基于社會(huì)交往需求的戶外公共設(shè)施設(shè)計(jì)研究

南島　唐德紅

摘要：

城市在不斷發(fā)展，人的生活水平和受教育程度在不斷提高，新的生活方式和生活理念讓人的需求逐層上升。在安穩(wěn)的環(huán)境中能夠衣食無憂地生活之后，人們會(huì)有更一步的需求，會(huì)渴望與他人交流、與所處社會(huì)環(huán)境互動(dòng)，渴望得到他人的關(guān)愛與理解，這時(shí)社交交往需求就變得尤為重要。人們開始在小區(qū)、公園等城市開敞式戶外公共空間中活動(dòng)，本文就從社會(huì)交往需求出發(fā)，對(duì)戶外公共設(shè)施進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：

社會(huì)交往 戶外公共設(shè)施 互動(dòng)交流

一、戶外公共設(shè)施設(shè)計(jì)概述

（1）戶外公共設(shè)施的概念

公共設(shè)施，由政府或其他社會(huì)組織機(jī)構(gòu)提供為滿足人的公共需求而設(shè)置于公共環(huán)境中供人使用或享用的公共設(shè)備或建筑。當(dāng)然，本文研究的公共空間主要是指室外的空間。戶外空間里的設(shè)施與室內(nèi)設(shè)施有相同之處，也有自己的獨(dú)特個(gè)性之處。相同之處主要在于無論室內(nèi)或戶外的公共設(shè)施都在完善城市的使用功能，讓公共環(huán)境中的人的生活需求得到滿足，從而提高人們的生活質(zhì)量。不同點(diǎn)則體現(xiàn)在室內(nèi)公共空間包括企業(yè)等上班地方提供以及商業(yè)區(qū)域中商家提供，相較于戶外公共空間來說它又具有一定的小范圍私有性。戶外公共空間的所有權(quán)屬于國家或地方，也就是說是大家（包括本地人和外來游客）共同享用的財(cái)產(chǎn)，雖然人人都有權(quán)使用，但是誰都不能占有。

（2）戶外公共設(shè)施的功能

處于戶外公共空間中的公共設(shè)施不僅要滿足其功能性，還要激發(fā)、促進(jìn)城市形態(tài)發(fā)展。首先，戶外公共設(shè)施設(shè)計(jì)不僅僅只考慮設(shè)計(jì)單一的產(chǎn)品，它對(duì)于設(shè)計(jì)師的要求是清楚地了解使用者在公共空間的基本需求及設(shè)施在環(huán)境中的作用。戶外的公共空間環(huán)境與室內(nèi)環(huán)境不同，人們的各種不同活動(dòng)行為促使設(shè)施應(yīng)于周遭環(huán)境相適應(yīng)，無論是從造型、選材、色彩還是空間需求來說，還應(yīng)該從整體性的角度出發(fā)考慮社會(huì)發(fā)展和宣傳甚至教育的作用。其次，設(shè)計(jì)設(shè)施的時(shí)候除了考慮其使用功能外，還要考慮給使用者帶來美的享受。這就要弄清楚設(shè)施造型在不同文化背景下的不同象征意義。再次，公共設(shè)施的設(shè)計(jì)還要考慮保護(hù)功能，主要包含對(duì)使用者的保護(hù)，如上下樓梯時(shí)設(shè)置扶欄，湖邊設(shè)置護(hù)柱、公園擺放座椅、馬路設(shè)置信號(hào)燈等。和對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，如不論是公園還是街邊設(shè)置的垃圾桶，使用功能得到滿足時(shí)，外觀的設(shè)計(jì)要求需融入周圍環(huán)境并不影響美觀。最后，如今的公共設(shè)施已經(jīng)不滿足于單一的功能，開始了一物多用的價(jià)值形態(tài)體現(xiàn)，集多功能于一體，如廣場售貨亭旁邊一定會(huì)提供人們休息的座椅、垃圾箱等；垃圾箱下面供人們?nèi)永?，上面則會(huì)提供吸煙人士滅煙的煙灰皿；路燈在提供照明的同時(shí)，加上了可廣播的音箱等。

