建筑空間語(yǔ)境下的雕塑化公共藝術(shù)

Sculptural Public Art in Context of Architecture Space

撰文：溫洋 ，鄭淼

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建筑空間語(yǔ)境下的雕塑化公共藝術(shù)

公共藝術(shù)的概念已逐漸被社會(huì)所熟知，就公共藝術(shù)的含義來(lái)講，其更傾向于基于公共性基礎(chǔ)之上的主張平等、自由、共享的文化實(shí)踐方式。公共藝術(shù)方法論的指向，覆蓋了幾乎全部的空間造型的藝術(shù)形式，這也是在公共藝術(shù)實(shí)踐中很難用一種規(guī)則或形式法則去解釋的原因。

本文中所討論的建筑如果以廣義的公共藝術(shù)概念來(lái)講，也是其中的一種藝術(shù)形式。在這里把建筑對(duì)象化來(lái)討論，是由于建筑在體量、空間、技術(shù)、功能、形態(tài)語(yǔ)言等方面較其它藝術(shù)形式較為特殊，并且建筑本身也是很多公共藝術(shù)的載體。本文把建筑作為公共藝術(shù)的介質(zhì)來(lái)討論，可以從空間的角度去研究公共藝術(shù)與建筑空間的語(yǔ)境關(guān)聯(lián)。

建筑空間分為外在的形態(tài)空間與內(nèi)部功能空間兩類。在外部的形態(tài)方面，如果以公共藝術(shù)的角度去聯(lián)系，呈現(xiàn)的多為雕塑化造型的形態(tài)關(guān)聯(lián)。而在內(nèi)部空間中，如果忽略功能的因素，公共藝術(shù)與空間的結(jié)合則表現(xiàn)在空間置景與空間視覺(jué)再生。

圖1　美國(guó)拉斯維加斯的腦健康研究中心 法蘭克·蓋里

圖2　美國(guó)拉斯維加斯的腦健康研究中心室內(nèi) 法蘭克·蓋里

一、雕塑化的建筑形態(tài)空間

以藝術(shù)史的角度來(lái)分析，在20世紀(jì)初現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生以前，雕塑以何種形式呼應(yīng)建筑形式是雕塑化的主要內(nèi)容，附和建筑形式或者裝飾其細(xì)部與構(gòu)件是主要作用。這時(shí)期的雕塑形式主要以寫(xiě)實(shí)主義的表現(xiàn)為主，它表達(dá)的是具象語(yǔ)言的象征性和寓意。雕塑實(shí)際上并沒(méi)有與建筑分離，而成為一種具備獨(dú)立功能的藝術(shù)形式。通常它們是用來(lái)裝飾建筑的構(gòu)件，如柱頭、大門(mén)、檐壁、屋頂、墻壁等都用雕塑來(lái)進(jìn)行裝飾，再有就是表現(xiàn)建筑的主題與內(nèi)容，比如教堂里的圣像、廟堂里的神像、紀(jì)念體上的神王貴族或者是點(diǎn)綴在宮廷園林里的裝飾。

當(dāng)現(xiàn)代主義藝術(shù)出現(xiàn)后，擺脫了裝飾作用束縛的雕塑，在自我的表現(xiàn)語(yǔ)言上發(fā)生了巨大變化，雕塑對(duì)建筑的影響轉(zhuǎn)向了內(nèi)在的形式和審美意義。從廣義的角度看，雕塑與建筑是同樣具有體量、線條、色調(diào)、材料空間造型等因素的，以三度空間為存在體，在視覺(jué)的直接訴諸方面都具有可視的形體關(guān)系，遵循著視覺(jué)審美規(guī)律的特征。

帶有雕塑化感的建筑形態(tài)是雕塑同建筑在形態(tài)上的聯(lián)系，關(guān)聯(lián)到藝術(shù)形式和語(yǔ)言表達(dá)的共同特點(diǎn)，并且在同一時(shí)代或風(fēng)格形式中有共同體現(xiàn)。比如羅馬時(shí)代的雕塑上神性與權(quán)力對(duì)應(yīng)著建筑拱券與柱式，哥特建筑的飛扶壁與尖塔呼應(yīng)著肅穆與形式化的宗教雕塑，而古典主義理性與秩序同時(shí)輝映著建筑與雕塑，現(xiàn)代構(gòu)成主義的思想滲透在第三國(guó)際紀(jì)念碑雕塑與施羅德住宅上。

