湖湘地域文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的運(yùn)用研究

◎張育維

?

湖湘地域文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的運(yùn)用研究

◎張育維

摘要：地域文化是一個(gè)國(guó)家和民族文化的象征以及歷史文化血脈的傳承。在動(dòng)畫創(chuàng)作中，把具有濃郁地域色彩的湖湘文化運(yùn)用其中，不僅能為動(dòng)畫創(chuàng)作提供優(yōu)秀素材和靈感源泉，賦予動(dòng)畫作品更深層次的精神文化內(nèi)涵，同時(shí)，也為湖湘文化的傳承和發(fā)展創(chuàng)造了新的契機(jī)和生存空間。

關(guān)鍵詞：湖湘文化 動(dòng)畫 創(chuàng)作

一、地域文化的價(jià)值及其重要意義

不同地域和民族產(chǎn)生的文化差異，讓國(guó)家或民族文化的呈現(xiàn)豐富多彩且富有生命力，差異性主要表現(xiàn)在其獨(dú)特的文化精神和價(jià)值觀念。在一定意義上來講，地域文化是某一特定區(qū)域在發(fā)展過程中文化精神與人文環(huán)境的積累與沉淀，在被外來文化侵?jǐn)_的同時(shí)還依然能夠保持其獨(dú)特地域性和文化價(jià)值，更多地傳承和發(fā)展了民族文化精神。因此，可以說地域、民族文化是一個(gè)國(guó)家的象征，是歷史文化的傳承。

在全球化趨勢(shì)的影響下，中國(guó)當(dāng)代文化也緊跟時(shí)代的發(fā)展，文化“國(guó)際性”日益凸現(xiàn)出來，文化的民族形態(tài)也隨著全球化的發(fā)展而日益模糊。具有傳統(tǒng)標(biāo)志性的本土文化在與外來文化、大眾流行文化融合碰撞中逐漸失去了自己的傳統(tǒng)文化色彩，淹沒在眾多文化中，成為社會(huì)文化的一部分。因此，在這種文化危機(jī)下，人們意識(shí)到民族文化和“地域文化”的重要性，認(rèn)識(shí)到對(duì)精神文化歸屬感的需求。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到重拾地域文化的重要性及其必要性時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化及民族文化精神的傳承與發(fā)展才會(huì)有持續(xù)存在的可能。在“國(guó)際化”趨勢(shì)越演越烈的今天，地域文化越來越顯示出其自身的重要性和獨(dú)特的存在意義。中國(guó)在不斷發(fā)展的過程中，只有保護(hù)好自己本民族的傳統(tǒng)文化，在快速發(fā)展的當(dāng)今，才不至于被“同化”而缺失了自己的特征。因此，重視地域文化的價(jià)值，尊重文化的差異，是當(dāng)今中國(guó)傳統(tǒng)文化持續(xù)存在與發(fā)展的必由之路。

二、湖湘地域文化的歷史淵源

中國(guó)地域廣闊，民族眾多，不同民族及地域都有著獨(dú)特的地域文化。湖湘文化是中國(guó)眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支脈之一，它是在湖南各族人民長(zhǎng)期生活和學(xué)習(xí)中積累和沉淀的具有湖湘地域特色的民俗風(fēng)情、民族性格以及獨(dú)特審美的一種歷史文化形態(tài)，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有鮮明的地域特征。因其擁有獨(dú)特的人文風(fēng)俗、自然景觀和優(yōu)秀的民俗文化，湖湘自古養(yǎng)育了不少功臣名相和文人雅士。岳麓書院的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”，道出了湘楚之地人杰地靈的自豪。楚國(guó)時(shí)期的屈原、近現(xiàn)代蜚聲海內(nèi)外的中國(guó)畫大師齊白石和黃永玉都出生于此。