（3）戶外公共設(shè)施的基本要求與特點(diǎn)

公共設(shè)施連接著人與自然，并在人與空間環(huán)境關(guān)系中起著協(xié)調(diào)作用。因此它的設(shè)計(jì)內(nèi)容既要包括它的第一視覺效果，即其造型、色彩搭配、體量大小、與周遭環(huán)境是否協(xié)調(diào)。還要擁有內(nèi)涵，換句話說，公共設(shè)施設(shè)計(jì)需考慮文化價(jià)值的體現(xiàn)、使用形式的實(shí)用性及靈活性、不同的區(qū)域或民族的地方特色體現(xiàn)。作為戶外公共空間的重要組成部分，戶外公共設(shè)施設(shè)計(jì)特點(diǎn)可歸納為：公眾化、安全性、美化性、堅(jiān)固性、耐候性、實(shí)用性、舒適性和醒目化。

二、公共環(huán)境中的社會(huì)交往

（1）馬斯洛社交需求分析

美國社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛對(duì)人的動(dòng)機(jī)持整體的看法，他認(rèn)為人的需求能夠決定人的交往動(dòng)機(jī)，被稱作”需要層次理論”，又稱“激發(fā)動(dòng)機(jī)理論”。該理論把人的需求分成五個(gè)階段，從低到高分別是：①生理需求②安全需求③社交需求④尊重需求⑤自我實(shí)現(xiàn)需求。只有低層需求得到滿足之后，才有可能渴望較高一級(jí)需求，隨著人的生活水平提高，人的需求也就逐層上升。從字面上的意思就可以知道，生理需求就是人們本能對(duì)吃飯、喝水、睡覺、住宅等的需求。當(dāng)這些最基本最原始的需求都不能得到滿足，人的生存就會(huì)被威脅。換句話說，生理需求是最強(qiáng)烈且不能避免的最底層的需求，也是人們行動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)。安全需求意味著生活穩(wěn)定、人身安全有保障、可以免于災(zāi)難等。安全需求的提出是以生理需求得到滿足為前提，每個(gè)人都會(huì)有對(duì)安全感的渴望。缺少安全環(huán)境的保障，人處于這種環(huán)境中就會(huì)不安、焦慮，無法正常生活。就像戰(zhàn)爭時(shí)代的人們，他們連最基本的生理需求都無法滿足的時(shí)候，是不會(huì)有安全需求。只有當(dāng)他們認(rèn)為自己能夠不在動(dòng)蕩中流離失所，在安穩(wěn)的環(huán)境中能夠衣食無憂地生活之后，才會(huì)產(chǎn)生更高層次的需求。社會(huì)生活將人們聯(lián)系在一起，人就會(huì)渴望與他人交流，渴望得到他人的理解與關(guān)愛，這時(shí)社交需求應(yīng)運(yùn)而生。社交的需求也叫歸屬和愛的需求，是指個(gè)人希望得到身邊朋友、同事、親屬以及集體的關(guān)心愛護(hù)與理解，是對(duì)友情、親情、愛情、理解、溫暖的需求，是期望在與人的交流中得到理解、尊重以及得到對(duì)方的回應(yīng)與評(píng)價(jià)。社交需求的影響要素比生理需求和安全需求更為復(fù)雜，它與每個(gè)不同個(gè)體的成長經(jīng)歷、生活環(huán)境、行為習(xí)慣、性格以及宗教信仰等都有關(guān)系，這種需求沒有一個(gè)確切的度量方式，是在生活日積月累中產(chǎn)生的，比較難以察覺。尊重需求可分為自尊、他人尊重和權(quán)力欲望三個(gè)方面，包括自我尊重、他人評(píng)價(jià)以及相互尊重。尊重的需求很難達(dá)到完全的滿足，但是基本的滿足就可以對(duì)個(gè)^產(chǎn)生推進(jìn)力。最高等級(jí)的需求是自我實(shí)現(xiàn)的需求。擁有這種需求的人渴望實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值。希望自己的潛在能力能得到最充分的發(fā)揮，成為自己渴望成為的人，渴望實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和取得成就。有自我實(shí)現(xiàn)需求的人，意味著他們?cè)诓粩嗯Φ責(zé)釔凵詈腕w驗(yàn)生活。

