建設(shè)蘇北新農(nóng)村公共休閑空間的必要性研究

楊曙光

摘要：

公共休閑空間作為村莊“客廳”，呈現(xiàn)了整個村莊的公共精神和氣場，是整個村莊的“眼”，它可以促進(jìn)村民的社會交往，豐富精神生活，促進(jìn)村莊的和諧發(fā)展。文章以蘇北農(nóng)村的公共休閑空間建設(shè)為例，分析了蘇北農(nóng)村公共休閑空間的現(xiàn)狀，并闡釋了建設(shè)公共休閑空間的重要意義，提出了建設(shè)方向與建議，也為將來更深入地研究提供了理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：

新農(nóng)村 公共休閑空間 精神生活 社交 必要性

引言

改革開放以來，我國放開了對原有人口流動的控制，大量農(nóng)民涌入城市，城市化進(jìn)程迅速。而在蘇北農(nóng)村，作為東部沿海經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，這種現(xiàn)象更為明顯突出，“空心村”現(xiàn)象越來越突出，自然環(huán)境和資源的破壞浪費(fèi)嚴(yán)重，村莊的整體格局和秩序混亂，原來賴以生存的公共空間也處于無序狀態(tài)，使用效率底下。而在2015年11月，國務(wù)院頒發(fā)的《深化農(nóng)村改革綜合性實(shí)施方案》中明確提出“修訂完善縣域鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃和鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、村莊規(guī)劃”和“完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入和建管機(jī)制”則為新農(nóng)村規(guī)劃提出了明確的要求，也為蘇北新農(nóng)村公共休閑空間的建設(shè)提供了政策保障。

同時大量青壯年農(nóng)民進(jìn)程務(wù)工，留守兒童、留守老人日益增多，缺少親人的情感呵護(hù)，人生觀和價值觀逐漸迷失，正常社交活動減少，精神生活極度匱乏。這就為建設(shè)新農(nóng)村公共休閑空間提出了新的要求，而且其必要性則顯得尤為突出。

一、建設(shè)蘇北新農(nóng)村公共休閑空間的重要意義

1.建設(shè)蘇北新農(nóng)村公共休閑空間，可以促進(jìn)農(nóng)民社會交往，豐富精神生活

記憶中的三五成群，見面頓足小敘的溫馨場景，隨著時代的變遷已經(jīng)不復(fù)存在?，F(xiàn)代農(nóng)村已經(jīng)逐漸打破傳統(tǒng)村落格局，獨(dú)立建房，分散居住，各自為營，生活在自己狹小的空間里，。但人是社會性動物，需要社會交往，這種交往會形成一種相互理解、信任、友愛、關(guān)懷的心理環(huán)境。缺乏良好的社會交往，會造成人際關(guān)系“僵化”，影響心理健康，生活乏味單調(diào)，精神上更是極度空虛，特別是以老人、孩子為主體的農(nóng)村更是如此。如果有這么一個公共場所，可以引導(dǎo)村民為了某項(xiàng)活動共同聚集這個地方，或可以跳舞，或可以舉辦一場文藝演出，或可以交流培養(yǎng)孩子心得，亦或引導(dǎo)孩子在這里無拘無束地玩耍而流連忘返。他們在這里可以得到很好的放松和滿足，大大豐富了他們的精神生活。而這個場所就是公共休閑場所，是我們在新農(nóng)村建設(shè)中必須要認(rèn)真去規(guī)劃的很重要的一部分。

2.建設(shè)蘇北新農(nóng)村公共休閑空間，可以極大豐富農(nóng)民的公共文化生活

心理治療醫(yī)生喬安娜·波平克說：“只要不離開房間，人們就會被電視所創(chuàng)造的虛幻感和人們自己的恐懼感所占據(jù)。”公共文化生活的缺失導(dǎo)致人們不愿意走出家門，更加妄談去參與公共文化生活。曾幾何時，大街上、小商店、食品店門前，常常是人們搓麻將、下棋打牌、集聚聊天的地方，那一幕幕溫馨歡樂的場面仿佛就在昨天，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這些場面都一去不復(fù)返了。公共休閑空間的缺失，致使農(nóng)民的閑暇活動的空間基本上在家里進(jìn)行，家庭娛樂成為現(xiàn)階段蘇北農(nóng)民娛樂的主要形式。雖然在國家政策的支持下，開展了一系列的文化下鄉(xiāng)活動，如送演出、送書籍、送科技等，但在很多時候?qū)r(nóng)民來說都是一種被動式的幫助，這種幫助針對性不強(qiáng)，不能形成常態(tài)，很難與農(nóng)民形成共鳴。當(dāng)前，缺少群眾參與性的文化組織及其相應(yīng)的動員機(jī)制，無疑是目前農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)在缺陷，而大力建設(shè)公共休閑空間，可以極大豐富農(nóng)民的公共文化生活，是新農(nóng)村文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

