中國(guó)本科體育院校校訓(xùn)研究

陶克祥

(黃山學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 黃山 245041)

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中國(guó)本科體育院校校訓(xùn)研究

陶克祥

(黃山學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 黃山 245041)

摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，對(duì)我國(guó)現(xiàn)有14所本科體育院校校訓(xùn)進(jìn)行研究。研究認(rèn)為，我國(guó)體育院校校訓(xùn)體現(xiàn)了體育院校的辦學(xué)特色，凝煉了體育院校的辦學(xué)理念，是我國(guó)體育院校發(fā)展的精神紐帶。我國(guó)本科體育院校校訓(xùn)具有顯著的語(yǔ)言文化和詞源文化特征，形式對(duì)稱、內(nèi)容含蓄是其主要語(yǔ)言文化特征；詞源文化特征顯示，我國(guó)本科體育院校校訓(xùn)主要源自引經(jīng)據(jù)典、名家之言、慶典賀詞等。研究我國(guó)本科體育院校校訓(xùn)是加快新時(shí)期體育院校實(shí)施內(nèi)涵式發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

關(guān)鍵詞：本科體育院校；校訓(xùn)；中國(guó)

大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)教育的一個(gè)重要文化符號(hào)，是大學(xué)辦學(xué)理念的高度凝煉，是大學(xué)辦學(xué)特色的集中體現(xiàn)，是大學(xué)歷史傳統(tǒng)和思想文化的深刻反映，是大學(xué)精神的重要載體，大學(xué)校訓(xùn)已成為大學(xué)人引以為豪的文化標(biāo)識(shí)?！靶Ｓ?xùn)對(duì)一所大學(xué)而言，是一種極其重要的精神文化元素，它對(duì)內(nèi)能形成一種文化上的向心力，對(duì)外則是學(xué)校個(gè)性和精神面貌的一種重要彰顯，是獲得外在認(rèn)同和支持的一種重要途徑[1]”。隨著我國(guó)大學(xué)文化研究熱的興起，眾多學(xué)者便把研究目光投向大學(xué)校訓(xùn)研究領(lǐng)域，有的學(xué)者涉足國(guó)外大學(xué)校訓(xùn)研究，大學(xué)校訓(xùn)研究成果斐然?？墒?，關(guān)于體育院校校訓(xùn)的研究成果顯得較為貧乏，這顯然不利于彰顯我國(guó)本科體育院校的文化形象。我國(guó)14所本科體育院校在其發(fā)展歷程中形成了形式獨(dú)特、內(nèi)涵深刻的校訓(xùn)文化，對(duì)我國(guó)體育人才培養(yǎng)和體育事業(yè)發(fā)展發(fā)揮了并將繼續(xù)發(fā)揮應(yīng)有的促進(jìn)作用。在新的歷史時(shí)期，為了更好地實(shí)施本科體育院校的內(nèi)涵式發(fā)展，研究我國(guó)本科體育院校校訓(xùn)顯得尤為必要和重要。

