認(rèn)知語(yǔ)法視域下汪國(guó)真詩(shī)歌英譯對(duì)比分析
——以《依然存在》為例

劉余敏，郭　濱（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙，410128）

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認(rèn)知語(yǔ)法視域下汪國(guó)真詩(shī)歌英譯對(duì)比分析
——以《依然存在》為例

劉余敏，郭濱
（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙，410128）

［摘要］汪國(guó)真的“輕詩(shī)歌”以其哲理性、勵(lì)志性和簡(jiǎn)短清新的風(fēng)格掀起了中國(guó)新詩(shī)界歷久不退的高潮。運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)法的思想對(duì)其作品《依然存在》的兩個(gè)英譯版進(jìn)行對(duì)比分析，以期從認(rèn)知體驗(yàn)和語(yǔ)言表達(dá)兩個(gè)維度促進(jìn)汪國(guó)真作品的英譯，推動(dòng)其詩(shī)歌的傳播。

［關(guān)鍵詞］認(rèn)知語(yǔ)法；汪國(guó)真；詩(shī)歌；英譯

郭濱（1972-），女，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)檎J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知翻譯。

古語(yǔ)云：“詩(shī)言志、詩(shī)緣情”，上世紀(jì)90年代風(fēng)靡至今的汪國(guó)真詩(shī)歌雖然少了古人托物言志的思想，卻因其深厚的人文情懷構(gòu)筑了中國(guó)新詩(shī)史上抒情詩(shī)的一個(gè)高峰，豐富了一代人甚至幾代人的青春記憶。

汪先生曾自評(píng)，其詩(shī)兼具李商隱的警策、李清照的清麗、普希金的抒情和迪金森的凝練［1］。細(xì)細(xì)梳理，其詩(shī)歌特點(diǎn)可從以下幾個(gè)方面去感受：風(fēng)格上，擺脫了朦朧詩(shī)后期和新生代詩(shī)人的艱澀，句式精短，富有音樂(lè)美，明白曉暢，也不乏一些靈巧構(gòu)思，像“沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路”等詩(shī)句就道出了普通人想說(shuō)卻難以言表的美好與堅(jiān)定，給人一種清新的審美體驗(yàn)；內(nèi)容上，著眼于真實(shí)的當(dāng)下生活，關(guān)切人生中的情感、理想、青春困惑等實(shí)際問(wèn)題，契合年輕人的精神需求，為他們疏導(dǎo)寂寞，撫慰傷痛，激勵(lì)人生；態(tài)度上，直面生活，直率地表達(dá)自己的真實(shí)情感。時(shí)而積極昂揚(yáng)，用理想化的詩(shī)句告訴人們苦悶之后的人生選擇，充滿了對(duì)理想和未來(lái)的渴望；時(shí)而滿含溫情，傳遞著愛(ài)情、親情和友情的美好，有著不息的生命力和很強(qiáng)的感染力。

青春是個(gè)永恒的話題，迷茫也不是哪一代或哪一國(guó)青年人所獨(dú)有的，在這點(diǎn)上，汪詩(shī)有著跨越時(shí)間和國(guó)界的力量，值得流傳。目前，對(duì)于汪詩(shī)，雖有散落的英譯，但有深厚學(xué)養(yǎng)的集結(jié)翻譯只有蔣隆國(guó)教授的《詩(shī)情于此終結(jié)：漢英對(duì)照汪國(guó)真詩(shī)選》。本文主要從認(rèn)知語(yǔ)法的角度，對(duì)汪先生代表作之一《依然存在》的兩個(gè)流傳較廣的英譯版進(jìn)行對(duì)比分析，以期對(duì)以后的高質(zhì)量的汪詩(shī)英譯起到一點(diǎn)作用，讓更多喜歡新詩(shī)的人通過(guò)不同的語(yǔ)言感受到汪詩(shī)的美妙和震撼。