（2）個(gè)人空間與人際距離

個(gè)人空間是人心理上所需求的根據(jù)人的移動(dòng)范圍狀態(tài)而不斷遷移的空間領(lǐng)域的最小化。個(gè)人空間領(lǐng)域保證了人與人之間的適當(dāng)距離，從而使個(gè)人心理上的“完整性”不被侵犯，使人與人之間的信息交往最優(yōu)化。人類有相互在空間上保持一定距離的心理需求，因此，個(gè)人空間也被叫作“身體緩沖區(qū)”。

當(dāng)感覺到個(gè)人空間受到侵犯時(shí)，人們會(huì)下意識(shí)做出一些保護(hù)性反應(yīng)，類似于用某些眼神、肢體語言或個(gè)人物品占有位置。這種保護(hù)反應(yīng)常常是互相的。要想營創(chuàng)一個(gè)有效的個(gè)人空間，就必須要有一個(gè)明確的空間范圍，并且范圍的尺度大小、特征決定了空間的性質(zhì)。這里需考慮的個(gè)人因素包括性別、年齡、生活背景等。比如女性的個(gè)人空間會(huì)比男性的個(gè)人空間??；兒童間的空間接近距離也會(huì)比較?。焕夏耆说膫€(gè)人空間也會(huì)呈縮小的狀態(tài)。美國心理學(xué)家愛德華.霍爾研究人際交往中人際距離的選擇規(guī)律，發(fā)現(xiàn)交往意義不同的情況下人們選擇的人際距離范圍也會(huì)不同，他稱之為“人際距離帶”，并將其劃分成四種類型：①親密帶，通常是情侶、角斗、撫慰、護(hù)理等交往選擇的距離，距離在0-0.5m之間，是一種表達(dá)親切、溫柔等強(qiáng)烈感情的距離。②個(gè)人距離帶，是親朋好友間交往選擇的距離，相距0.5～1.25m之間。③社會(huì)帶，是不曾相識(shí)或一般相識(shí)性質(zhì)的交往關(guān)系，當(dāng)人們?nèi)狈τH切關(guān)系時(shí)，自然會(huì)選擇社會(huì)距離帶，相距1.25～3.50m之間。④公共帶，是一種單向交流的距離，主要代表非正式的或者素昧平生的交往所選擇的距離，或者人們只愿意旁觀，無意愿參與的場所，距離為3.50-7.50m之間。