文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，要研究“湖湘文化”對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作的作用，就需要對(duì)湖湘的文化發(fā)展有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。許多人一談到湖湘文化首先就會(huì)想起屈原的詩歌藝術(shù)以及其具有神話色彩的作品，然而屈原先前所創(chuàng)作的《離騷》《九歌》皆是在被貶之前，作品多是受楚文化影響而創(chuàng)作的，那時(shí)候的屈原還沒有來到湖湘之地。而后所創(chuàng)作的《九章》則是在其后被貶經(jīng)過湖湘之地，看到這里壯闊的山水大地，受其影響而創(chuàng)作了《九章》中的幾首，屈原的詩歌藝術(shù)是具有鮮明的楚文化的特征，而湖湘文化在先秦和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是被納入到另一個(gè)歷史文化形態(tài)之中的，即楚文化。由于歷史的發(fā)展變遷，一直到了南北朝以及唐宋以來，特別是宋、元、明時(shí)期經(jīng)歷了的幾次較大規(guī)模的移民變遷，湖湘本土居民由此在移民風(fēng)潮的影響下，在人口、生活習(xí)俗、思想觀念上均都發(fā)生了較大的改變，在此時(shí)期，理學(xué)鼻祖周子，反對(duì)程朱理學(xué)、主張經(jīng)世致用的王夫之，以及“睜眼看世界”的魏源等一系列思想家先后誕生。湖湘地域的思想文化在此經(jīng)過重新的組合建構(gòu)，從而產(chǎn)生一種新的區(qū)域文化形態(tài)，稱之為湖湘文化。先秦、兩漢的楚文化，是湖湘文化的源頭之一，對(duì)湖湘文化有著非常重要的影響，特別是兩宋以后。這讓“湖湘文化”具有了楚文化的神秘感和宗教感。我們清楚地認(rèn)識(shí)到“湖湘文化”更多的形成是在南北朝之后與楚文化等很多文化相融合而形成的新的地域文化。

三、湖湘地域文化與動(dòng)畫創(chuàng)作

（一）湖湘地域文化是動(dòng)畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)與靈魂

通常在一般意義上所指的湖湘文化，有著廣義與狹義的區(qū)別。從廣義上來講，湖湘文化指的是在整個(gè)湖南省區(qū)范圍內(nèi)在歷史上所有存在的文化現(xiàn)象。從狹義層面來講，湖湘文化僅僅指的是中華文化經(jīng)過融合、重構(gòu)而統(tǒng)一后形成的相對(duì)較穩(wěn)定的地域文化，即省各地區(qū)行政區(qū)相對(duì)應(yīng)的區(qū)域文化。在地理概念上，湖湘文化中的“湖”是指湖南北部的洞庭湖，“湘”是指湖南的母親河湘江。從狹義的地域文化劃分湖湘文化，可以分為湘西文化、洞庭湖文化、湘江文化等最具特色的三大文化。其中，湘西多為少數(shù)民族的聚集地，風(fēng)土人情、民俗文化迥異，是湖湘地域文化中最具代表性之一。除此之外，湖南民間有著“十里不同音、百里不同俗”的說法，每個(gè)區(qū)域文化中都存在著不同且具有代表性的地域文化，從其物質(zhì)階層的建筑、民族工藝、民間美術(shù)；從精神層面的文學(xué)、詩歌、戲曲戲劇中都有著獨(dú)特的審美色彩。這些獨(dú)具特色的地域文化都有著極高的美學(xué)價(jià)值和社會(huì)學(xué)價(jià)值，把這些優(yōu)秀地域文化資源取其精華，合理運(yùn)用到動(dòng)畫的創(chuàng)作中，豐富動(dòng)畫內(nèi)容的同時(shí)傳承傳統(tǒng)地域文化。

（二）動(dòng)畫創(chuàng)作是湖湘地域文化的展現(xiàn)與傳承

動(dòng)畫顧名思義就是動(dòng)起來的圖畫，其創(chuàng)作過程通常分為三部分：前期制作、中期制作和后期制作。在前期制作流程中包括策劃、作品設(shè)定、資金募集等；中期制作包括了分鏡、構(gòu)圖、原畫、中間畫、色彩設(shè)計(jì)、背景作畫、攝影等；后期制作包括剪接、特效、字幕、合成、試映等。動(dòng)畫的制作工序繁瑣，制作要求較高。一部好的動(dòng)畫絕不是僅僅坐在桌子面前認(rèn)認(rèn)真真畫好每一張圖那么簡(jiǎn)單。我們知道動(dòng)畫是一種綜合性較強(qiáng)的視聽覺藝術(shù)，它是集合了文學(xué)、繪畫、攝影、電影、音樂、數(shù)字媒體等眾多藝術(shù)門類于一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式。一部動(dòng)畫的創(chuàng)作需要我們有深厚的專業(yè)知識(shí)和強(qiáng)大的制作團(tuán)隊(duì)以及深厚的文化底蘊(yùn)。