一、理論基礎(chǔ)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是以體驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)的新興的語(yǔ)言學(xué)派，其核心觀點(diǎn)和體驗(yàn)哲學(xué)是一致的：人類的范疇、概念、推理和心智是基于身體經(jīng)驗(yàn)形成的，其最基本形式主要是依賴于對(duì)身體部位、空間關(guān)系、力量運(yùn)動(dòng)的感知而逐步形成的，歸根結(jié)底，認(rèn)知、意義是基于身體經(jīng)驗(yàn)的。語(yǔ)言符號(hào)也是這樣，遵循著“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語(yǔ)言”的進(jìn)展程序［2］。

作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的兩個(gè)發(fā)展比較完備的主要分支，認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)法一脈相承而又各有側(cè)重：后者建立在前者的概念語(yǔ)義學(xué)之上，但偏重通過(guò)語(yǔ)法分析從凸顯的角度去解釋語(yǔ)言現(xiàn)象及其背后的認(rèn)知機(jī)制。本文分析主要運(yùn)用到Langacker認(rèn)知語(yǔ)法中兩大領(lǐng)域：概念語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)法象征性。

（一）概念語(yǔ)義學(xué)

概念語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言表達(dá)的概念結(jié)構(gòu)（即語(yǔ)義結(jié)構(gòu)）是人們的各種認(rèn)知能力（統(tǒng)稱“識(shí)解”）作用于語(yǔ)義內(nèi)容的結(jié)果。語(yǔ)義內(nèi)容來(lái)源于認(rèn)知域（即世界知識(shí)）；識(shí)解也是開放的，不僅與語(yǔ)言直接相關(guān)，還涵蓋其他方面的認(rèn)知能力，指我們用不同的方式認(rèn)識(shí)和描述統(tǒng)一情景的能力［3］。在這點(diǎn)上，名句“橫看成嶺側(cè)成峰”即是很好的例證：同樣一座山，看的角度不同，認(rèn)識(shí)就不同，反映到語(yǔ)言上，就有了不同的語(yǔ)義和結(jié)構(gòu)；不僅如此，換一個(gè)人看同一座山，也許會(huì)有另外的認(rèn)識(shí)和表達(dá)。

識(shí)解與意義的關(guān)系主要體現(xiàn)在詳略度、凸顯、動(dòng)態(tài)性等維度，本文的討論主要涉及前3項(xiàng)。詳略度指的是在哪一個(gè)范疇層次識(shí)解事物：是著重反應(yīng)幾個(gè)重要屬性的抽象的上義層，還是感知功能完備的基本層亦或是屬性更具體的下義層，在語(yǔ)言層面，就是遣詞表達(dá)的詳細(xì)程度；凸顯反映的是人的注意力的焦點(diǎn)，除了通過(guò)具體的描寫來(lái)增加凸顯層度外，還可以通過(guò)對(duì)空間關(guān)系的不同解讀，增加關(guān)系中的某一參與者的顯著程度，最顯著的叫做射體（trajector），另一個(gè)參與者即為界標(biāo)（landmark）。這種凸顯關(guān)系常見(jiàn)于介詞表達(dá)上：A is near B.和B is near A.展現(xiàn)的是同一個(gè)情景，但凸顯對(duì)象卻不同：前者以B為界標(biāo)凸顯A這個(gè)射體，后者正好相反，正體現(xiàn)了觀察者注意力焦點(diǎn)的不同。動(dòng)態(tài)性反映了人們構(gòu)建意義的心智活動(dòng)中，注意力有次序、有方向地被激發(fā)的移動(dòng)性。根據(jù)Langacker的觀點(diǎn)，人們的注意力移動(dòng)方式分為兩種：觀察移動(dòng)場(chǎng)景時(shí)使用的順序掃描、識(shí)解靜止情景時(shí)的總體掃描，總體掃描強(qiáng)調(diào)的是體驗(yàn)的結(jié)果，但過(guò)程中卻蘊(yùn)含著次序掃描。