1校訓(xùn)的由來(lái)及要旨

我國(guó)的校訓(xùn)由來(lái)已久，自古以來(lái)，我國(guó)的學(xué)校教育綿延不絕，“夏曰校，殷曰序，周曰庠[2]”，先秦的學(xué)校稱之為“庠序”，爾后，不同形式的學(xué)校教育如國(guó)學(xué)、私學(xué)、書(shū)院等日益完備。隨著古代學(xué)校教育的發(fā)展，我國(guó)古代學(xué)校紛紛采用明晰的語(yǔ)言來(lái)表述學(xué)校的辦學(xué)理念，這就是我國(guó)古代校訓(xùn)的濫觴。如東漢洛陽(yáng)太學(xué)院訓(xùn)“以明明德，親民，止于至善”；唐朝國(guó)子學(xué)校訓(xùn)“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”；南昌友教書(shū)院院訓(xùn)“志于道據(jù)于德依于仁，而后游于藝；修其身齊其家治其國(guó)，必先正其身”；仙潭書(shū)院院訓(xùn)“敬業(yè)樂(lè)群”；貴州永寧維風(fēng)書(shū)院院訓(xùn)“格致，誠(chéng)正，修養(yǎng)，知所先則近道；孝悌，謹(jǐn)信，親愛(ài)，行有余以學(xué)文”；百泉書(shū)院院訓(xùn)“立學(xué)，立教，立志，立身，立德，立功，立言，立名，立誠(chéng)”；鰲峰書(shū)院院訓(xùn)“居敬窮理”；東山書(shū)院院訓(xùn)“公誠(chéng)勤儉”；宏道書(shū)院院訓(xùn)“仰高，恭敬，遜志，省身”；濂山書(shū)院院訓(xùn)“格致，立志，慎修，安貧”；岳麓書(shū)院院訓(xùn)“忠孝廉節(jié)”；白鹿書(shū)院院訓(xùn)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”；應(yīng)天府書(shū)院院訓(xùn)“夫善國(guó)者，莫先育才，育才之方，莫先勸學(xué)，勸學(xué)之要，莫尚宗經(jīng)”；鵝湖書(shū)院院訓(xùn)“為學(xué)修身，處事接物”；麗澤書(shū)院院訓(xùn)“講求經(jīng)旨，明理躬行”。

由此可見(jiàn)，我國(guó)古代校訓(xùn)或院訓(xùn)可謂是洋洋大觀。此外，在我國(guó)古代社會(huì)后期，氏族社會(huì)組織逐漸演變?yōu)榧易迳鐣?huì)組織，家族團(tuán)體于是便成為重要的社會(huì)組織，為了規(guī)范約束族人的言行舉止以維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，富有“修身齊家”之道的古代家訓(xùn)應(yīng)運(yùn)而生，如《增廣賢文》、《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》、《曾國(guó)藩家訓(xùn)》等，這些家訓(xùn)無(wú)疑成為人們修身養(yǎng)性和處世為人的智慧經(jīng)典。由于我國(guó)古代學(xué)校教育大多是“家族子弟校”，家校不分，因而，家訓(xùn)遂成為校訓(xùn)，也就是說(shuō)，我國(guó)古代的家訓(xùn)是校訓(xùn)的重要淵源。南宋理學(xué)大師朱熹撰寫(xiě)的《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》堪稱我國(guó)古代學(xué)校校訓(xùn)典范，“五教之目：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信；為學(xué)之序：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之；修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過(guò)；處事之要：正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功；接物之要：己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己[3]”。

然而，具有真正意義上的我國(guó)大學(xué)校訓(xùn)肇始于近代，1892年，美國(guó)基督教圣公會(huì)在上海創(chuàng)辦的圣約翰學(xué)院把“光與真理(light and truth)”作為校訓(xùn)。1901年，美國(guó)監(jiān)理公會(huì)創(chuàng)辦的東吳大學(xué)提出了“為社會(huì)造就完全的人格(Unto a Full Grown Man)”的校訓(xùn)。1902年，張之洞創(chuàng)辦的兩江師范學(xué)堂以“嚼得菜根，做得大事[4]”為校訓(xùn)。1914年，梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)以《君子》為題作演講，自此“自強(qiáng)不息，厚德載物”便成為清華大學(xué)的校訓(xùn)。時(shí)至今日，我國(guó)高等學(xué)校基本上都有了各自的校訓(xùn)文化，如北京大學(xué)的校訓(xùn)“愛(ài)國(guó)，進(jìn)步，科學(xué)，民主”；中國(guó)人民大學(xué)的校訓(xùn)“實(shí)事求是”；北京師范大學(xué)的校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”；復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”等。

