論《伍子胥變文》的敘事藝術(shù)

朱倩

[摘要]二十世紀(jì)之初，敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，使為數(shù)不少的唐人手抄“變文”展示在眾人面前?！段樽玉阕兾摹纷鳛樽兾牡囊环N，在思想內(nèi)涵和藝術(shù)形式方面有著變文固有的特點(diǎn)，但作為改編于歷史題材的變文又有自身獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，尤其是在敘事藝術(shù)方面，在敘事形式、敘事視角、敘事順序等方面都有其與眾不同的個(gè)性之處。

[關(guān)鍵詞]伍子胥變文；敦煌；敘事藝術(shù)

[中圖分類號]I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）04-0184-02

敦煌變文自發(fā)現(xiàn)以來，對變文的含義、來源、分類、體制以及變文的范圍等方面眾說紛紜，很難達(dá)成一致的看法和認(rèn)識。甚至關(guān)于變文這個(gè)名稱的確認(rèn)，也是經(jīng)歷了一個(gè)過程，最終由鄭振鐸提出“變文”這個(gè)名稱的，并且給“變文”的含義下了定義：像“變相”一樣，所謂“變文”之“變”，當(dāng)是指“變更”了佛經(jīng)的本文而成為“俗講”之意。后來“變文”成了一個(gè)“專稱”，便不限定是敷演佛經(jīng)之故事了。

現(xiàn)存的敦煌變文從題材來看大體有三類：歷史故事類、民間傳說類、宗教類。變文最早是佛教世俗化的產(chǎn)物，主要是佛教變文，以說唱形式向聽眾講述佛教故事。在佛教逐步世俗化的過程中，變文也漸漸涉及到歷史故事和民間故事，并開始演說這些故事。變文作為一種口頭敘事文學(xué)，不同于書面的文學(xué)樣式，有口頭文學(xué)自身的特點(diǎn)，說唱的演出形式對敦煌變文的敘事是非常高的，因而變文在敘事藝術(shù)十分精湛而獨(dú)特?！段樽玉阕兾摹肥嵌鼗妥兾臄⑹滤囆g(shù)的代表之作，是敘事多樣性的一篇變文，在敘事的體制、敘事的視角、敘事的順序等方面都有著極高的藝術(shù)價(jià)值。

一、散韻相間的敘事形式

《伍子胥變文》作為民間口頭敘事文學(xué)，在敘事的形式方面在遵守變文敘事的模式即語言多為散韻相間的語言，結(jié)構(gòu)松散的詩句作為韻文部分的情況下，又能靈活自如的進(jìn)行一些變化，比如散文與韻文相互融合，散文部分偶爾插入韻文，使說唱更富于變化，在利于故事發(fā)展變化的同時(shí)更能引起聽眾的興趣，防止聽眾產(chǎn)生審美疲勞。

變文的語言散韻結(jié)合，有三言、五言、七言，字?jǐn)?shù)不固定。變文是一種口頭講唱的俗文學(xué)，所以變文通常用散文來敘述故事情節(jié)，用韻文進(jìn)行在歌唱，這樣的說唱形式，便于聽眾理解故事，因?yàn)槎鄶?shù)聽眾的文化水平不高，防止聽眾理解出現(xiàn)困難，用白話的散文作為鋪敘，然后再用韻文重復(fù)敘述，在聽眾理解的基礎(chǔ)下下才更能達(dá)到宣傳布道的藝術(shù)效果。而《伍子胥變文》在使用通常的敘事方式之下，也會變換散韻文的使用，在韻文中融人各種情節(jié)敘事以及描寫，延展變文敘事空間，增強(qiáng)變文的抒情性。“晝即看日，夜乃觀星，奔走不停，號邦吳江邦岸。慮恐有人相掩，潛身彈在昔中，潛劍潛歌而阿日：“江水淼漫波濤舉，連邦沸或淺或深。飛破蓬勃遮云漢，清地激浪喻摧林。白破遍風(fēng)“平源（原），綠柳分行垂兩岸。鳥鵲拾田遍交橫，魚龍踴躍而撩亂。水貓游獺戲昔奔，千回不覺長吁阿。忽憶父兄枉被誅，即得風(fēng)邦訖腸爛。思量狼受阿哀嗟，今日相風(fēng)不相舍。我若記盡此江潭，死活總看今日夜。”不“骸骨掩長波，父兄之狼終不斷。上蒼靡破總由地，還是諸邦威力化?！庇庙嵨臄⑹氯宋镄睦砬楣?jié)更有抒情性的色彩，講唱出來更是別有一番韻味。