（二）語(yǔ)法象征性

語(yǔ)法象征性是認(rèn)知語(yǔ)法的基本原則之一，認(rèn)為語(yǔ)法的本質(zhì)是象征性的，包括兩個(gè)方面：一是形態(tài)、詞匯和句法之間緊密相連，沒(méi)有實(shí)質(zhì)差別，它們構(gòu)成一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體；二是形態(tài)、詞匯和語(yǔ)法都是象征結(jié)構(gòu)，是語(yǔ)音（包含一切語(yǔ)法表現(xiàn)形式）和語(yǔ)義的匹配［4］。語(yǔ)音單位和語(yǔ)義單位構(gòu)成象征單位的兩極，三個(gè)單位構(gòu)成語(yǔ)法。語(yǔ)法的象征性本質(zhì)揭示了語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)義之間的聯(lián)系，再結(jié)合概念語(yǔ)義學(xué)，可將“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語(yǔ)言”之間的關(guān)系用圖1表現(xiàn)。

圖1　“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語(yǔ)言”關(guān)系圖

二、認(rèn)知語(yǔ)法分析指導(dǎo)汪詩(shī)英譯的可行性

認(rèn)知語(yǔ)法承認(rèn)語(yǔ)言的符號(hào)性，也認(rèn)為語(yǔ)言是有理?yè)?jù)的。由圖1可知，語(yǔ)法的象征單位是語(yǔ)音和語(yǔ)義的結(jié)合體，通過(guò)分析具體的語(yǔ)言表達(dá)形式，不僅能更好地理解語(yǔ)義，還能分析出表達(dá)者的認(rèn)知方式，了解其透過(guò)何種角度，運(yùn)用哪些方式作用于廣闊的世界知識(shí)，從中挑選出想要表達(dá)的方面并予以凸顯，確定與語(yǔ)言表達(dá)形式相匹配的語(yǔ)義內(nèi)涵。放到詩(shī)歌的翻譯上，按照?qǐng)D1分別分析原詩(shī)以及不同的英譯版，不僅可以在某種程度上對(duì)比不同英譯版的認(rèn)知機(jī)制和原詩(shī)作者的認(rèn)知是否匹配，還能發(fā)現(xiàn)由于語(yǔ)言文化的不同等原因，譯者采取了何種異于原詩(shī)的凸顯方式，但卻達(dá)到甚至強(qiáng)化了原詩(shī)表達(dá)效果的手段，以期窺得譯詩(shī)過(guò)程一貌。另外，通過(guò)了解不同語(yǔ)言背后的認(rèn)知機(jī)制，了解不同的識(shí)解方式下語(yǔ)音極（即各種語(yǔ)法表達(dá)形式）如何與語(yǔ)義匹配的，還能增強(qiáng)譯者語(yǔ)言表達(dá)創(chuàng)作的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性?；谝陨蟽牲c(diǎn)，認(rèn)知語(yǔ)法對(duì)于汪詩(shī)英譯有著較大的方法論意義。

三、《依然存在》英譯對(duì)比分析

《依然存在》是汪先生詩(shī)歌代表作之一，簡(jiǎn)短小巧，語(yǔ)言淺白，清新中蘊(yùn)含哲思。風(fēng)與大樹、浪與礁石、陽(yáng)光與海洋、浮云與光明都是常見(jiàn)之景象，人們或許習(xí)慣于它們的共存，也可能忽略了它們相互抗?fàn)幍囊幻妗＿@一組組意象中，風(fēng)吹、浪擊、日曬、云動(dòng)都是這些事物的本性，無(wú)可指摘，而這些本性過(guò)于強(qiáng)烈時(shí)，就會(huì)影響到大樹、礁石、海洋和光明的存在；但后者并沒(méi)有因此消失，而是選擇了順其自然地面對(duì)，也選擇了默默地抗?fàn)帲３种晕业拇嬖?。原?shī)每組詩(shī)句除了兩個(gè)動(dòng)詞外，無(wú)過(guò)多修飾，漢語(yǔ)意合的特質(zhì)使得一個(gè)簡(jiǎn)單的“依然”就把大樹、礁石、海洋和光明的努力抗?fàn)幍那閼B(tài)帶出，并將抗?fàn)幒蟮拇嬖谠频L(fēng)輕地呈現(xiàn)。一個(gè)“過(guò)”字，表明這種爭(zhēng)取到的存在也許是一次次短暫的喘息，也可能是生命的常態(tài)，之于大樹、礁石如此，對(duì)其他自然萬(wàn)物以至于人生，也是如此。寥寥數(shù)語(yǔ)，詩(shī)情未止于傳義，還提供了一個(gè)審視自然和人生的空間：挫折打擊隨處可見(jiàn)，但迎面抗?fàn)幰彩亲匀缓腿松某B(tài)。自然萬(wàn)物可以一次次抗?fàn)幒笠廊淮嬖?，人也可以選擇直面挫折和苦難，勇敢地抗?fàn)?，?jiān)強(qiáng)地存在。

