《墨子》英譯研究

[摘要]《墨子》英譯的目的決定著文本形式選擇，《墨子》英譯本的形式也在很大程度上影響著英譯目的的實現(xiàn)。在目前環(huán)境下，譯者應靈活選擇《墨子》英譯本的文本形式，同時兼顧文本受眾因素，方可順利實現(xiàn)英譯目的。

[關鍵詞]墨子；英譯目的；文本形式；文本受眾

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）04-0151-02

引言

《墨子》是記載墨家思想的重要典籍，也是我國古代思想的重要文獻。墨家思想博大精深，對我國古代社會乃至今天的生活，都產(chǎn)生了非常重要的影響。近代以來，伴隨著國際交往的不斷推進，墨家思想逐漸走出中國，開始受到國際社會的關注，并逐漸在海外產(chǎn)生了一定影響。墨學家說脫離家族主義，而且有著很強公共意識的“兼愛”倫理，在全球一體化的今天，面對日益盛行的極端個人主義和狹隘民族主義或國家至上主義，墨家宣傳和主張的“兼愛”倫理精神，具有積極的意義。因此，為了讓世界了解墨家思想，《墨子》英譯工作，也就成了學術研究的一個重要研究課題。

我們通過資料整理發(fā)現(xiàn)，日本學者對墨家思想的研究最為熱切，在整個20世紀針對墨學研究的專著就有54個，涉及的論文有126篇。相比之下，由于受到語言的局限，英語國家在墨學研究方面的資料相當缺乏。例如，美國主要有伯頓·沃森（Burton Watson）和梅貽寶（Y.P.Mei）兩位學者對墨學做了一些翻譯工作，而且不具系統(tǒng)性。雖然今年來也有部分學者英譯或者重譯了墨家典籍《墨子》，但是墨家思想在英語國家傳播效果并不理想，直至今天，英語國家對墨家學說仍然了解甚微，只有少部分綜合性大學研究和關注墨家思想。

盡管國內(nèi)學者在《墨子》英譯，以及積極推動墨家思想的國際化方面，都做出了不懈的努力，但是傳播的效果缺不甚理想，這其中的原因值得我們深思。武守信（2015）針對該問題進行了思考，認為國內(nèi)學者雖然在《墨子》文本的基本特征、墨家學說的基本內(nèi)容以及文本傳播的途徑等諸多方面，做過許多深入研究和細致討論，但忽略了譯本能否為目標讀者接受問題的探討，同時認為，這是《墨子》英譯存在的重要問題之一，也影響了墨家思想走向國際社會的進程。

一、《墨子》典籍英譯的目的與方法

從譯者的角度來看，我們認為，《墨子》典籍英譯的目的可以有以下幾種：第一，學術目的。墨家思想內(nèi)涵極為豐富，也是我國古代重要的哲學思想，在中國乃至整個世界學術史上都占有非常重要的地位。因此，為了便于學術研究，學者們翻譯了墨家典籍《墨子》。第二，歷史目的。作為中國歷史的一部分，《墨子》的內(nèi)容涉及倫理、政治、數(shù)學、邏輯、物理、經(jīng)濟、歷史等多種學科，涵蓋社會萬象，是歷史研究不可或缺的資源，此為英譯《墨子》的又一原因。第三，文化交流目的。墨家思想是中國文化的重要組成部分，也是中國對外文化交流的重要內(nèi)容。在國際文化交流的進程中，《墨子》典籍有了英譯本。

從《墨子》英譯方法看，主要有如下幾種：第一，文本直譯。這種翻譯手段的基本特點是要逐字逐句地翻譯原文，譯者追求原本和譯本之間的完全一致，甚至在用詞和句法方面都要做詳盡對比，以忠實原文為根本。第二，文本意譯。此類譯者并不考慮《墨子》的原文形式，而是以傳達原文意思與精神作為衡量文本好壞的標準，盡管此類譯者為數(shù)不多，但不失為一種好的翻譯方法。第三，除了文本的直譯與意譯兩種翻譯方法外，還有人從文化的角度入手，提出了闡釋翻譯方式。這種翻譯方式主要是考慮到文本在不同文化之間的差異，旨在克服文本在不同文化之間傳播的障礙而提出來的，該翻譯方法靈活，譯者可根據(jù)文本傳播需要和文本受眾特點，對譯本形式做出相應調(diào)整。

二、現(xiàn)實環(huán)境下的《墨子》英譯目的

從二十世紀九十年代開始，隨著世界和平進程的加快，以及我們國際事務不斷增多，學者們開始意識到墨家思想的積極功能，并積極主張墨家思想的國際化。此后，不少有識之士積極行動，為推動墨家思想的國際化付出了極大努力。1992年，在山東召開了首屆墨學國際學術研討會并成立了相應的研究組織，該組織一方面研究和發(fā)掘墨家思想的精華，另一方面積極推動墨家走向世界。正如任繼愈先生1999年在第四屆墨學國際研討會上所指出的那樣：21世紀的世界主流是和平與發(fā)展，墨家思想正契合這一主題，應該發(fā)掘墨家精華，并將之推向世界，以推動和維系世界之和平。進入二十一世紀之后，為了增進世界人民對中國語言和文化的了解，發(fā)展我國與世界各國人民的友好關系，以促進世界多元化文化的發(fā)展，從而實現(xiàn)建構和諧世界的最終目的，我們相繼建立了孔子學院等專門機構傳播中國文化。作為中國古代文化的一部分，墨學自然也以新的姿態(tài)走向了世界這一更廣闊的舞臺。