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的同時(shí)，精神文明的需求日益加強(qiáng)，人們對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)也越來越強(qiáng)，各地方政府也積極鼓勵(lì)保護(hù)地方文化，積極支持地方文化的發(fā)展與傳承。近幾年，在動(dòng)畫創(chuàng)作中，湖南本土的動(dòng)畫公司也開始重視和挖掘湖湘本土地域文化，把湖湘優(yōu)秀的文化資源運(yùn)用到動(dòng)畫的創(chuàng)作中，讓動(dòng)畫作品有了地域性，有了代表性，有了區(qū)域特色。例如，具有郴州文化特色的動(dòng)畫片《小邑時(shí)空傳》，該片是由湖南郴州春韻文化傳播有限公司制作的以教育為題材的一部動(dòng)畫片。該片的制作則完全是以郴州本土文化為背景。影片是通過一個(gè)叫小邑的男孩和他的一位朋友鹿林林在郴州各景點(diǎn)游玩的經(jīng)歷，展現(xiàn)了郴州秀美的自然風(fēng)光，介紹了郴州地區(qū)的民俗民風(fēng)及神話傳說故事，全方位展示郴州美麗的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)引導(dǎo)教育大家愛護(hù)環(huán)境，倡導(dǎo)文明出行、綠色出行的理念。郴州古稱林邑，意為林中之城，故事中兩位主角名字創(chuàng)意小邑與鹿林林皆來源于“郴”字。影片中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)則是按照郴州被譽(yù)為天下第十八福地的蘇仙嶺和被譽(yù)為“人間天上一湖水，萬千景象在其中”的東江湖等著名景點(diǎn)實(shí)景創(chuàng)造。該片在2015年1月份已在國(guó)產(chǎn)電視動(dòng)畫片中備案。該片制作完成后將在湖南金鷹卡通等各省市級(jí)電視臺(tái)滾動(dòng)播出，還將在央視少兒頻道黃金時(shí)段以及部分亞洲周邊國(guó)家播出。這樣通過一部動(dòng)畫片的播出，全國(guó)人們可以通過動(dòng)畫片來了解郴州的人文歷史、風(fēng)土人情以及自然風(fēng)貌。

另外，還有具有常德本土文化元素的動(dòng)畫片《劉海砍樵》，由常德創(chuàng)源數(shù)字科技有限公司制作。該片以常德本土的民間傳說劉?？抽詾楸憩F(xiàn)內(nèi)容，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥赜械拿袼罪L(fēng)情。片中有許多體現(xiàn)常德地域特色的元素，如故事的發(fā)生地武陵郡柳葉湖、太陽山以及有名的桃花源等都是常德現(xiàn)今較有名氣的地方。劉?？抽缘膫髡f已是體現(xiàn)常德文化的一張名片，宣傳常德的本土文化，讓常德的本土文化以一種新的形式傳承下去。一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫作品有著積極的教育意義的同時(shí)也有著擔(dān)負(fù)傳播傳統(tǒng)文化的作用。

四、湖湘地域文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的運(yùn)用

在動(dòng)畫創(chuàng)作的過程中，湖湘文化為我們提供了豐富精彩的精神財(cái)富和靈感源泉。在此我們僅從動(dòng)畫創(chuàng)作的過程：前期制作、中期制作來論述湘湖地域文化在其中的運(yùn)用。

（一）前期制作

單純從動(dòng)畫的創(chuàng)作來講，湖湘文化作為一種精神文化兼擁有多數(shù)載體的物質(zhì)文化，能為動(dòng)畫制作的前期提供幫助。

在動(dòng)畫的前期制作中最重要的即是作品策劃與設(shè)定。在動(dòng)畫創(chuàng)作之前給動(dòng)畫作品的性質(zhì)的定位。通俗地講即是選擇什么樣的劇本，選擇什么樣的故事去表現(xiàn)。湖湘有著深厚的文化底蘊(yùn)，追溯到湖湘文化源頭開始，各類故事題材皆為可用。其中較為典型的如（1）神話題材：大禹治水、盤古開天辟地、蚩尤傳說、炎帝傳說、湘西地區(qū)的盤瓠與辛女神話傳說以及被后世稱為“湘夫人”的娥皇、女英傳說、屈原傳說等較有名氣的傳說故事。

（2）歷史教育題材：湖湘人才輩出，魏源、曾國(guó)藩、黃興、毛澤東、劉少奇等這些代表湖湘人堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的精神品格的優(yōu)秀代表都可以作為優(yōu)秀案例運(yùn)用到動(dòng)畫創(chuàng)作中。在2013年上映的一部以毛澤東少年為創(chuàng)作題材的動(dòng)畫電影《韶山少年——毛澤東的故事》引起廣泛好評(píng)。影片是通過毛澤東少年時(shí)期的成長(zhǎng)故事，引出對(duì)當(dāng)代家庭教育的思考，如何尊重孩子思想、如何鼓勵(lì)孩子自由成長(zhǎng)等，該影片具有一定的啟示和教育意義。