二、蘇北地區(qū)新農(nóng)村公共休閑空間的現(xiàn)狀問題

1.公共休閑空間的地域特色漸失

在蘇北農(nóng)村地區(qū)，由于大量人口的流失，“空中村”現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，他們的活動多數(shù)以群體或渴望以群體形式出現(xiàn)，這種人們自愿聚集在一起的活動場所就成了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落中的公共空間。這種空間是在長期生產(chǎn)生活過程中不斷順應(yīng)自然環(huán)境和歷史條件漸漸有機(jī)“生長”出來的，其空間的布局、形式和特征都深深根植于當(dāng)?shù)亍㈨槕?yīng)于當(dāng)?shù)?，是一個自然生長發(fā)展的過程。村民長期生活在固定的社會環(huán)境中，其生活方式、生活理念、價值觀念、鄉(xiāng)土文化都會在交往的公共空間中體現(xiàn)出來。隨著社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，鋼筋混凝土和工業(yè)化定制的各種看似很美觀建筑構(gòu)件，充斥各地的新農(nóng)村建筑，文化同質(zhì)現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，原有的高低錯落、曲徑通幽的趣味空間已經(jīng)消失殆盡，盲目的“風(fēng)格城鎮(zhèn)化”喪失了原來特有的地域特征，同時由于經(jīng)濟(jì)財力和設(shè)計(jì)規(guī)劃能力的限制，讓這種“風(fēng)格”顯得不倫不類。村莊地域特色的生命力正在慢慢萎縮、衰敗。

中國美術(shù)學(xué)院李凱博士曾經(jīng)說過：“鄉(xiāng)村的存在，保佑著地方文化真正的根基以及我們與傳統(tǒng)存在方式的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。鄉(xiāng)村生活一直在無形地建樹一種文化的源始觀念，鄉(xiāng)村生活作為那種直接源自土地的存在方式，是地方性文化及其價值體系的生活基礎(chǔ)。對于今天中國文化的本土性再造運(yùn)動而言，鄉(xiāng)村空間的存亡和興盛，維系著我們現(xiàn)在仍然還能夠依稀辨識的、僅存的傳統(tǒng)線索之一?！?/p>

2.公共休閑空間規(guī)劃無序、尺度不當(dāng)

由于傳統(tǒng)村莊的公共空間基本都是根據(jù)村民的需要發(fā)展起來的，僅僅滿足其生存和簡單交往的需要，因此它的規(guī)模相對較小但尺度較宜人，給人親切的感覺。然而大多數(shù)村民交流范圍和頻率都較小，往往利用“串門”以及“走親訪友”的形式傳遞信息，發(fā)生婚喪大事或者逢趕集、廟會的時候才會有大規(guī)模的聚集。而大量村民進(jìn)城務(wù)工，“空心村”現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重的情況下，農(nóng)村社區(qū)公共空間顯得更為分散。同時，隨著農(nóng)村生活水平的提高，原來的空間已經(jīng)不能滿足當(dāng)前村民的需要。而且在一些農(nóng)村公共空間的建設(shè)中，一味追求形式上的壯觀，而建立大規(guī)模大尺度的空間，這種完全脫離實(shí)際不考慮使用者感覺的公共空間，顯得特別的空曠，圍合性也很差，根本無法支撐村民進(jìn)行相互交往的活動，使得其利用率很低，喪失了作為公共空間應(yīng)有的功能。

3.鄰里關(guān)系淡化

一個農(nóng)村社區(qū)在經(jīng)過長時間的交往發(fā)展必然會形成若干個關(guān)系較密切的成員組的小群體，這種具有相對親密關(guān)系的小群體就是鄰里。和諧鄰里氛圍的營造，能給人帶來認(rèn)同感與歸屬感。由于農(nóng)村社區(qū)公共空間的單一性和均質(zhì)性傾向，使得空間呈現(xiàn)特別單調(diào)的特征，缺乏了鄰里應(yīng)有的生活樂趣，違背了居住空間本應(yīng)多元、豐富的內(nèi)在需求。這顯然不能提供給當(dāng)?shù)卮迕衩鞔_認(rèn)同感與歸屬感。在很多空間設(shè)計(jì)中，往往出現(xiàn)舉目四周房屋一式，空間極端單一的局面。各戶與各戶之間缺乏一種自然的、具有共識性的交匯點(diǎn)，這極易造成住戶在精神上對環(huán)境的孤獨(dú)和空虛感，不利于傳統(tǒng)和諧的鄰里氛圍和關(guān)系得到正常的維系與延續(xù)。

三、建設(shè)蘇北地區(qū)新農(nóng)村公共休閑空間的方向與建議

1.合理規(guī)劃空間布局，構(gòu)建人性化公共空間

規(guī)劃空間的本質(zhì)目的是更好服務(wù)于村民，必須充分研究村民的生活規(guī)律和行為規(guī)律，積極聽取村民的合理意見才能做出正確的規(guī)劃決策。絕不能照搬城市的規(guī)劃套路，更不能試圖改變村民的生活習(xí)慣而盲目設(shè)計(jì)。