（3）社會(huì)交往中互動(dòng)交流的意義

首先是了解與認(rèn)識(shí)自我，無論是與個(gè)人還是群體互動(dòng)交流，雙方會(huì)因?yàn)楦髯陨瞽h(huán)境、個(gè)人性格的不同而在互動(dòng)的過程中產(chǎn)生溝通困難或障礙，不斷地互動(dòng)交流都是在不斷增加彼此之間的認(rèn)識(shí)，求同存異，收獲互動(dòng)交流中的對(duì)方的理念或思維方式從而有所感悟和收獲，讓自己更完整地了解與認(rèn)識(shí)自我。社會(huì)互動(dòng)研究者庫利的“鏡中自我”概念表明，個(gè)人的自我意識(shí)需要在社會(huì)互動(dòng)過程中逐漸形成，人們都以他人為鏡子來認(rèn)識(shí)自我。我們要了解別人，就要學(xué)會(huì)換位思考。了解自己也是在不斷的社會(huì)交往互動(dòng)中認(rèn)識(shí)自我，完善自我。其次，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人需求。在社會(huì)環(huán)境中的每一個(gè)單獨(dú)個(gè)體都會(huì)有自己的利益需求，有的人無法達(dá)到自己的利益需求目標(biāo)，而社會(huì)交往為其提供了與他人互動(dòng)交流的聯(lián)系平臺(tái)，通過互動(dòng)交流，在他人的支持幫助下使個(gè)人目的得到滿足，從而達(dá)到目的，實(shí)現(xiàn)個(gè)我。最后，社會(huì)交往互動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)的形成。建立社會(huì)結(jié)構(gòu)需要一定的社會(huì)關(guān)系作為基礎(chǔ)，社會(huì)關(guān)系是在不斷的社會(huì)交往互動(dòng)中產(chǎn)生。社會(huì)交往互動(dòng)是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中形成的單元結(jié)構(gòu)，通過個(gè)體之間的交往互動(dòng)，產(chǎn)生互動(dòng)效應(yīng)，從而帶動(dòng)了一系列的社會(huì)中全體成員間的互動(dòng)連鎖反應(yīng)，最終促進(jìn)了一個(gè)完整的社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成。

三、社會(huì)交往與戶外公共設(shè)施設(shè)計(jì)

（1）社會(huì)交往行為與戶外公共空間的關(guān)系

公共環(huán)境與社會(huì)交往行為的結(jié)合構(gòu)成了行為場所，滿足人們需求，創(chuàng)造人性化行為場所，就需要提供聚集人氣的合理小空間和必備的便于人們?nèi)粘Ｐ袨榛顒?dòng)的設(shè)施。不論是獨(dú)處行為還是交往互動(dòng)的社會(huì)行為，都具有私密性和公共『生的雙重社會(huì)特點(diǎn)。人在公共空間中的行為會(huì)因活動(dòng)內(nèi)容以及目的不同，而呈現(xiàn)不同行為的特殊規(guī)律性，并擁有隨機(jī)的不定性。人的戶外活動(dòng)可分為必要性活動(dòng)、自發(fā)性活動(dòng)和社會(huì)性活動(dòng)，這三種活動(dòng)類型的不同影響著人們?cè)诠部臻g環(huán)境中對(duì)個(gè)人空間的不同需求，因此公共空間中設(shè)置不同的公共設(shè)施，依照設(shè)施的不同設(shè)置規(guī)劃也不同。公共設(shè)施按照不同特征作用分類之后能清晰的掌握到每一個(gè)類別的各自屬性，根據(jù)對(duì)社會(huì)交往特征分析可知，活動(dòng)方式?jīng)Q定著人們?cè)诮煌袨橹兴庪A段，即判斷所使用的公共設(shè)施從屬哪一類社會(huì)交往空間的重要標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)格式塔心理學(xué)研究表明，不同的空間形式擁有不同的空間感受，具體可分成四個(gè)行為空間即觀看空間、交往空間、隱蔽空間、過渡空間。每個(gè)行為空間又會(huì)對(duì)應(yīng)相對(duì)的交往行為、交往方式和交往空間。如：觀看行為空間的交往形式是觀看，交往方式為個(gè)體交往，對(duì)應(yīng)空間為私密的交往空間；交往行為空間的交往形式是參加，交往方式即為個(gè)體或群體交往，對(duì)應(yīng)空間為公共空間或半公共空間，若交往形式是避退，則交往方式為個(gè)體交往，對(duì)應(yīng)空間為私密交往空間；隱蔽空間，同樣交往方式為個(gè)體交往，對(duì)應(yīng)空間為私密空間。所以需要確定以促進(jìn)社會(huì)交往為目的的戶外公共設(shè)施在交往空間中的分布設(shè)置，同時(shí)將各交往空間的類型和尺度要求相結(jié)合對(duì)現(xiàn)有公共設(shè)施進(jìn)行設(shè)訛