（3）民間傳說故事：劉海砍樵、孟姜女哭長(zhǎng)城、蘇仙傳說、二酉藏書洞傳說、土家族八部大王傳說、宋玉傳說、梅王傳說、柳毅傳書傳說、石門樁巴龍傳說、楊幺的民間傳說、善卷傳說等。

（4）現(xiàn)實(shí)題材：由湖南宏夢(mèng)卡通傳播有限公司制作的《花枝的故事》就是一個(gè)很好的典例。在周圍生活中發(fā)現(xiàn)具有正能量，具有能夠引導(dǎo)青少年形成正確價(jià)值觀和人生觀的優(yōu)秀人物事跡等。

在動(dòng)畫創(chuàng)作題材的選定中，除以上題材之外，具有夢(mèng)幻般色彩的童話故事、科幻題材都可以豐富動(dòng)畫的題材。這些神奇虛幻的故事題材在動(dòng)畫設(shè)計(jì)制作師們的精工細(xì)作之下，相信會(huì)創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)形式。在動(dòng)畫創(chuàng)作中，我們都可以把具有濃厚地域文化的湖湘文化引用到其中，讓湖湘文化以新的傳播形式傳承下去。同時(shí)，想要?jiǎng)?chuàng)作出具有湖湘地域文化特色的動(dòng)畫作品，就只有不斷地深刻挖掘和搜集湖湘本土文化資源，把各地具有濃郁地域特色的文化資源運(yùn)用到其中，創(chuàng)造出具有湖湘地域文化精神品格的動(dòng)畫作品。

（二）中期制作

在中期制作的流程中包括了分鏡、構(gòu)圖、原畫、中間畫、色彩設(shè)計(jì)、背景作畫、攝影等。在動(dòng)畫制作的中期階段，制作程序繁瑣且比較復(fù)雜，在此我們單純從動(dòng)畫角色造型和場(chǎng)景設(shè)計(jì)及色彩設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中來談?wù)労嫖幕倪\(yùn)用。

1.角色造型設(shè)計(jì)

在形象角色造型的設(shè)計(jì)中要做到想、找、析。想象的過程需要獲得靈感和無邊的發(fā)揮，然后再找資料和收集，最后分析研討。湖湘文化作為較有區(qū)域特色的地域文化，其中湖湘民族服裝（湘西苗族、土家族等）、服飾、湘繡、舞蹈、民俗用品、民間技藝和挖掘出的無數(shù)文物都可為動(dòng)畫中的形象角色設(shè)計(jì)中的細(xì)節(jié)提供素材來源和靈感。就比如形象造型設(shè)定有著衣裝、個(gè)性、風(fēng)格等方面。在角色的設(shè)定中添加具有湖湘特色的文化元素，讓角色形象具有強(qiáng)烈地域特點(diǎn)。（1）湖湘人的精神品格：湖湘文化作為區(qū)域文化有著典型性格特征：剛勁、務(wù)實(shí)、敢為人先的實(shí)學(xué)風(fēng)格和拼搏精神。正如錢基博先生所說的：“湖南人所以為湖南，而異軍突起以適風(fēng)土者，一言以蔽之曰強(qiáng)有力而已?！痹凇逗缲埶{(lán)兔七俠傳》中，湖湘人的精神品質(zhì)特點(diǎn)與湖湘文化的精神內(nèi)涵在劇中體現(xiàn)得淋漓盡致。劇中虹貓與藍(lán)兔歷盡了千辛萬苦去尋找七劍合璧，期間經(jīng)歷了重重的艱難險(xiǎn)阻和生死考驗(yàn)，但他們卻從不退縮與屈服。他們?cè)阽P除邪惡、維護(hù)和平的過程中，身上所顯示出的敢為人先、勇往直前、不屈不撓的奮斗精神也正是湖湘文化的集中體現(xiàn)。（2）湖南花鼓戲人物元素：湖南花鼓戲起源于民間，作為地方傳統(tǒng)文化的一塊瑰寶，具有濃郁的地方特色。在動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)中參考花鼓戲中人物元素，能夠直觀體現(xiàn)湖湘文化的民族特色，增加動(dòng)畫角色造型的民族特色化和多樣性。（3）湖南木偶皮影人物元素：湖南皮影戲歷史悠久，有著獨(dú)特的地域特色。湖南皮影戲于2006年被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。湖南省在1956年成立的木偶皮影藝術(shù)劇院，是全省唯一服務(wù)于少年兒童的劇院，尤擅長(zhǎng)表演童話劇與寓言劇，這無形中與動(dòng)畫的創(chuàng)作有著密切聯(lián)系。

