“非遺”視野下的揚州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式探析

王仲　高悅

摘要：

文化創(chuàng)意是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的重要途徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了文化財富和創(chuàng)意來源。揚州非物質(zhì)文化資源豐富，本文基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角對揚州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的資源和前景進(jìn)行探究。分析其在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意價值，并歸納出揚州“非遺”文化產(chǎn)業(yè)化的途徑。同時結(jié)合揚州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中“非遺”的應(yīng)用實例，指出兩者結(jié)合中出現(xiàn)的問題并提出建議。

關(guān)鍵詞：

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 揚州 創(chuàng)意價值

1.引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各地各族人民在漫長的歷史中經(jīng)歷長期的生活生產(chǎn)實踐積累創(chuàng)造形成，并世代流傳下來的燦爛成果，是一個民族的文化烙印和智慧結(jié)晶。在經(jīng)歷工業(yè)革命后的今天，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類的文明帶來了全新的變革，人類生活充滿了機器轟鳴、批量生產(chǎn)和快速消費，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊含的精湛的傳統(tǒng)技藝、深厚的民族思維、獨特的文化基因正是當(dāng)代全球化同質(zhì)化時期所缺少的。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是農(nóng)業(yè)文明時代的產(chǎn)物，雖然已經(jīng)重新進(jìn)入到人類視野，卻似乎與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會格格不入，其發(fā)展和傳承遇到了阻塞困難。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自興起以來在全球化的浪潮中影響了眾多國家、地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，并以獨特的形態(tài)和運行方式與其他產(chǎn)業(yè)發(fā)生廣泛而復(fù)雜的聯(lián)系。文化是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基石和載體，是沉淀著獨特底蘊的寶貴資源，要充分挖掘文化資源、并將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的動力源泉，提高競爭力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了文化素材和創(chuàng)意源泉。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來了前所未有的發(fā)展機遇，為其提供了創(chuàng)新機制和融入現(xiàn)代社會的平臺。結(jié)合兩者，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意價值將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意資本，不僅提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力，同時也賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的活力。中國擁有燦爛的文明和不勝枚舉的“非遺”文化瑰寶，卻未能加以利用。如花木蘭是中國傳統(tǒng)民間文學(xué)，卻成為美國動漫的創(chuàng)意來源。今天，人們開始重視文化創(chuàng)意，本土文化的價值逐漸被挖掘。如，2015年上映的動畫《大圣歸來》就是中國優(yōu)秀的動漫作品。這部作品取材于中國傳統(tǒng)文學(xué)著作《西游記》并加以改編?！段饔斡洝吩谖覈矣鲬魰?，是中國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！洞笫w來》就是利用大家耳熟能詳?shù)墓适逻M(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合國際先進(jìn)的電腦制作技術(shù)使之在視覺上更加符合現(xiàn)代審美。而在造型、服飾、臺詞和劇情等方面都保留了中國的傳統(tǒng)元素，思想情趣上更加符合中國人的思維模式，是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合的優(yōu)秀之作，并獲得一致好評。從《大圣歸來》的成功可以看到，“非遺”本身雖然是古老的傳統(tǒng)產(chǎn)物，但卻是一座待挖掘的寶藏，有著無窮的創(chuàng)意價值。

揚州是擁有兩千多年歷史的文化名城，歷史底蘊深厚，文化藝術(shù)豐富多彩，其種類繁多、特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也令人矚目。依托深厚的文化資源，揚州積極發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)建成各類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，同時揚州也意識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的價值，確立文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的重點發(fā)展領(lǐng)域和發(fā)展目標(biāo)，并積極引進(jìn)各類專業(yè)人才，并取得初步成果。本文選取揚州為研究對象，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化進(jìn)行探討分析。