本文選取蔣隆國(guó)教授和張智中教授兩位譯詩(shī)名家的英譯版（分別簡(jiǎn)稱蔣版和張版）作為對(duì)比分析材料（如表1所示）。

本文運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)法的理論，基于概念語(yǔ)義和語(yǔ)法象征性，從以下四個(gè)角度對(duì)《依然存在》兩個(gè)英譯版對(duì)比分析。

（一）詩(shī)篇連貫

整體感知上，蔣版采用非標(biāo)記性表達(dá)，除了增加轉(zhuǎn)折詞but外，基本可以回譯到原文。并列句結(jié)構(gòu)將注意力從一個(gè)個(gè)動(dòng)作轉(zhuǎn)向相似的結(jié)果，傳義有些松散，不夠連貫。張版突破了漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)的框囿，把每組詩(shī)句的意象整合到復(fù)合句中，介詞狀語(yǔ)先行，不僅拉近了意象之間的關(guān)系，也構(gòu)成了尾部焦點(diǎn)，凸顯了大樹、礁石、海洋和光明存在的意義。4組詩(shī)句平行并列，又激起了同一種框架，即某一時(shí)空內(nèi)，兩個(gè)意象之間相互角力，贏得共存的狀態(tài)。整首詩(shī)無(wú)一連接詞，但依然連貫。對(duì)比詳見(jiàn)表2。

表1　《依然存在》與兩個(gè)英譯版

表2　語(yǔ)篇層面對(duì)比

（二）詩(shī)句結(jié)構(gòu)

原詩(shī)簡(jiǎn)短，4組8句。蔣版結(jié)構(gòu)與原文近似，每一組由主謂兩個(gè)簡(jiǎn)單句構(gòu)成。The wind blew hard，The waves buried the rock，The sun shone over the ocean，The clouds covered the light，選擇的謂語(yǔ)blew，buried，shone over，covered都源自感知功能完備的基本層次范疇，并以副詞對(duì)部分動(dòng)詞進(jìn)行修飾，如blew hard；時(shí)態(tài)上，blew，buried，shone，covered均采用過(guò)去時(shí)，將原文的“過(guò)”固定化，傾向于描寫某一次的動(dòng)作過(guò)程和已知結(jié)果。每組詩(shī)先描述同一情境中兩個(gè)參與者之間的動(dòng)作，一個(gè)轉(zhuǎn)折詞“but”再將視角轉(zhuǎn)向動(dòng)作的結(jié)果（如The wind blew hard，but the tree still exists.），偏向于順序掃描，認(rèn)知和表達(dá)上都沒(méi)有明顯的凸顯。張版雖是8行，但實(shí)有4句，結(jié)構(gòu)亦與原文不同。不同的凸顯方式交替使用，突出了大樹等抗?fàn)幍慕Y(jié)果和始終積極的“存在”狀態(tài)：首先，每組詩(shī)句狀語(yǔ)先行的標(biāo)記性表達(dá)，使句子重心后移（如Against the lashing wind，the tall tree is still there.），并將注意力引向大樹、礁石等相對(duì)較弱的一方；其次，介詞狀語(yǔ)Against the lashing wind，Under the breaking waves，In the scorching sun，Beneath the floating cloud營(yíng)造的空間感，以風(fēng)、浪、太陽(yáng)和浮云為界標(biāo)分別依次凸顯了射體大樹、礁石、海洋和光明。再者，介詞狀語(yǔ)的使用使得情景的描述得以名詞化：the lashing wind，the breaking waves，the scorching sun，the floating cloud，符合英語(yǔ)普遍使用名詞化和復(fù)雜句法的習(xí)慣［5］，避免了使用動(dòng)詞來(lái)描述情景時(shí)時(shí)態(tài)取舍對(duì)詩(shī)歌意境營(yíng)造的約束。雖然結(jié)構(gòu)上與偏愛(ài)動(dòng)詞化和簡(jiǎn)單句的原詩(shī)句有所偏差，但原譯文意象之間的關(guān)系卻是一致的，張版譯文甚至強(qiáng)化了每組詩(shī)句中兩個(gè)意象的角力關(guān)系以及積極抗?fàn)?、保持“存在”的狀態(tài)，而不僅僅是某一次的“勝利”。整體上，張版譯文凸顯大樹、礁石等的“存在”狀態(tài)，偏向整體掃描。對(duì)比詳見(jiàn)表3。