由此觀之，校訓(xùn)是學(xué)校確定的對(duì)學(xué)校發(fā)展具有指向和激勵(lì)作用的高度凝煉的詞語(yǔ)，校訓(xùn)已發(fā)展成為當(dāng)今我國(guó)大學(xué)的一個(gè)重要文化標(biāo)識(shí)，校訓(xùn)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，是學(xué)校廣大師生共同遵守的行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，它既是學(xué)校的辦學(xué)理念、治校精神的反映，也是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，校訓(xùn)是學(xué)校學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的集中體現(xiàn)，是學(xué)校歷史傳統(tǒng)和文化思想的積淀，校訓(xùn)為我們眺望大學(xué)精神家園打開(kāi)了一扇窗戶?！耙孕Ｓ?xùn)為代表的大學(xué)文化符號(hào)，是大學(xué)辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、歷史傳統(tǒng)和思想文化的體現(xiàn)，具有激勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)、溝通師生情感、弘揚(yáng)大學(xué)精神等方面的功能，是大學(xué)精神的有機(jī)載體[5]” 。概言之，校訓(xùn)是大學(xué)教育理念的重要文化標(biāo)識(shí)，大學(xué)校訓(xùn)充分表達(dá)了大學(xué)對(duì)其人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求和大學(xué)特有的文化旨要。“大學(xué)校訓(xùn)文化有著自己區(qū)別于其他大學(xué)校園文化的獨(dú)特文化內(nèi)涵，即文化特質(zhì)[6]”。從校訓(xùn)的由來(lái)，可以看出，校訓(xùn)體現(xiàn)的是一所大學(xué)獨(dú)特的辦學(xué)理念，集中表述了大學(xué)的辦學(xué)精神，是大學(xué)悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的高度濃縮，最能體現(xiàn)大學(xué)的精神風(fēng)貌和文化理想，是大學(xué)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

2我國(guó)本科體育院校校訓(xùn)的文化特征

我國(guó)本科體育院校是在新中國(guó)成立之后創(chuàng)建并發(fā)展起來(lái)的新型體育大學(xué)，1952年至1954年，相繼創(chuàng)建了“華東體育學(xué)院(現(xiàn)名上海體育學(xué)院)、中央體育學(xué)院(現(xiàn)名北京體育大學(xué))、中南體育學(xué)院(現(xiàn)名武漢體育學(xué)院)、西南體育學(xué)院(現(xiàn)名成都體育學(xué)院)、東北體育學(xué)院(現(xiàn)名沈陽(yáng)體育學(xué)院)和西北體育學(xué)院(現(xiàn)名西安體育學(xué)院)[7]”。1956年創(chuàng)辦了廣州體育學(xué)院、首都體育學(xué)院、南京體育學(xué)院和哈爾濱體育學(xué)院；1958年創(chuàng)建了天津體育學(xué)院、山東體育學(xué)院和吉林體育學(xué)院；1984年創(chuàng)建了河北體育學(xué)院。至此，14所本科體育院校成為我國(guó)高等體育專業(yè)教育的佼佼者，為我國(guó)體育人才培養(yǎng)和體育事業(yè)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。時(shí)至今日，我國(guó)14所本科體育院校發(fā)展不僅取得了輝煌的成就，而且形成了別具特色的校訓(xùn)文化。

表1　14所本科體育院校校訓(xùn)

(圖表資料來(lái)源于各高校官網(wǎng))

