激光掃描技術(shù)建立各類文物的三維數(shù)字化模型，進(jìn)而完成文化遺產(chǎn)的數(shù)字化記錄及其永久保存，文化遺產(chǎn)的狀態(tài)監(jiān)測與分析，文物的非接觸式虛擬修復(fù)以及文化遺產(chǎn)的虛擬展示等諸多功能[13]。以建筑類的文物景觀為例，合作研發(fā)設(shè)計(jì)多種數(shù)位終端的應(yīng)用平臺，可以幫助相關(guān)工作單位建立三維模型表現(xiàn)室外景觀和建筑形象，這一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧鞒瘫ＷC了團(tuán)隊(duì)復(fù)原能夠最大限度地忠實(shí)于文物本身的歷史原貌。計(jì)算機(jī)技術(shù)給傳統(tǒng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)帶來了劃時(shí)代的變革，帶來全新的工作流程，具有多維空間的展示、虛擬現(xiàn)實(shí)、與觀者的互動等優(yōu)越性。因此，相關(guān)文物工作單位需要加大科研投入，與先進(jìn)的科研機(jī)構(gòu)合作，共同建立起基于網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的文物數(shù)字化保護(hù)平臺，并運(yùn)用新技術(shù)、新方法、新平臺進(jìn)行數(shù)字復(fù)原研究。

4. 以文化教育傳播為核心，增強(qiáng)互動體驗(yàn)，提升文化遺產(chǎn)文化科技融合的整體水平。

在當(dāng)今文化科技融合時(shí)代，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，聲光電綜合技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)、人機(jī)互動技術(shù)、文物修復(fù)技術(shù)等，達(dá)到了前所未有的高度。技術(shù)的發(fā)展考驗(yàn)著文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意展示，如何根據(jù)文物的特點(diǎn)及觀眾的需求，選擇適當(dāng)?shù)母呔饧夹g(shù)，做出富有創(chuàng)意的展示設(shè)計(jì)，使公眾在極富創(chuàng)意的文化科技融合中盡情休閑，是文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)亟待解決的課題[14]。文化遺產(chǎn)展示和傳播是文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要組成部分，科技手段融入文化內(nèi)容展示，可以大大提升受眾體驗(yàn)，增強(qiáng)游客與文物遺產(chǎn)之間的互動性，寓教于樂，更好地實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)傳遞文化、歷史知識功能。因此，大力推進(jìn)文化科技融合，提升文化遺產(chǎn)事業(yè)本身的文化科技融合水平，可以解決文化科技融合過程中的關(guān)鍵性技術(shù)難題，采用各種聲光電技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人機(jī)互動技術(shù)、知識工程技術(shù)和新媒體技術(shù)，增強(qiáng)互動體驗(yàn)。

結(jié) 語

發(fā)展文化遺產(chǎn)事業(yè)，必須轉(zhuǎn)變觀念，推動文化與科技的融合，有助于打造文化遺產(chǎn)保護(hù)的新平臺，拓展文化遺產(chǎn)的開發(fā)空間?！拔幕萍既诤蟿?chuàng)新” 不是將文化與科技作為分別獨(dú)立的兩個(gè)概念去理解，強(qiáng)調(diào)“科技文化”之“道”和“文化科技”之“器”所體現(xiàn)的文化與科技的邊界融合、滲透創(chuàng)新。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，尤其是移動互聯(lián)時(shí)代，人們的日常生活全面進(jìn)入數(shù)字時(shí)代。新媒體作為一種新的信息傳遞載體，在影響人們的生活方式、生活狀態(tài)的同時(shí)，也改變了文化遺產(chǎn)保護(hù)和創(chuàng)意展示的思維方法和呈現(xiàn)方式。文化與科技的雙向滲透、融合創(chuàng)新，讓文化插上科技的翅膀，讓科技創(chuàng)新熔鑄文化藝術(shù)之魂。早在1992年聯(lián)合國教科文組織就開始發(fā)起文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)，它的目的是為了便于永久性地保存和最大限度地為公眾公平地享有文化遺產(chǎn)。伴隨著科技的進(jìn)步，人們對世界遺產(chǎn)的管理和保護(hù)的方法也開始呈現(xiàn)多元化、多樣化的態(tài)勢，數(shù)字技術(shù)使得人們對世界遺產(chǎn)的保護(hù)和管理更加高效。伴隨文化科技融合進(jìn)程的深化，越來越多的機(jī)構(gòu)與單位開始通過運(yùn)用虛擬技術(shù)等先進(jìn)手段，為觀眾提供全新觀賞體驗(yàn)。

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