變文在散韻文的使用方面有固定的模式，《伍子胥變文》在散文與韻文的使用方面，時(shí)有不同。韻散有時(shí)候是相融合的，在散文部分也有駢儷文，以駢儷文夾雜其中，使散文部分也帶有了詩的整齊美和韻律美?！段樽玉阕兾摹分袛⑹鲎玉闾油鰰r(shí)：子胥阿已，更彈前行。地子子面，蓬子昔邦。精神子亂，忽邦深日。水泉無底，岸闊無日。破日人谷，繞澗尋源。龍蛇塞地，拔劍地前。虎狼盈道，號即張弦。這段文字散文中有駢儷文，二者融合恰到好處，散文的句式駢儷文的語言，語言的多樣性，并且又能讓聽眾在理解故事的基礎(chǔ)上多增添聽覺上的美感。

二、敘事順序

作為口頭文學(xué)作品，敘事的順序好壞是一部作品能否獲得成功的關(guān)鍵，因而如何恰到好處的安排敘事的順序是變文的重中之重，《伍子胥變文》的敘事順序能夠在敘述清楚故事情節(jié)的基礎(chǔ)上又富于變化，使得故事顯得跌宕起伏，曲折生動(dòng)。

《伍子胥變文》主要采用順序，根據(jù)伍子胥逃亡復(fù)仇這一事件的發(fā)生和發(fā)展去的順序，敘述一系列情節(jié)，展示伍子胥故事的整個(gè)過程。開篇交代了事件發(fā)生的背景及緣由，使故事更加完整，變文開篇首先寫到楚平王昏庸聽信魏陵的話強(qiáng)行娶兒媳為王妃，伍子胥的父親伍奢因直言勸誡卻蒙冤下獄，后伍子胥父兄先后被殺，由此而引發(fā)了伍子胥的被迫逃亡的故事情節(jié)，接著概述伍子胥的逃亡生活，最后到達(dá)吳國的旅途情況，敘事緊湊而嚴(yán)密。故事主要情節(jié)線索的敘述簡單而準(zhǔn)確，作品因此顯得很精煉，不拖沓，條理清晰降低了聽眾對故事情節(jié)的理解難度。而對于伍子胥逃亡過程中經(jīng)歷的一切是詳細(xì)述說的，把他在途中的經(jīng)歷如實(shí)記錄，伍子胥在途中先后遇到的打紗女、阿姊、追他的兩個(gè)外甥、妻子、漁人，與這些人之間的故事與糾葛又都完整的敘述，有詳有略，詳略得當(dāng)，這樣的敘事目的在于體現(xiàn)伍子胥逃亡生活的艱難，塑造伍子胥堅(jiān)忍不拔的人物形象。伍子胥經(jīng)歷重重難關(guān)最終到達(dá)吳國，輔助吳王治理國家充分體現(xiàn)了他的才能，最終完成了討伐楚國為父兄復(fù)仇的心愿，而伍子胥最終的下場是因與吳王夫差的嫌隙自刎而死。采用順序的方式使得整篇變文既精煉又完整，敘事的過程中層次清晰分明，敘事的首尾也很完具，在連接各個(gè)場景，有條不紊，作品具有很強(qiáng)的條理性和連貫性。

《伍子胥變文》在講唱的敘述以順序?yàn)橹?，也穿插使用倒敘和預(yù)敘的手法。倒敘主要以伍子胥的口吻來展現(xiàn)，通過人物的語言或心理活動(dòng)來敘述。伍子胥迎妻時(shí)，子胥報(bào)妻曰：“吾昔遭楚難，愧君出應(yīng)逢迎……”妻答曰：“君乃昔遭楚難，行路相過，叩門面睹，此乃知君屈厄。妾乃懸響相仍，君乃拒諱不承，妾亦無能苦死……”伍子胥和妻子見面后的會話，這段對話兩人回憶當(dāng)年的點(diǎn)滴，訴說了彼此的經(jīng)歷和感受，體現(xiàn)了夫妻情義之重，這部分通過伍子胥和妻子訴說各自的心聲，體現(xiàn)出二人夫妻情義之重，聽眾能感受到兩人之間濃濃的夫妻情，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力?！段樽玉阕兾摹吩陧樞虻臄⑹瞿Ｊ较拢匀话l(fā)展過程中穿插倒敘增強(qiáng)作品的變化性，倒敘的運(yùn)用顯得自然貼切，不僅不會增加聽眾的理解難度，反而會使故事更加有趣?！段樽玉阕兾摹窋⒄f吳國命運(yùn)時(shí)則采用了預(yù)敘手法，預(yù)示將來可能會發(fā)生的事情，留給聽眾的想象的空間，《伍子胥變文》中通過吳王夫差夜夢異象以及伍子胥的解夢形成了預(yù)敘，展示下文情節(jié)的發(fā)展，預(yù)示了吳國將來的國運(yùn)，為下文越國攻打吳國的情節(jié)發(fā)展作了鋪墊。