從表1中，我們可以清晰地看出我國(guó)本科體育院校校訓(xùn)的主要文化特征。

2.1語(yǔ)言文化特征

從語(yǔ)言形式上來(lái)看，其一，我國(guó)14所本科體育院校校訓(xùn)使用的語(yǔ)言一律都是漢語(yǔ)，沒(méi)有夾雜外文，凸顯了漢語(yǔ)語(yǔ)言的審美文化。其二，校訓(xùn)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)在字?jǐn)?shù)上均為偶數(shù)，北京體育大學(xué)和山東體育學(xué)院的校訓(xùn)為四個(gè)字，上海體育學(xué)院等院校的校訓(xùn)都是八個(gè)字，惟有首都體育學(xué)院的校訓(xùn)為十個(gè)字，八個(gè)字的校訓(xùn)是主體?！岸园俗帧?的校訓(xùn)居多(7所院校)，“四言八字”的校訓(xùn)次之(四所院校)，“一言四字”的校訓(xùn)最少(2所院校)。“一句話式”的校訓(xùn)僅有首都體育學(xué)院。這體現(xiàn)了我國(guó)本科體育院校校訓(xùn)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的多樣化和豐富化。此外，我國(guó)本科體育院校校訓(xùn)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)對(duì)稱工整，不僅富有形式上的對(duì)稱美，而且蘊(yùn)含內(nèi)容上的含蓄美，可謂是“言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)淺意深”，恰如格言、警句和座右銘，既便于人們識(shí)記，也便于人們理解。相對(duì)來(lái)說(shuō)，“二言八字”的校訓(xùn)在我國(guó)本科體育院校校訓(xùn)中居多，更為人們所青睞。從我國(guó)本科體育院校校訓(xùn)的語(yǔ)言文化特征上，我們可以看出，校訓(xùn)傳達(dá)了校訓(xùn)文化建設(shè)的基本語(yǔ)言規(guī)范，校訓(xùn)不僅要具有形式上的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)美，而且要具有內(nèi)容上的語(yǔ)言意蘊(yùn)美，與校園的宣傳標(biāo)語(yǔ)有著顯著的區(qū)別。大學(xué)校訓(xùn)的語(yǔ)言可謂是大學(xué)精神的存在之家。

2.2詞源文化特征

從詞源上來(lái)看，我國(guó)本科體育院校的校訓(xùn)分別源自引經(jīng)據(jù)典、名家之言、慶典賀詞等?！白詮?qiáng)不息，公勇誠(chéng)毅，學(xué)思辨行，行健不息，厚德博學(xué)，弘毅致強(qiáng)，德厚學(xué)博，求知躬行，崇德尚勇，崇德，篤學(xué)”等校訓(xùn)內(nèi)容，基本上來(lái)自我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典著述，體現(xiàn)了我國(guó)本科體育院校注重發(fā)揮我國(guó)傳統(tǒng)文化教育價(jià)值的辦學(xué)理念。中華傳統(tǒng)經(jīng)典文存是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的文化基石，我國(guó)本科體育院校從中汲取了發(fā)展的精神動(dòng)力?！洞髮W(xué)》開(kāi)宗明義言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善[8]”?！吨芤住で蟆吩唬骸疤煨校?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)，坤，君子以厚德載物[9]”?！白詮?qiáng)不息，行健不息”的校訓(xùn)正是源于此處?！吨杏埂?wèn)政章》曰：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之[8]”?！皩W(xué)思辨行”的校訓(xùn)便出于此?！肮抡\(chéng)毅”的校訓(xùn)語(yǔ)出民族詩(shī)人屈原的《國(guó)殤》：“誠(chéng)既勇兮又以武，終堅(jiān)強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！[10]”。顯然，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、頌揚(yáng)民族精神是我國(guó)本科體育院校校訓(xùn)的重要文化特征。