2.揚州“非遺”類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

2.1揚州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

有著兩千多年悠久歷史的揚州不但擁有優(yōu)美的風(fēng)景園林、古老的名勝古剎和歷史遺址等，也孕育出燦爛多彩的手工技藝和各種表演藝術(shù)。“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”、“十年一覺揚州夢”都是當(dāng)時揚州生動的寫照。發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、優(yōu)越的地理環(huán)境給揚州造就了開放的人文環(huán)境，異彩紛呈的藝術(shù)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是揚州這本厚重的文化史書中濃墨重彩的篇章。其中有3項聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，分別為雕版印刷技藝、廣陵派古琴藝術(shù)、揚州剪紙；國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)16項，為揚州盆景技藝、揚州玉雕、揚州剪紙、揚州漆器髹飾技藝、揚州清曲、揚州彈詞、揚州評話、杖頭木偶戲、雕版印刷技藝、揚劇、高郵民歌、廣陵派古琴藝術(shù)、金銀細(xì)工制作技藝、揚州盆景技藝、富春茶點制作技藝、揚州毛筆制作技藝；省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目46項，揚州刺繡、揚州通草花制作技藝、揚州民歌、謝馥春“香、粉、油”制作技藝、臣字門兒科中醫(yī)術(shù)、三和四美醬菜制作技藝等；市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目206項，揚州八怪傳奇故事、揚州道教音樂、儀征跑驢舞、黃玨香火會、揚州畫派等，囊括了民間文學(xué)、音樂、舞蹈、戲曲、美術(shù)、手工技藝、民俗和醫(yī)藥等。

面對全球化挑戰(zhàn)和推進(jìn)城市化建設(shè)的熱潮，揚州并沒有一味追求千篇一律、高樓林立的都市化建設(shè)，而是因地制宜進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)建設(shè)。揚州城市中心區(qū)域有不少古街巷道和歷史遺跡，堅守如舊原則進(jìn)行修復(fù)，制定城市建筑物“限高令”，保持揚州老街原汁原味，很好地保留城市獨特的歷史風(fēng)貌和地域特色，也讓揚州從骨子散發(fā)出厚重的真實的歷史文化感。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，揚州也非常重視其搶救和保護(hù)工作，制定一系列相關(guān)政策和措施，積極申報并建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各級名錄，以保護(hù)“非遺”傳承人為核心全面地推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。此外，揚州還積極進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及與宣傳措施，建立相關(guān)博物館和文化館，如揚州剪紙博物館、雕版印刷博物館、揚州工藝美術(shù)館等，并舉辦各類展覽、展演等活動，讓廣大市民零距離接觸和體驗“非遺”文化，實現(xiàn)“非遺”的活態(tài)傳承，不再曲高和寡，讓從群眾中來的“非遺”再次在群眾的生產(chǎn)生活中發(fā)展和傳承下去。

2.2揚州“非遺”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的路徑

目前揚州市政府正致力于建設(shè)“創(chuàng)新?lián)P州、精致?lián)P州、幸福揚州”的發(fā)展目標(biāo)，打造專屬城市品牌。基于豐富的文化資源和良好的人文環(huán)境，揚州大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上充分挖掘“非遺”的創(chuàng)意價值為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供動力源泉，走非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化道路。揚州市“非遺”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的途徑主要有以下幾個方面：

（1）融合旅游業(yè)舉辦節(jié)慶展覽、影視劇推廣等活動。隨著經(jīng)濟(jì)生活水平的提高，旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展已經(jīng)進(jìn)發(fā)出無限生機，憑借濃厚的歷史文化和獨特的人文風(fēng)韻，揚州重點發(fā)展旅游業(yè)，并深入推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合，挖掘城市文化以提升旅游體驗品質(zhì)和旅游產(chǎn)品內(nèi)涵。揚州“非遺”文化借此契機蓬勃發(fā)展，如在“雙東”歷史街區(qū)，這里曾經(jīng)是揚州繁華的商業(yè)文化中心，經(jīng)過規(guī)劃建設(shè)重新煥發(fā)出新的活力。這里不但可以感受到古老街巷的歷史氣息，還匯集了揚州各家老字號商家。如歷史可追溯到清朝“謝馥春”化妝品和“三和四美”醬菜，不但有國家授予的“中華老字號”稱號，其香粉制作技藝和醬菜制作技藝也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。這里更有琳瑯滿目的揚州“非遺”產(chǎn)品，如精美的揚州刺繡、漆器、玉器等。揚州“非遺”不但與旅游業(yè)緊密結(jié)合，還融入各種節(jié)慶活動、展覽和影視劇中。鑒真?zhèn)髡f是揚州民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，以鑒真大師堅忍不拔的精神為核心的中國揚州鑒真國際半程馬拉松比賽，采用國家級“非遺”項目揚州漆器制作獎杯，成為揚州展示城市文化和城市品牌的國際窗口；電視劇《大清鹽商》以揚州“非遺”中的鹽商故事為題材創(chuàng)作，向廣大觀眾深刻展示了揚州的鹽商歷史和文化。“非遺”與各類文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合讓游客更加了解揚州的歷史和文化，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也為揚州“非遺”文化的傳播和“非遺”品牌的樹立提供了更好的展示平臺和途徑。