當(dāng)建筑從一種藝術(shù)形式演變成綜合了技術(shù)、功能、形式、行為、生態(tài)、文化、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)等因素共同構(gòu)成的一門(mén)科學(xué)的時(shí)候，也面臨去技術(shù)后形態(tài)創(chuàng)作的取意困惑，伴隨著工程技術(shù)、建筑理論研究等內(nèi)容的逐漸專業(yè)化，建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)作意義也逐漸分移，而雕塑藝術(shù)表現(xiàn)的直覺(jué)和情感特點(diǎn)啟發(fā)了建筑師們，使雕塑形態(tài)語(yǔ)言以藝術(shù)關(guān)聯(lián)方式進(jìn)入到建筑創(chuàng)作中（圖1、2）。

就形態(tài)的語(yǔ)言來(lái)講，雕塑在形態(tài)方面的探索對(duì)建筑尋找符合美學(xué)需求的新形式語(yǔ)言起到重要的啟發(fā)作用。建筑形態(tài)的造型語(yǔ)匯，特別是當(dāng)代建筑的造型語(yǔ)匯，以有機(jī)的、抽象的、解構(gòu)的構(gòu)成形式，向人們展示了體與量的協(xié)調(diào)，線與面的韻律，以及建筑的構(gòu)成細(xì)部，現(xiàn)代的比例與異化生長(zhǎng)的形體輪廓。建筑創(chuàng)作在當(dāng)代雕塑中尋找著形態(tài)與藝術(shù)的啟示，雕塑化形態(tài)特征被不斷地融入到建筑造型語(yǔ)言中。盧浮宮的金字塔，取“金字塔”雕塑般的外形，用透明的玻璃取代厚重的石塊作為質(zhì)感的替換，極簡(jiǎn)主義的雕塑樣式化解了古典與現(xiàn)代的思維落差（圖3）。可以說(shuō)貝聿銘的這件作品不僅體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的“雕塑感”，本身就是建筑的雕塑化。如果沒(méi)有現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義雕塑對(duì)視覺(jué)審美的培育，這個(gè)充滿現(xiàn)代感的形態(tài)永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)在古典主義建筑的懷抱里。

圖4　弗拉基米爾·塔特林《第三國(guó)際紀(jì)念塔》

建筑師是在通過(guò)雕塑般造型的運(yùn)用，使建筑具有雕塑一樣的“象征性”。這種象征性大致可分為具象與抽象兩種，具象的象征自然使人一目了然，極易讀懂建筑的象征含義。這是一種對(duì)具象形態(tài)的形式模仿。如柯布西耶的朗香教堂就被隱喻為一艘船、一只鳥(niǎo)、一頂帽子等等。悉尼歌劇院除了象白色海貝，港口外的白色帆船以外，還因一個(gè)個(gè)堆疊起來(lái)的殼體像一朵花的成長(zhǎng)開(kāi)放。而抽象的象征則是對(duì)一種規(guī)律的總結(jié)和陳述，它是代表著類別的屬性特征而產(chǎn)生的，正因?yàn)槌橄蟮南笳鳑](méi)有具體的指示，所以它更具適用性和融合性的優(yōu)勢(shì)。