北京體育大學(xué)的校訓(xùn)“追求卓越”是在北體大建校45周年的慶典上提出的，“追求卓越”體現(xiàn)的是“更快、更高、更強(qiáng)”的現(xiàn)代奧林匹克精神，是北京體育大學(xué)創(chuàng)辦世界一流體育大學(xué)的行動(dòng)指南。上海體育學(xué)院的校訓(xùn)“身心一統(tǒng)，兼蓄競(jìng)攀”源自我國(guó)著名體育教育家、上海體育學(xué)院首任院長(zhǎng)吳蘊(yùn)瑞先生的體育教育思想，“身心一統(tǒng)”體現(xiàn)的是吳蘊(yùn)瑞的“身心一元論”體育哲學(xué)思想，他認(rèn)為體育的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)人的身心兩健和全面發(fā)展?！凹嫘罡?jìng)攀”反映了吳蘊(yùn)瑞先生的體育思想融貫中西文化，“兼蓄”一詞取自漢語(yǔ)成語(yǔ)“兼收并蓄”，作為校訓(xùn)表達(dá)的是文理兼蓄、文武兼蓄、德技兼蓄的旨意，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的歷來(lái)思想“文武兼修，德藝兼?zhèn)洹??！案?jìng)攀”一詞源自西方體育文化，蘊(yùn)含了運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、競(jìng)爭(zhēng)奮斗之意，作為校訓(xùn)表達(dá)的是不斷進(jìn)取、勇攀高峰的體育精神，體現(xiàn)了西方體育文化倡導(dǎo)的競(jìng)爭(zhēng)文化理念。校訓(xùn)“拼搏，創(chuàng)新，嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)，團(tuán)結(jié)”大致源自時(shí)代的政治標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，政治色彩濃厚，作為我國(guó)本科體育院校校訓(xùn)，對(duì)校園文化建設(shè)具有一定的政治激勵(lì)作用，但缺乏體育院校校訓(xùn)應(yīng)有的個(gè)性文化色彩。

3研究我國(guó)高等體育院校校訓(xùn)的現(xiàn)實(shí)意義

從我國(guó)14所本科體育院校校訓(xùn)的解讀中，我們可以清楚地看出，校訓(xùn)是一種類似于為人處世的格言、箴言和座右銘，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，內(nèi)涵豐富，是學(xué)校歷史傳統(tǒng)和文化精神的高度濃縮，是一所大學(xué)辦學(xué)理念和辦學(xué)特色的集中體現(xiàn)，是一所大學(xué)教育價(jià)值取向的深刻反映，是一所大學(xué)的理想追求和文化風(fēng)采的充分展現(xiàn)。校訓(xùn)是我國(guó)本科體育院校前進(jìn)中的一面鮮艷旗幟，每當(dāng)人們提及到某一校訓(xùn)的時(shí)候，我們便會(huì)自然而然地想到某一所大學(xué)，蘊(yùn)含著深刻文化精神的校訓(xùn)猶如一座明亮的燈塔，引領(lǐng)著我國(guó)本科體育院校向前發(fā)展。毋庸置疑，校訓(xùn)是我國(guó)本科體育院校校園文化歷久彌新、生機(jī)盎然的精神文化力量。解讀體育院校校訓(xùn)，既是我們研究我國(guó)本科體育院校辦學(xué)方針的一把鑰匙，也是我國(guó)體育院校校園文化研究的重要內(nèi)容，對(duì)于豐富新世紀(jì)我國(guó)本科體育院校文化研究成果有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

實(shí)踐證明，校訓(xùn)文化是我國(guó)本科體育院校育人的重要教育力量，對(duì)造就和培育德才兼?zhèn)?、身心俱健的全面發(fā)展人才具有重要的促進(jìn)作用。校訓(xùn)文化也是我國(guó)本科體育院校的一種重要精神文化，她以一種無(wú)形的精神力量感染著、感召著、鼓舞著體育院校里的體育學(xué)人，影響并規(guī)訓(xùn)著體育學(xué)人的言行舉止，激勵(lì)著體育學(xué)人自覺(jué)地養(yǎng)成一種奮發(fā)向上和自律自為的主人翁精神，校訓(xùn)營(yíng)造出了特有的校園體育文化氛圍，積淀成為我國(guó)本科體育院校文化中的精品文化和高尚文化，對(duì)我國(guó)本科體育院校優(yōu)良校風(fēng)的形成與良好校貌的保持具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力。顯然，研究校訓(xùn)文化對(duì)繁榮和發(fā)展21世紀(jì)我國(guó)本科體育院校大學(xué)文化具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