（2）建立產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營通道，為“非遺”建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、集聚區(qū)和博物館等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無形資產(chǎn)，需要通過產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)變?yōu)橛行钨Y產(chǎn)，“非遺”產(chǎn)品就是其實物載體和表現(xiàn)形式。揚州玉文化創(chuàng)意園、亂針繡文化產(chǎn)業(yè)園等都是“非遺”項目的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。2015年“揚州486”非遺集聚區(qū)正式啟幕，共集聚了68個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，建立“非遺”活態(tài)展示區(qū)、大師工作室、DIY體驗區(qū)、旅游購物區(qū)等文化產(chǎn)業(yè)旅游綜合體。在活態(tài)展示區(qū)，可以近距離觀賞一些“非遺”中的傳統(tǒng)技藝和“非遺”產(chǎn)品的制作過程；大師工作室則為揚州非遺傳承人們建立自己的工作室，給大師們一個展示經(jīng)營的平臺，也讓揚州“非遺”更好地傳承下去；游客可以在DIY體驗區(qū)自己動手體驗”非遺“產(chǎn)品的制作，還可以私人定制屬于自己的“非遺”產(chǎn)品。揚州戲曲園集聚揚劇、木偶、揚州清曲、揚州評話、揚州彈詞等戲曲類非遺項目，是其展示經(jīng)營、傳承保護(hù)和研究教學(xué)的非遺文化集聚區(qū)。揚州還為非遺項目成立專門的博物館、研究所等，如揚州剪紙博物館、揚州雕版印刷博物館、揚州玉器博物館、揚州八怪紀(jì)念館、揚州木偶研究所、揚州刺繡研究所等。這些創(chuàng)意園區(qū)、集聚區(qū)和博物館、研究所等都是揚州“非遺”文化產(chǎn)業(yè)化和保護(hù)傳承的重要途徑。

（3）結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計，引進(jìn)專業(yè)人才。揚州與創(chuàng)意企業(yè)、設(shè)計機構(gòu)及高等院校加強合作，讓創(chuàng)意設(shè)計和前沿科技帶動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，集聚科技和創(chuàng)新人才。如揚州西安交大科技園、揚州清華大學(xué)科技園等。揚州天馬工業(yè)設(shè)計中心利用揚州寶應(yīng)的特色產(chǎn)業(yè)來打造其自主創(chuàng)意品牌以提升整個產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新水平，其中一項產(chǎn)業(yè)就是非遺項目亂針繡。利用現(xiàn)代科技和設(shè)計手段更好讓“非遺”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中融合進(jìn)現(xiàn)代社會，更加適應(yīng)現(xiàn)代人的使用需求和審美心理。揚州剪紙是聯(lián)合國教科文組織和國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，在過去大多用于繡品或窗花等，在現(xiàn)代社會已經(jīng)不再適用。揚州剪紙博物館利用現(xiàn)代設(shè)計將剪紙與燈具相結(jié)合，外層采用絨布制作刻畫出剪紙形式的各種圖案，內(nèi)部有阻燃隔板，不但具有傳統(tǒng)剪紙的韻味，也具有實用功能和現(xiàn)代美感。除了與燈具設(shè)計的結(jié)合，揚州剪紙還被設(shè)計應(yīng)用在其他商品和旅游紀(jì)念品中，如折扇、鏡框等，這些非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的成功不但帶來了顯著的經(jīng)濟(jì)效益，還為非遺文化的發(fā)展和傳承找到了新的出路。

3.“非遺”在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用實例及未來發(fā)展建議

3.1中華老字號“謝馥春”的產(chǎn)業(yè)化之路

“謝馥春”是揚州一家古老的化妝品品牌，歷史可以追溯到清道光年間。其“香、粉、油”制作技藝是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。1915年獲得巴拿馬萬博會大獎，被國家授予“中華老字號”的稱號。“天下香粉莫如揚州”，謝馥春香粉制作采用天然材料和傳統(tǒng)工藝，具有獨特的功效而譽滿天下。然而和許多百年老字號一樣，“謝馥春”也在全球化和現(xiàn)代化浪潮中受到巨大沖擊，甚至面臨歇業(yè)清算。然而幾經(jīng)沉浮之后，這家百年老店重新煥發(fā)出生機?！皳P州謝馥春化妝品有限公司”成立，并建立自己的生產(chǎn)基地，走上創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)化之路。