每年農(nóng)忙的時候，村民都是早出晚歸，極少時間待在家里，多數(shù)都在田間度過一整天的生活。困了累了也在田間休憩一下。如果有這樣一個空間專門供在田間勞作的人休息娛樂，這將會大大提高他們的勞作情趣。這種空間不能過于集中，體量面積不宜太大，與耕作的田地距離不能太遠(yuǎn)，可以根據(jù)田間分散情況靈活設(shè)計(jì)，讓其成為田間獨(dú)特的一道風(fēng)景線。

農(nóng)閑的時候，多數(shù)村民都待在家里無處可去，沒有固定的可以方便去的公共休閑場所。這就要求根據(jù)村舍的建設(shè)布局而人員活動規(guī)律合理布局公共休閑空間，此空間在布局上可以相對集中，要包含健身、娛樂、兒童、老人服務(wù)設(shè)施，兼顧晾曬功能。公共空間形態(tài)、規(guī)模、尺度的設(shè)計(jì)上，應(yīng)該創(chuàng)造人性化的小型空間，宜人的尺度容易創(chuàng)造富有親切感和人情味的空間形象。同時，結(jié)合村莊的地域特色，展現(xiàn)地域文化，營造強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。并針對不同類型的人群設(shè)計(jì)不同的交往空間。弱勢人群因其自身生理、心理特點(diǎn)和整個社會環(huán)境系統(tǒng)缺乏針對他們的考慮，而使他們的自由行為受到限制。公共空間人性化設(shè)計(jì)就是要最大限度地消除由于身體不便帶來的障礙，且盡量滿足最有可能使用該場所的群體的需要，同時也鼓勵其他群體的使用，并確保群體之間的活動不相互影響。

3.尊重原有空間布局，彰顯地域文化特色

蘇北傳統(tǒng)農(nóng)村，由于受本土文化特色的深遠(yuǎn)影響，大多數(shù)村民都具有地域特色的行為習(xí)慣和生活特點(diǎn)，從而在長期的生活經(jīng)歷中，形成不同時期的歷史印記和文化積淀，深深地植根于村莊的公共空間中，成為傳統(tǒng)村莊歷史文化的重要標(biāo)識。因此在對蘇北新農(nóng)村社區(qū)公共休閑空間設(shè)計(jì)中，應(yīng)該充分挖掘當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕A，在尊重原有歷史文化和鄉(xiāng)土特色的基礎(chǔ)上，促進(jìn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色文化的發(fā)展，使農(nóng)村的地域特色和民族特色得以延續(xù)和傳承。盡量避免破壞原有空間布局，無視本地文化特色，簡單復(fù)制所謂的“現(xiàn)代化公共空間”，形成千篇一律、千村一面的不利局面。

4.提升環(huán)保意識，構(gòu)建優(yōu)美生態(tài)環(huán)境

在新村莊的建設(shè)過程中，各種現(xiàn)代化的理念和產(chǎn)品被引入到村莊空間，但是在這個過程中，相應(yīng)的“消化”功能并沒有同步發(fā)展起來，于是我們看到很多村莊公共空間滿地狼藉，垃圾隨處堆放，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重。因此，村民在使用公共空間便利的同時，應(yīng)該提高環(huán)境保護(hù)意識。作為設(shè)計(jì)者應(yīng)該合理分析其構(gòu)成要素，運(yùn)用生態(tài)性設(shè)計(jì)原則，保護(hù)山水等生態(tài)資源。

村莊的公共空間是自然和人工共同形成的系統(tǒng)，是空間主客體以及主客體之間的交互運(yùn)動組合而成。村莊公共空間建設(shè)的整體性體現(xiàn)在村莊道路、廣場、建筑、山體、河流、綠化等協(xié)調(diào)共存，以及建筑造型、色彩、符號、綠化的種類及場地的材料色彩等的統(tǒng)一。在村莊公共空間的規(guī)劃中，總體空間的環(huán)境布局是帶有全局性的問題，應(yīng)從整體出發(fā)，綜合考慮空間的各種因素，并使這些因素能夠取得協(xié)調(diào)一致、有機(jī)結(jié)合。對公共空間風(fēng)格和氛圍的營造，需要著眼于空間的整體空間組織、布局、環(huán)境和功能特點(diǎn)的考慮，對整體環(huán)境進(jìn)行分析了解。

結(jié)語

在穩(wěn)步推進(jìn)蘇北新農(nóng)村建設(shè)的過程中，公共休閑空間作為村莊“客廳”應(yīng)該給予充分重視，它連接了整個村莊的精神和氣場，是整個村莊的“眼”。所以充分研究村民的公共精神，了解當(dāng)前農(nóng)村的公共空間現(xiàn)狀和精神世界，建設(shè)蘇北新農(nóng)村公共休閑空間是非常必要的。

項(xiàng)目基金：2014江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號：2014SID460