校訓(xùn)既是我國(guó)本科體育院校擴(kuò)大社會(huì)影響力和提高社會(huì)聲譽(yù)的重要文化媒介，也是我國(guó)本科體育院校面向社會(huì)和走向世界的一張文化名片，校訓(xùn)是我國(guó)本科體育院校一筆重要的精神財(cái)富，是體育院校建設(shè)和發(fā)展大學(xué)文化的首站，校訓(xùn)所鑄造的特色大學(xué)體育文化，不僅有利于優(yōu)化我國(guó)本科體育院校的人文環(huán)境，而且有利于彰顯我國(guó)本科體育院校的個(gè)性文化色彩，進(jìn)而有利于涵養(yǎng)本科體育院校的文化精神，同時(shí)有利于塑造我國(guó)本科體育院校良好的體育大學(xué)形象。眾所周知，大學(xué)文化是社會(huì)文化和社會(huì)文明的文化高地，因此，研究本科體育院校校訓(xùn)，無(wú)論是對(duì)我國(guó)體育院校自身大學(xué)文化發(fā)展，還是對(duì)社會(huì)文化發(fā)展，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

4結(jié)語(yǔ)

總之，大學(xué)校訓(xùn)是一所大學(xué)辦學(xué)特色的集中表述，深刻體現(xiàn)了大學(xué)的辦學(xué)旨?xì)w，對(duì)于大學(xué)內(nèi)聚人心、外樹(shù)形象、永葆活力具有重要作用。大學(xué)校訓(xùn)不僅體現(xiàn)了一所大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌，像一盞明燈指引和照耀著大學(xué)的發(fā)展方向，而且也是大學(xué)育人的重要手段，對(duì)于造就高素質(zhì)人才具有不可估量的作用，重視大學(xué)校訓(xùn)文化建設(shè)，對(duì)于提升大學(xué)精神，創(chuàng)建高水平大學(xué)舉足輕重。我國(guó)14所本科體育院校形成了自身的校訓(xùn)文化，深刻體現(xiàn)了我國(guó)體育院校的辦學(xué)理念和辦學(xué)特色，對(duì)我國(guó)體育人才培養(yǎng)和體育事業(yè)發(fā)展均作出了重要的歷史性貢獻(xiàn)。然而，不可否認(rèn)，我國(guó)本科體育院校校訓(xùn)自身也存在著諸多缺陷：政治色彩過(guò)于濃厚、學(xué)科特色較為淺顯、雷同現(xiàn)象較為嚴(yán)重，等。校訓(xùn)存在的不足之處，有待于我國(guó)本科體育院校文化建設(shè)去進(jìn)行彌補(bǔ)和完善。為此，未來(lái)我國(guó)本科體育院校文化發(fā)展要加強(qiáng)校訓(xùn)文化建設(shè)，深化體育院校校訓(xùn)文化研究，基于體育院校自身的歷史傳統(tǒng)和辦學(xué)理念，對(duì)校訓(xùn)加以修訂和完善，突出體育學(xué)科特色，盡顯個(gè)性文化風(fēng)采，使我國(guó)本科體育院校校訓(xùn)成為名副其實(shí)的品位文化。

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Researches on Mottos of Higher PE and Sports Universities in China

TAO Ke-xiang

(PE College of Huangshan University, Huangshan 245041, China)

Abstract:Using the methods of literature, logic analysis,etc.the article has made researches on mottos of 14 higher PE and sports universities in China. The researches show that school mottos embody characteristics and become educational philosophy. They are spiritual bond in the process of development of PE and sports universities. The mottos have obvious features of language and etymology cultures. Symmetric form, implicit content are main language culture features. Etymology culture features lie in classical quotations, famous words and celebrations,etc.It is of real necessity for PE and sports universities in China in the new period to accelerate the implementation of connotative development.

Key words:PE and sports university; school motto; China

中圖分類號(hào):G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

作者簡(jiǎn)介：陶克祥(1966-)，男，安徽舒城人，講師，博士，研究方向?yàn)轶w育人文社會(huì)學(xué).

收稿日期：2016-01-28

文章編號(hào)：1004-3624(2016)03-0040-04