無(wú)論是德國(guó)的表現(xiàn)主義，意大利的未來(lái)主義，還是荷蘭誕生的“風(fēng)格派”，以及俄國(guó)的構(gòu)成主義（圖4）等，都不同程度地影響了現(xiàn)代建筑的形態(tài)語(yǔ)言?，F(xiàn)代藝術(shù)流派中，對(duì)建筑形態(tài)產(chǎn)生最大影響的是立體主義。在立體主義的觀點(diǎn)中，多視點(diǎn)的表達(dá)對(duì)象，使不同視角整合于同一畫(huà)面，強(qiáng)調(diào)突出點(diǎn)線面等繪畫(huà)的基本元素，先把表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行片斷化肢解和幾何式抽象，然后通過(guò)某種解構(gòu)整合組織出一個(gè)場(chǎng)景。因而立體主義并不是單純描摹自然形態(tài)，而是強(qiáng)調(diào)通過(guò)空間觀處理獲取對(duì)象的綜合印象。它簡(jiǎn)化對(duì)象的自然特征，試圖通過(guò)抽象化的方式獲得對(duì)象內(nèi)在的本質(zhì)特征。他們探索空間的多種可能性，在綜合立體主義時(shí)期把時(shí)間維度引入作品，立體主義藝術(shù)造型上的奇異效果已經(jīng)脫離形式美的邏輯，走向觀點(diǎn)主導(dǎo)形式的道路。

立體主義的觀念解放了雕塑空間和時(shí)間的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，它拓展了雕塑向多樣空間與形態(tài)表現(xiàn)的大門(mén)，不只再局限于人體或具象的空間形態(tài)。它開(kāi)拓了全抽象形式的領(lǐng)域，并把雕塑總結(jié)為以體量、容積和空間構(gòu)成的藝術(shù)形式，雕塑在形態(tài)本質(zhì)語(yǔ)言上的探索成為主題。（圖5）在建筑上，對(duì)雕塑的立體主義借鑒是從一種表面形態(tài)的引用開(kāi)始的，將一個(gè)立體主義雕塑作了些功能和結(jié)構(gòu)所要求的調(diào)整便形成了一種建筑形式。而隨著立體主義的演化及分支帶來(lái)的各種藝術(shù)流派，它們對(duì)建筑產(chǎn)生的卻是最為直接的影響。風(fēng)格派被稱為“新造型主義派”或“要素主義派”，它是立體派的一個(gè)分支。風(fēng)格派認(rèn)為最好的藝術(shù)就是基本幾何形象的組合和構(gòu)圖。風(fēng)格派的雕塑和建筑都體現(xiàn)出幾何形體組成的空間，它們追求一種最基本構(gòu)成元素的表現(xiàn)，它們的造型語(yǔ)匯對(duì)現(xiàn)代建筑及其后的影響都是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。

圖6　投入深淵 裝置 2013

二、公共藝術(shù)的建筑空間置景與視覺(jué)再生

在建筑的內(nèi)部空間中，空間所呈現(xiàn)的形態(tài)多種多樣，公共藝術(shù)在介入這些空間的過(guò)程中發(fā)生的作用主要由兩方面構(gòu)成：一種是以藝術(shù)品在空間中的藝術(shù)化為主題，通過(guò)藝術(shù)品的形象、內(nèi)涵、語(yǔ)義介入到空間語(yǔ)境中。這樣的公共藝術(shù)品介入主要起到空間置景的作用，它對(duì)空間進(jìn)行了視覺(jué)美化與語(yǔ)境確立。另一種是以體量化藝術(shù)品裝置對(duì)空間進(jìn)行分割或組合，對(duì)空間進(jìn)行了重新的定義和安排。這樣的公共藝術(shù)對(duì)空間介入是對(duì)建筑內(nèi)部空間語(yǔ)境的改變，它成為建筑空間語(yǔ)境制造的延伸，例如崇高、偉大、高尚、神秘、禪意、俚俗、戲謔等等傳統(tǒng)建筑語(yǔ)言難以表達(dá)的空間語(yǔ)境感。

在建筑內(nèi)部空間中，可以使用空間界面的形式、空間的類型、空間的邏輯性等方面的邏輯去認(rèn)識(shí)空間，介入空間的公共藝術(shù)也表現(xiàn)出相似的關(guān)聯(lián)特征。