2.場(chǎng)景設(shè)計(jì)

在動(dòng)畫中，環(huán)境氛圍也是體現(xiàn)文化氛圍的因素，具有獨(dú)特人文特點(diǎn)的湖湘風(fēng)貌是湖湘文化的重要承載工具和具象符號(hào)。湖湘地區(qū)有著秀麗的山水，一些古老民族的生活，也保留了很多寺廟、牌坊、書院、本土民間住宅等文物建筑，這些獨(dú)特的景點(diǎn)為我們?cè)跓o論是主題還是神話寓言、人物或場(chǎng)景設(shè)計(jì)都提供了豐富的素材和靈感。例如，湘西民居、湘西吊腳樓都是屬于具有地域特色的建筑。

對(duì)湖湘地域風(fēng)貌的運(yùn)用較為全面的當(dāng)屬《虹貓藍(lán)兔七俠傳》。作為在湖湘環(huán)境下產(chǎn)生的動(dòng)畫作品，劇中對(duì)地域風(fēng)貌有直接的體現(xiàn)。其中，湖湘風(fēng)貌的代表地最主要表現(xiàn)在湘西張家界，故事設(shè)置的發(fā)生地。片中具有地域化環(huán)境風(fēng)格的營(yíng)造和環(huán)境具體形態(tài)的呈現(xiàn)是觀眾對(duì)環(huán)境場(chǎng)所進(jìn)行直觀解讀時(shí)所依賴的首要要素。

3.色彩設(shè)計(jì)

早期的馬王堆帛畫中就讓我們看見了一個(gè)瑰麗的藝術(shù)文化。受楚文化影響，帛畫描述了一個(gè)個(gè)神奇又充滿浪漫詭譎色彩的場(chǎng)景。在這些帛畫中，用色非常豐富，畫面以紅色為主調(diào)，配以其他較淡的顏色，使其服從于統(tǒng)一的色調(diào)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈、詭秘、神奇的效果。一號(hào)的漢墓帛畫整體的紅黑配是中國(guó)經(jīng)典的顏色搭配，紅色與黑色所表達(dá)出的端莊，在黑色中的紅色，使得完全莊嚴(yán)的氣氛又透著濃濃的神秘感。這只是湖湘文化藝術(shù)中的很小一部分，而這些前人的繪畫技巧、構(gòu)圖、色彩運(yùn)用，在深入地研究之后可以慢慢體會(huì)到其韻味。

湖湘文化是一個(gè)綜合且有深度的文化總稱，其中的戲曲文化、傳統(tǒng)繪畫、民間工藝等都可以為動(dòng)畫的創(chuàng)作提供豐富的創(chuàng)作靈感和源泉。

五、結(jié)論

優(yōu)秀的地域文化作為一個(gè)國(guó)家文化形象的代表，其興盛程度和影響力的大小與其地域內(nèi)的政府的保護(hù)和支持以及文化傳播行業(yè)有著很大關(guān)系。有著濃郁地域文化特征的湖湘文化不僅僅代表著一種觀念文化、精神傳統(tǒng)，同時(shí)，也是文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。如何繼承和發(fā)揚(yáng)湖湘文化，如何采用多元化手段去實(shí)現(xiàn)這種資源的價(jià)值再現(xiàn)，讓湖湘文化的精神傳承下去，這是我們當(dāng)今所要思考的。

動(dòng)畫作為一種視覺藝術(shù)形式，在傳播文化上能達(dá)到較好效果。有著“動(dòng)漫湘軍”稱號(hào)的湖南，在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域有所優(yōu)勢(shì)。將湖湘文化作為依托，在動(dòng)畫創(chuàng)作中將湖湘文化以可視化手段進(jìn)行表現(xiàn)，讓動(dòng)畫作品具有了民族特色的同時(shí)，為湖湘文化的傳播與發(fā)展開拓了更加廣闊的空間，這對(duì)兩者的發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

［1］金琳.動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)［M］.上海：上海美術(shù)出版社，2006.

［2］王朝聞.中國(guó)民間美術(shù)研究［M］.貴陽：貴州美術(shù)出版社，1987.

［3］潘魯生.美哉，中國(guó)動(dòng)畫——從本土文化中尋找動(dòng)畫形象［J］.山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（01）.

［4］朱漢民.湖湘文化探源［J］.湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（10）.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

基金項(xiàng)目：★本文系2012年湖南省湘學(xué)研究專項(xiàng)課題項(xiàng)目。

作者簡(jiǎn)介：（張育維，男，湘南學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：水彩、動(dòng)畫、插圖與民間美術(shù)）