《墨子》的英譯工作的展開，既有其博大精深理論淵源做根據(jù)，也有其深刻現(xiàn)實基礎為淵源，且每個階段的英譯工作都有其既定目的。在目前環(huán)境下，《墨子》英譯的主要目的既不是為了學術研究，也不是為了歷史研究，而是要通過《墨子》英譯將墨家思想，特別是要讓墨家的和平共處、人人平等、兼容并包等人文主義思想傳播到國際社會，以實現(xiàn)墨家思想的普世功能。這是我們英譯《墨子》的現(xiàn)實動力，也是我們選擇《墨子》文本形式與翻譯方法的出發(fā)點。

三、《墨子》英譯文本形式及其文本受眾

我們首先討論《墨子》在對外傳播中的文本形式問題。限于文化傳播的復雜性，在推動墨家思想國際化方面，一直以來，我們主要采用從文本到文本（包括文本直譯和意譯兩種手段）的形式，通過文本旅行來擴大墨家學說的影響。當然，我們現(xiàn)在也發(fā)現(xiàn)，這種傳播方式面臨著文本接受率不高的尷尬局面，也產(chǎn)生了傳播效果不佳的遺憾結果。如果我們仔細考慮一下，墨家思想固然有其枯燥、繁瑣的一面，但文本形式在思想傳播方面所起的作用卻被我們忽略了，這應該引起我們反思。

從文字到文字的文本流傳，使超越時空的思想交流變?yōu)榭赡?。同時，我們也清楚，除了從文本到文本這種傳播方式之外，還存在其它思想傳播方式，特別是在當前科技如此發(fā)達的條件下，《墨子》英譯應該有更多文本形式可用，也既有可能存在更高效的文本形式，可以更好地推動墨家思想的傳播。例如，我們完全可以按照《墨子》的原文內(nèi)容，對其文本形式進行改編，以更為適宜的文本呈現(xiàn)給讀者，以提升傳播效益?；蛘吒M一步說，墨家思想涵蓋廣泛，包含了政治、倫理、文化等諸多方面的內(nèi)容，譯者只要在不背離原文內(nèi)容或者違背原文精神的條件下，完全可以在文本形式方面進行創(chuàng)新，增加文本的可讀性，最終達到思想傳播目的。當然，除此之外，譯者也可以借助計算機、互聯(lián)網(wǎng)手段等手段，對原文文本形式進行創(chuàng)新，學者們也可以在這方面做更為深入的討論。

我們要討論的另一問題是文本受眾。譯者未能充分考慮到文本傳播目的與文本受眾之間的關系，是造成這一遺憾的另一原因。盡管《墨子》英譯工作時來已久，不同群體、不同背景的人士也為此付出了很多努力，然而，這項工作卻沒有取得太大成績。我們知道，“和平”與“和諧”是墨家思想的核心，也是我們向國際社會推介的重要內(nèi)容，《墨子》英譯工作在很大程度上也是在這種背景下發(fā)生的。然而，長時間以來，我們的英譯工作并沒有考慮到文本的讀者因素，將墨家思想禁錮在了學術圈內(nèi)，以致思想傳播受到限制，沒有贏得更多的文本受眾，所以傳播范圍和效率不甚理想。

想讓墨家思想傳入國際社會并得到認可，不僅需要譯者在文本形式方面創(chuàng)新，而且還需要考慮文本受眾問題。現(xiàn)有《墨子》英譯文本盡管已經(jīng)非常豐富，但是所面向的群體（學術研究群體）卻不太廣泛，或者說現(xiàn)有文本缺乏“人世”元素。為了彌補這一缺憾，我們認為譯者在翻譯過程中，應該將譯文受眾考慮進去，根據(jù)譯者的不同語言、年齡、身份、職業(yè)、需求等因素，決定和安排文本樣式。如，譯者完全可以將《墨子》的“和諧”、“平等”、“不爭”等思想精髓，以童書、兒童繪本、歷史讀物等形式重新改編，并通過這種方式擴大墨家思想的影響力，以實現(xiàn)我們英譯《墨子》的最終目的。需要在此說明一下的是，為了驗證這種猜想的可行性，我們做了一些努力，參考了一些改編文本和相應資料，并做了一定的調(diào)研和訪談工作，得出的結論是從受眾角度改編文本，從而實現(xiàn)文本的順利傳播是可行的，甚至可能是高效的。當然，具體情況，還需做進一步研究和討論。

四、結論

從哲學闡釋觀看，對任何事物的解釋都需要考慮其存在的具體環(huán)境，如果離開特定環(huán)境討論問題，往往不能得到滿意的答案，也無法取得理想效果。從這一邏輯出發(fā)，結合前文論述可以知道，目前《墨子》英譯目的是確定的，但英譯方法多樣的。從目前《墨子》英譯目的來看，是要通過《墨子》英譯工作，將墨家的基本思想傳達給母語或者外語為英語的國際人士。顯然，這種傳播極具功利性，譯者完全可以就翻譯方法進行創(chuàng)新。

（責任編輯：桂杉杉）