空間的界面形式可以定義為空間通過(guò)界面限定和圍合而形成的虛空狀態(tài)。在這里，界面可以以墻面、綠籬、水體等自然或人工形式出現(xiàn)。從界面的相對(duì)位置關(guān)系來(lái)總結(jié)，就出現(xiàn)了側(cè)界面和底界面兩種界面形式。底界面一般為公共藝術(shù)的存在、各環(huán)境要素的設(shè)置、公共行為方式的建立等提供必要的場(chǎng)地和支持，側(cè)界面經(jīng)常作為公共藝術(shù)的背景，它的大小、形態(tài)、材質(zhì)、明暗、色彩、方向等都會(huì)對(duì)公共藝術(shù)形式產(chǎn)生直接影響。界面也可呈實(shí)與虛之分，實(shí)界面中包括是否規(guī)則之分，規(guī)則的界面呈現(xiàn)出規(guī)律變化狀態(tài)，較多為人工的實(shí)體表面，它所圍合的空間組成了建筑外部形態(tài)與內(nèi)部空間。非規(guī)則界面多為自然物的表面，呈現(xiàn)出無(wú)規(guī)律的變化狀態(tài)，它多是自然空間的圍合。虛界面是實(shí)界面在知覺(jué)感受方面的相對(duì)認(rèn)識(shí)，也是界面在空間中的延伸，人身體的相對(duì)位置關(guān)系決定了虛界面的方向，它對(duì)人的視線和行為不產(chǎn)生阻礙，對(duì)空間的限定感也較弱，連接和復(fù)合的空間感是通過(guò)虛界面的聯(lián)想而實(shí)現(xiàn)的。界面的布局、寬窄、開(kāi)合、形態(tài)程度等都會(huì)影響它對(duì)空間的限定，從而生成不同的知覺(jué)感受及空間效果。

空間類型包括方向、軸線、容量的關(guān)系。方向是以人對(duì)空間的方向感為依據(jù)，這樣的感受可以定義為知覺(jué)力，這與物理定義的實(shí)質(zhì)力有著本質(zhì)的差異。知覺(jué)力在實(shí)體和空間中起主要作用，是人的感覺(jué)和知覺(jué)體驗(yàn)到的一種心理傾向，在其作用下，空間呈現(xiàn)出不同方向的運(yùn)動(dòng)感。通過(guò)知覺(jué)力的認(rèn)識(shí)可以將空間劃分為全向、五向至單向空間六種類型。而空間軸線則是以空間中虛設(shè)的軸線來(lái)劃分，基于尺度和對(duì)比產(chǎn)生的這種軸線關(guān)系也受到人的感知影響，從而可以分為對(duì)稱和不對(duì)稱兩類?？臻g容量針對(duì)三維實(shí)體劃分出相對(duì)的大與小的比較關(guān)系。在建筑的公共空間中，劃分是參照人的尺度來(lái)確定的，在不同的尺度與體量中會(huì)形成不同的感受。

空間邏輯是指空間常會(huì)表現(xiàn)出非常復(fù)雜和不確定的特性，這些特性表象后面隱含著很強(qiáng)的特征規(guī)律，而這些規(guī)律反映了空間的形成、空間的結(jié)構(gòu)、空間的知覺(jué)感受和使用等方面的規(guī)定性和規(guī)律性。它包括了生成邏輯、結(jié)構(gòu)邏輯、知覺(jué)邏輯、使用邏輯等幾個(gè)方面。其中空間結(jié)構(gòu)邏輯性與公共藝術(shù)介入聯(lián)系比較密切，歸納起來(lái)有以下幾個(gè)特征：幾何中心性，有圍合的空間都有特定的幾何中心，主要通過(guò)空間形狀與軸線來(lái)確定，這個(gè)中心在空間結(jié)構(gòu)中占據(jù)核心地位；形態(tài)性，指空間都有形狀與體量，人通過(guò)感受能明確地認(rèn)識(shí)到具體的樣子?？臻g的形態(tài)性在不同空間中會(huì)有形態(tài)上的差異。軸線性，不論是對(duì)稱與否的空間，只要有一定的實(shí)體界面圍合，就有軸線關(guān)系，它可以是貫穿的或不連續(xù)的，但在空間中同樣占有很重要的地位。