表3　句子層面對(duì)比

（三）意象再現(xiàn)

郭沫若認(rèn)為，“詩(shī)歌的本質(zhì)專在抒情”［6］。而詩(shī)歌情感感染力離不開意象以及意象營(yíng)造出的意境，漢語(yǔ)詩(shī)歌尤其如此。

意象傳遞上，蔣版選取的wind，waves，sun和clouds依然是感知力較強(qiáng)的原型范疇詞匯，沒(méi)有細(xì)化屬性或是添加修飾語(yǔ)，畫面感弱。相反，擺脫了漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)影響的張版譯文，大膽地運(yùn)用隱喻，把意象具體化，強(qiáng)化了每組詩(shī)句中兩個(gè)意象角力時(shí)的緊張以及共存時(shí)的平靜，一張一弛，畫面感很強(qiáng)，意境較深。Against the lashing wind，the tree is still there.lash本是指一個(gè)對(duì)象用鞭子抽打另一個(gè)對(duì)象，且留下細(xì)長(zhǎng)傷痕，一個(gè)lashing將狂風(fēng)喻為長(zhǎng)鞭，抽打著大樹，而-ing形式也給人鞭打正在進(jìn)行的心里體驗(yàn)，形象有力地詮釋了大風(fēng)對(duì)大樹的摧殘，襯托了大樹迎風(fēng)而立終不倒的形象。相應(yīng)的，Under the breaking waves，the rock is still there.breaking既可指浪花本身的破碎，又隱喻了海浪對(duì)礁石的危險(xiǎn)，凸顯了礁石歷經(jīng)擊打仍未消失的畫面；In the scorching sun，the ocean is still there.scorch本指燒焦烤焦、灼傷……，因?yàn)楹Ｋ軣釟饣淖匀滑F(xiàn)象，這里的scorching運(yùn)用了轉(zhuǎn)隱喻，太陽(yáng)灼燒產(chǎn)生大量熱量，而這個(gè)熱量會(huì)讓海水蒸騰氣化，造成對(duì)大海的傷害。但即便經(jīng)年如此，海水依然存在；Beneath the floating cloud，the light isstill there.一句中，雖無(wú)隱喻，但floating點(diǎn)出了浮云四處飄蕩的特質(zhì)，似對(duì)光明有著想遮蓋就遮蓋的傲慢，但光明依然存在。簡(jiǎn)單的-ing后綴也很好地體現(xiàn)了障礙的多變以及存在的靈活性。再將整首詩(shī)合起來(lái)看，介詞短語(yǔ)不僅拉近了每組意象間的距離，增強(qiáng)了對(duì)抗感，又與-ing的即時(shí)畫面相呼應(yīng)，從時(shí)空上構(gòu)造了大樹等意象抗?fàn)幧娴某Ｒ?guī)狀態(tài)，感染力較強(qiáng)。對(duì)比見(jiàn)表4。