首先，政府的大力支持是其創(chuàng)新道路上的重要助力。在瀕臨清算的邊緣，“謝馥春”被收歸國有，并獲得政府的大力扶持。其次，搶占旅游市場，占據(jù)優(yōu)勢資源，提高品牌知名度，也是“謝馥春”的成功經(jīng)驗。近年來揚州旅游市場火熱，“謝馥春”借助旅游市場，在一些旅游景點設(shè)立門店拓寬銷售渠道。如在揚州著名旅游歷史街區(qū)東關(guān)街就設(shè)有“謝馥春”數(shù)家門店。旅游市場的優(yōu)勢不僅推動了其經(jīng)濟(jì)效益發(fā)展，也提高了其社會效益。“謝馥春”利用旅游傳播了自己的品牌文化，使自己走上產(chǎn)業(yè)化道路。除此之外，“謝馥春”還堅持傳統(tǒng)配方、工藝和古典特色，在五花八門的化妝品充斥的消費市場不失本心，遵循天然化、東方化的理念，擴(kuò)大產(chǎn)品種類，又跟上現(xiàn)代消費和審美的需求，在傳承的基礎(chǔ)上研制更豐富、更適應(yīng)現(xiàn)代消費者需求的創(chuàng)新產(chǎn)品?！爸x馥春”代表了揚州傳統(tǒng)的非遺項目和傳統(tǒng)品牌，是揚州傳統(tǒng)文化的代表，其產(chǎn)業(yè)化的成功也為揚州其他“非遺”的發(fā)展創(chuàng)新和文化產(chǎn)業(yè)化提供了實踐經(jīng)驗。

3.2亂針繡文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的設(shè)計戰(zhàn)略

揚州寶應(yīng)的亂針繡是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時也是寶應(yīng)縣的傳統(tǒng)特色產(chǎn)業(yè)之一。亂針繡開始是為開發(fā)農(nóng)村閑置勞動力而引進(jìn)的，后逐漸融入當(dāng)?shù)靥厣l(fā)展成當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)。寶應(yīng)有近萬人在從事這一行業(yè)。然而和其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如玻璃產(chǎn)業(yè)、水晶產(chǎn)業(yè)一樣，雖然有著產(chǎn)業(yè)資源優(yōu)勢，但是卻缺少知名品牌和精品，主要是委托加工的生產(chǎn)方式，且市場上充斥的質(zhì)量低劣、做工粗糙的作品，同行之間的惡性競爭，一度讓亂針繡的發(fā)展面臨困困境。

為了改變當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)的困局，當(dāng)?shù)卣ㄟ^調(diào)研，發(fā)現(xiàn)可以運用工業(yè)設(shè)計尋求產(chǎn)品的創(chuàng)意突破，以提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)競爭力，打造特色的知名品牌。然而揚州寶應(yīng)縣處于蘇中地區(qū)，屬于農(nóng)業(yè)縣，雖然擁有特色產(chǎn)業(yè)，但經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，更是缺乏本土設(shè)計師。為吸引優(yōu)秀設(shè)計人才，利用工業(yè)設(shè)計推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化之路，政府實施“設(shè)計立縣”戰(zhàn)略，聯(lián)合上海木馬工業(yè)設(shè)計公司組建“天馬設(shè)計中心”，聯(lián)合多家設(shè)計公司與高校設(shè)計學(xué)院，吸納各地設(shè)計人才，培養(yǎng)當(dāng)?shù)卦O(shè)計師，使得工業(yè)設(shè)計在當(dāng)?shù)匮杆侔l(fā)展，引領(lǐng)全縣產(chǎn)業(yè)特別是其傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和提升。

寶應(yīng)通過工業(yè)設(shè)計的協(xié)同研發(fā)，為亂針繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供技術(shù)指導(dǎo)和設(shè)計方案。利用技術(shù)嫁接結(jié)合前期機繡與后期手繡來降低成本，聯(lián)合畫家為亂針繡設(shè)計創(chuàng)作優(yōu)秀作品，再通過設(shè)計將亂針繡與現(xiàn)代家居產(chǎn)品結(jié)合起來，提升產(chǎn)品的藝術(shù)價值和附加價值，拓寬了亂針繡的消費市場。轉(zhuǎn)型之后的亂針繡產(chǎn)業(yè)已經(jīng)走上了產(chǎn)業(yè)化之路，建立了揚州亂針繡文化產(chǎn)業(yè)園，該產(chǎn)業(yè)園集亂針繡的創(chuàng)作、研發(fā)、生產(chǎn)、銷售為一體。還將打造休閑旅游區(qū)和教育示范基地，并且統(tǒng)一亂針繡品牌，積極打造“中國亂針繡之鄉(xiāng)”品牌。亂針繡文化產(chǎn)業(yè)的建立證明了設(shè)計是推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要手段，其“設(shè)計立縣”戰(zhàn)略給其他縣市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以啟發(fā)借鑒。