雕塑化建筑在另一個(gè)層面則表現(xiàn)在精神與文化上的聯(lián)系，即對(duì)藝術(shù)文化的解讀與詮釋，在這方面意識(shí)形態(tài)的共同要超越表面形式語(yǔ)言的關(guān)聯(lián)。比如后現(xiàn)代主義中的解構(gòu)主義建筑與波普主義雕塑，有機(jī)主義建筑與大地藝術(shù)以及參數(shù)化主義與數(shù)字雕塑等。

這些空間的認(rèn)識(shí)方法和現(xiàn)象關(guān)系是建筑內(nèi)部空間的表征，同時(shí)也是公共藝術(shù)在介入空間時(shí)所涉及到的關(guān)聯(lián)因素。公共藝術(shù)在介入空間的過(guò)程中，使用的形式、元素、符號(hào)同建筑空間的語(yǔ)言有著較大的區(qū)別，這一方面來(lái)自公共藝術(shù)藝術(shù)性表達(dá)的特點(diǎn)，另一方面是因?yàn)楣菜囆g(shù)生成的方式是以視覺(jué)、感受、體驗(yàn)的交互性決定的。

圖7　新媒體藝術(shù) 劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院禮拜堂 2015

三、結(jié)論

公共藝術(shù)的形式日趨多樣化，新媒體及裝置藝術(shù)方向逐漸成為重要的表達(dá)形式，在形式美的創(chuàng)新上有了廣泛的探索。當(dāng)公共藝術(shù)以媒體及裝置介入建筑空間的時(shí)候，其作用于空間中的語(yǔ)境關(guān)系涵蓋了置景與空間再生，也可以再衍生為社會(huì)行為及觀念的表達(dá)，這些都符合公共藝術(shù)的范疇（圖6、7）。

公共藝術(shù)是建立在公共性基礎(chǔ)之上的平等、自由、共享觀念的文化實(shí)踐方式，以公共藝術(shù)和建筑相互聯(lián)系，可以就空間的語(yǔ)境關(guān)系作一些形態(tài)、空間、形式感的聯(lián)系，這對(duì)公共藝術(shù)的創(chuàng)作及建筑空間的設(shè)計(jì)都是有啟發(fā)作用的。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬欽忠.公共藝術(shù)基本理論［M］.天津：天津大學(xué)出版社，2008.

［2］王鶴.公共藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)［M］.天津：天津大學(xué)出版社，2013.

溫洋

副教授

大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)系系主任

鄭淼

講師

大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院雕塑教研室主任

Sculptural Public Art in Context of Architecture Space

撰文：溫洋 ，鄭淼

圖3　盧浮宮 金字塔

［摘要］公共藝術(shù)是建立在公共性基礎(chǔ)之上的平等、自由、共享觀念的文化實(shí)踐方式，公共藝術(shù)和建筑的關(guān)系，可以就空間的語(yǔ)境關(guān)系作一些形態(tài)、空間、形式感的聯(lián)系。建筑的空間可以分為外在的形態(tài)與內(nèi)部功能空間兩類。在外部的形態(tài)方面，如果以公共藝術(shù)的角度去聯(lián)系，呈現(xiàn)的多為雕塑化造型的形態(tài)關(guān)聯(lián)。而在內(nèi)部空間中，如果忽略功能的因素，公共藝術(shù)與空間的結(jié)合則表現(xiàn)在空間置景與空間視覺(jué)再生。

［關(guān)鍵詞］公共藝術(shù)；建筑；空間；語(yǔ)境

［Abstract］ Public art is an equal， free and shared values cultural practice pattern which is built on public foundation. With the connection between public art and architecture， the space context can be made which contains form， space and style. Architecture spaces can be divided into outside-form parts and inside-function parts. In the matters of outside-form parts， most architecture spaces display sculpture-style form connections. While in the matters of inside-function parts，the combination of public art and space presents the regeneration of space vision and space sight without consideration of functional factors.

［Key words］ Public art； Architecture；Space； Context