另外，蔣版詩(shī)名為They Still Exist，張版為It Is Still There，they帶有一種概括性，涵蓋了詩(shī)歌中的4組意象，而it有種不確定性，包含范圍較廣，有種言在詩(shī)外，意猶未竟之感，比較契合原詩(shī)哲思。兩版譯文均使用still一詞，體現(xiàn)了不同譯者在表達(dá)大樹、礁石等意象不屈不撓的“存在”精神上的共識(shí)。

表4　詞匯、修辭層面對(duì)比

（四）音樂(lè)美感

“吟詩(shī)”一詞道出了詩(shī)歌和小說(shuō)等文學(xué)體裁最大的不同：可吟誦性。詩(shī)歌的音樂(lè)美不僅使人在朗誦中沉醉、品味，也可以通過(guò)朗誦，讓詩(shī)的光芒顯現(xiàn)，走進(jìn)人的記憶，獲得持久的傳播［6］。《依然存在》原詩(shī)淺白簡(jiǎn)短，且每組詩(shī)句以開音節(jié)“zai”結(jié)尾，易于朗誦，有一定韻味。對(duì)比兩首譯文，蔣版譯文中“but”一詞易將詩(shī)韻切斷，且“exists”以閉音節(jié)結(jié)尾，吟誦不夠順暢；張版詩(shī)歌不僅承襲原作的簡(jiǎn)短，且句式緊湊，頗有張力。而it is still there.簡(jiǎn)單的系表結(jié)構(gòu)，加上能引起聯(lián)想的開音節(jié)詞“there”，吟來(lái)有種緊張后的抒發(fā)感和音樂(lè)美。

基于認(rèn)知語(yǔ)法對(duì)《依然存在》的分析，只是一種思路，以求汪詩(shī)英譯不僅能在認(rèn)知層面和原詩(shī)近似，更能通過(guò)分析增強(qiáng)譯文表達(dá)的準(zhǔn)確性，盡量在風(fēng)格再現(xiàn)、意象傳遞、情感感染上靠近甚至超越原詩(shī)，達(dá)到動(dòng)態(tài)對(duì)等翻譯觀所推崇的使譯作和原作對(duì)讀者產(chǎn)生同樣感染力的效果。

誠(chéng)然，汪先生的部分詩(shī)歌在藝術(shù)手法和深刻程度上有著一定的瑕疵，但這并不能否定其作為大眾文學(xué)的成功，更不能否認(rèn)其真情和哲思對(duì)青少年的積極影響。雖然，美國(guó)當(dāng)代美學(xué)家蘇珊·朗格認(rèn)為詩(shī)歌難以“進(jìn)行意譯”和“復(fù)述”［7］，但汪詩(shī)特定的青春主題和對(duì)生活的關(guān)注思考使其有著跨越國(guó)界的適讀性，而人類在基本認(rèn)知上的相似性也使汪詩(shī)英譯成為可能。

哲理不在詰屈聱牙，淺白的語(yǔ)言同樣有著觸及心靈的力量。期待著更多的人運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)法的理論翻譯汪詩(shī)，從認(rèn)知體驗(yàn)和語(yǔ)言表達(dá)上與汪詩(shī)雙向契合，把一個(gè)時(shí)代的記憶傳承出去，讓喜歡汪先生詩(shī)歌風(fēng)格的讀者，用不同的語(yǔ)言，從不同的角度感受其詩(shī)歌美，體驗(yàn)其哲學(xué)思情。

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［中圖分類號(hào)］H315.9

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［作者簡(jiǎn)介］劉余敏（1990-），女，碩士研究生，研究方向?yàn)檎J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知翻譯。