（2）促進(jìn)社會(huì)交往的戶外公共設(shè)施設(shè)計(jì)原則

1.功能性原則

處于戶外公共環(huán)境下的公共設(shè)施是供廣大普通民眾使用，它們具有實(shí)用性才會(huì)有人去使用它。它的實(shí)用性除了具有技術(shù)和工藝外，還體現(xiàn)出整個(gè)公共設(shè)施系統(tǒng)的整體性以及與使用者生理和心理特征相適應(yīng)程度。除了實(shí)用性，衡量功能性的指標(biāo)主要還包括舒適性、安全性、衛(wèi)生健康等。

2.綠色設(shè)計(jì)原則

綠色設(shè)計(jì)簡稱“3R”，代表著Reduce（減少）、Recycle（再生）、Reuse（回收）。堅(jiān)持綠色設(shè)計(jì)原則就是堅(jiān)持控制全過程的原則，通過降低能源材料消耗、減少排放有害物質(zhì)，實(shí)現(xiàn)加工、使用、廢棄、回收以及再利用的良性循環(huán)。

3.美的原則

在人們處于充滿生活情趣的環(huán)境中，使用公共設(shè)施，讓公共空間成為人們?cè)敢舛毫艉褪褂玫幕顒?dòng)空間，給人予愉悅、親切的感受。接近人們的日常生活，設(shè)計(jì)從視覺心理、風(fēng)格、整體性、材質(zhì)設(shè)置、比列與尺度、和諧與對(duì)比進(jìn)行入手。

4.創(chuàng)造性原則

創(chuàng)造性有兩個(gè)方面，一方面是對(duì)之前沒有的進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，另一方面則是對(duì)現(xiàn)有的設(shè)計(jì)進(jìn)行改良。從使用者的需求及與周遭環(huán)境的相容性出發(fā)，將戶外公共空間中設(shè)施的使用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值完美結(jié)合，引發(fā)情感共鳴。

5.人性化原則

戶外公共設(shè)施的設(shè)計(jì)及設(shè)置始終要以人們對(duì)公共環(huán)境的需求為出發(fā)點(diǎn)，既滿足物質(zhì)使用需求又滿足使用者精神感受的需求。與其使用者相比，公共設(shè)施設(shè)計(jì)就要避免喧賓奪主，設(shè)計(jì)中心點(diǎn)應(yīng)以人的行為和活動(dòng)為前提，盡量避免使用過程中產(chǎn)生不便。針對(duì)不同的人群，應(yīng)當(dāng)考慮不同的要求。在公共環(huán)境設(shè)施中，還有現(xiàn)在一直強(qiáng)調(diào)的無障礙設(shè)計(jì)。它的出現(xiàn)是為廣大殘疾人、老年人、婦女兒童提供行動(dòng)方便和安全環(huán)境的空間，通過運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)現(xiàn)有環(huán)境進(jìn)行改造，創(chuàng)造出一個(gè)平等參與的公共環(huán)境。

四、結(jié)語

公共設(shè)施與人的關(guān)系十分密切，可以從側(cè)面反映出所處社會(huì)人的生活特征。它的使用功能和藝術(shù)風(fēng)格具有時(shí)代的代表性。在戶外公共空間中的設(shè)施設(shè)計(jì)上，充分考慮人的社交需求，以促進(jìn)社會(huì)互動(dòng)發(fā)展為前提，設(shè)計(jì)出適合更多人使用的具有創(chuàng)造力的人性化設(shè)計(jì)。

項(xiàng)目名稱：湖北工業(yè)大學(xué)教研項(xiàng)目“高校專利申報(bào)和推廣下的工業(yè)設(shè)計(jì)課程研究”