三、場面的敘事

場面的敘事是《伍子胥變文》不同于其他變文最為獨(dú)特的部分，更是此篇變文的敘事重心。這篇變文中根據(jù)伍子胥逃亡的路線為主要線索，伍子胥的行徑是不斷流動(dòng)的，因而這條線路是流動(dòng)變化的，所以敘事事的場景是不斷變化的，變文場景的轉(zhuǎn)換使得敘事更加曲折、形象、生動(dòng)。

《伍子胥變文》主要敘述了人物的心理，變文中對伍子胥進(jìn)行了大量心理場面的敘述，細(xì)膩而真實(shí)的反映了伍子胥的心理的變化，既有利于伍子胥形象的塑造，又延緩了敘事節(jié)奏，讓聽眾與主人公感同身受?！段樽玉阕兾摹分袑懳樽玉阌龅戒郊喤?、漁人微妙的心理變化，自然而真實(shí)。《伍子胥變文》中還存在大量的環(huán)境景物描寫，伍子胥在逃亡的過程中，路過不同的地域看到不同的景物風(fēng)貌。這些不同的景物都是伍子胥雙眼所看到的，根據(jù)路線的變化，景物也在不斷更替。環(huán)境景物往往不是獨(dú)立存在的，常常需要是配合人物的心理來描寫的，渲染氣氛，對于塑造人形象推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展起到重要的作用?！段樽玉阕兾摹分形樽玉闩c阿姊相遇之前：“風(fēng)塵慘面，蓬塵映天，精神暴亂，忽至深川。水泉無底，岸闊無邊。登山入谷，速澗尋源。龍蛇塞路……虎狼滿道……”伍子胥眼中的景物是荒蕪的，這樣的景物渲染了伍子胥當(dāng)時(shí)所遭遇的惡劣環(huán)境，讓聽眾能身臨其境地感受到伍子胥當(dāng)時(shí)的艱難處境。

四、敘事視角

童慶炳的《文學(xué)理論教程》中說：“視角的特征是由敘述人稱決定的”，《伍子胥變文》采用第三人稱敘述的全知視角，伍子胥故事有著漫長發(fā)展演變的過程，采用全知視角便于全方位地多角度表現(xiàn)復(fù)雜的歷史事件以及紛繁的關(guān)系。

第三人稱的全知視角給予敘述者充分的敘事自由，在不受時(shí)間和空間的限制的情況下，自由而全面的反映社會生活，事情的發(fā)展完全在敘述者的掌控之中，更便于了解人物的言行、人物的思想以及心理變化。敘述者作為旁觀者可以洞悉一切，并且可以向聽眾客觀地闡述故事的起因、發(fā)生和發(fā)展的過程?！段樽玉阕兾摹烽_篇就介紹了伍子胥復(fù)仇故事的背景：昔周國欲末，六雄起。八諍（爭）起。南有楚國平王，安仁治化者也。王乃朝廷萬國，神威遠(yuǎn)振，統(tǒng)領(lǐng)諸邦。外典明臺，內(nèi)宮殿，南與（以）天門作鎮(zhèn)，北以淮河為關(guān)，東至日月為邊，西與（以）佛國為日。敘述者無所不知，把伍子胥逃亡復(fù)仇故事發(fā)生的時(shí)代歷史背景都向聽眾介紹的清清楚楚，對接下來故事的發(fā)展起到了鋪墊的作用，也更容易讓聽眾盡快融入故事之中，身臨那個(gè)時(shí)代。

五、總結(jié)

《伍子胥變文》是變文敘事藝術(shù)的典范之作，充分體現(xiàn)了口頭文學(xué)的敘事特點(diǎn)。在敘事的語言機(jī)制上，散韻結(jié)合給予接受者聽覺上的美感體驗(yàn)；在敘事順序上的合理安排，讓聽眾對于故事能充分了解的同時(shí)又能感受故事的變化性；在場景的敘事上，增加了變文的豐富多彩的場景，讓聽眾有不同的視聽感受。在敘事角度的轉(zhuǎn)換上，使聽眾在轉(zhuǎn)換的同時(shí)，感受故事的流動(dòng)性，使敘事的節(jié)奏急緩有致，又能適應(yīng)聽眾的心理緊張和放松有序，從而達(dá)到良好的演出效果?！段樽玉阕兾摹窋⑹路矫?，不僅能夠讓故事順利進(jìn)展的同時(shí)，還能夠關(guān)注到觀眾的需求，體現(xiàn)了民間口頭文學(xué)的別樣魅力。

（責(zé)任編輯：章樊）