3.3存在的問題及建議

關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合還缺乏理論基礎(chǔ)和深入的研究，各地區(qū)“非遺”類文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在實踐領(lǐng)域的發(fā)展看似欣欣向榮，但帶來的成果是好是壞或其他風(fēng)險還未可知。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是過去農(nóng)業(yè)文明時代的產(chǎn)物，其傳統(tǒng)的制作工藝、造型和用途可能已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代社會，如何讓其在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有利條件下為現(xiàn)代社會貢獻(xiàn)其價值也是當(dāng)前重要議題。在看到巨大商業(yè)價值后，許多地方爭先恐后地?fù)寠Z“非遺”資源，打著“非遺”旗號發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，那么這種以經(jīng)濟(jì)利益為目的的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是否會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成破壞，都是“非遺”在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中必須面對的問題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首先要以保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，保護(hù)“非遺”不僅是保護(hù)其傳統(tǒng)工藝技術(shù)和表現(xiàn)形式，也是保護(hù)“非遺”深含的精神文化，保護(hù)其賴以生存的人文環(huán)境。這種保護(hù)不是將“非遺”當(dāng)作易碎品的隔離式保護(hù)，而是讓“非遺”融入大眾生活中的在地保護(hù)和傳承。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中不同的“非遺”元素之間可以相互融合，如“謝馥春”采用揚州漆藝制作而成的包裝盒，這樣的產(chǎn)品不僅包裝更加精致，也融入了更多的文化元素，對“非遺”文化的宣傳也得到了延伸，產(chǎn)品的身價也大大提升。其次，創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈魂，發(fā)展“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)要與時俱進(jìn)，運用現(xiàn)代設(shè)計將“非遺”轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)代使用功能和現(xiàn)代審美情趣的創(chuàng)意產(chǎn)品，利用現(xiàn)代營銷樹立創(chuàng)新品牌。“非遺”傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、技藝或表現(xiàn)形式可能不再適合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在現(xiàn)代社會也失去了實用功能。必須將“非遺”與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)化要走現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計之路。

結(jié)合揚州現(xiàn)狀和學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的研究成果，我們認(rèn)為“非遺”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略上一定要因地制宜。揚州適合采用綜合交叉模式來發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。從揚州產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來看，制造業(yè)占據(jù)主體，正向知識技術(shù)密集型和高附加值產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，借助此契機，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的同時，結(jié)合歷史文化與現(xiàn)狀文明的交叉發(fā)展，運用技術(shù)創(chuàng)新和設(shè)計創(chuàng)新轉(zhuǎn)變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中豐富的歷史文化價值為高附加值。其次，在“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，針對不同“非遺”資源有著不同的產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略。一些“非遺”項目如歌舞類、曲藝類并不能直接作為實體產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化，可以依托旅游產(chǎn)業(yè)形成產(chǎn)業(yè)鏈；一些項目如漆藝、剪紙等技藝，可以實物產(chǎn)品呈現(xiàn)的，可以相互以資源嫁接的形式交叉發(fā)展。最后要注意的是，正如前文所提到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合是雙刃劍，利用“非遺”資源打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的前提是對“非遺”的保護(hù)和傳承，在產(chǎn)業(yè)化道路上并不是所有的“非遺”資源都適合產(chǎn)業(yè)規(guī)模化，一味的以經(jīng)濟(jì)利益為前提的產(chǎn)業(yè)化和規(guī)?；瘯斐伞胺沁z”技藝的粗糙化和簡陋化。

4.結(jié)語

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合發(fā)展是文創(chuàng)時代的重要課題，本文就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角來探究了揚州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，并對其主要的發(fā)展途徑進(jìn)行剖析，并提出一些問題與淺顯的建議。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的瑰寶，如何利用文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)打磨這顆瑰寶讓其真正的光芒顯耀出來是值得深入研究的，而兩者的結(jié)合實踐發(fā)展是一個長期過程，在這個過程中我們必須克服阻力，潛心研究。以“非遺”的保護(hù)為前提，以創(chuàng)意為核心，尋找切實可行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之路。