嘉業(yè)堂藏有關日本書籍研究

浙江自古“人情開滌，民物豐昌，膏腴所萃，人文蔚然”，尤其是“鄉(xiāng)邦之文獻，為后來之矜式”，涌現(xiàn)了許多著名的藏書樓。劉承干在《吳興叢書序》中提及的就有許多:

溯自同光以來，際中興之會，吾浙士大夫多好搜羅古籍，表彰先哲。其藏書之富，如錢塘之丁氏，檇李之孫氏，歸安之陸氏，彰彰在人耳目者。浙東則紹興之徐氏，太平之宋氏，金華之胡氏，瑞安之孫氏，亦皆家富縹緗，均有先哲叢書之刻，傳之海內[1]。

其中“歸安之陸氏”指的就是在湖州建皕宋樓的陸氏。皕宋樓專藏宋代、元代舊板書，其藏書以校訂精審、學術價值頗高而聞名于世，并與江蘇常熟鐵琴銅劍樓、山東聊城海源閣、浙江杭州八千卷樓并稱“四大藏書樓”。但皕宋樓主陸心源去世后，其子陸樹藩因救援“庚子之役”蒙難難民、參與順直救災活動身負巨債[2]，在日本人島田翰的牽線下，無奈將皕宋樓珍籍賣給了日本靜嘉堂文庫，此舉引起了學術界的震動，“全國學子動色相告”。

在“日本書賈之輩重金來都下者，未有窮也”的危急時刻，劉承干“毅然以斯文為己任，海上書舶，懸金以待其至，通都故家之藏，不經而自出”。于是，一大批珍貴書籍紛紛歸入嘉業(yè)堂，這其中就包括了許多從日本傳來的珍貴書籍。

一、嘉業(yè)堂藏有關日本書籍的數(shù)量

據《嘉業(yè)堂藏書志》記載，嘉業(yè)堂中有很多書籍與日本有關，據筆者大概統(tǒng)計，就有以下幾種:

序號 書名 內容1 周易正義十四卷（影寫本） 影寫東洋單疏本，分十四卷舊第也。（第1 4 3頁）2 尚書正義二十卷（影宋鈔本）第時未知單疏本海內尚存，亦未見兩刻，訛誤良多。今原本藏日本楓山官庫，此即照原本影摹。（第1 3 5頁）

序號 書名 內容3 論語征十卷（傳鈔本） 日本物茂卿著。（第164頁）4 廣韻五卷（元刻本）有“島田翰讀書記”印，并附美濃紙題跋。翰字彥楨，為日本漢學家島田重禮之子，在內府圖書寮。（第179頁）5有“德川氏圖書記”“細□梅華書屋”“伊澤氏酌源堂圖書記”“湯島狩谷氏求古樓鼎書記”諸記，俱日本收藏家印章。（第407頁）6 祖庭事苑八卷（宋刻巾箱本）新刊補注釋文黃帝內經素問十二卷（明刻本）舊為日本毛利史藏書，卷首有“佐伯文庫”記。（第485）7密庵和尚住衢州西烏巨山乾明禪院語錄（日本五山本）（第489頁）8 崇福語錄一冊（日本刻本） （第491頁）9 橫川和尚語錄二卷（日本五山本） （第491頁）10 白氏長慶集七十卷（日本活字本） （第516頁）11 周易六卷（鈔本） 影摹日本古抄本。（第1194頁）日本古鈔經書，唯《禮記》與《左傳》為最少。山井鼎《考文》所據祗一通，森立之《訪古志》所載祗二通，此其一也。（第1210頁）13 毛詩（單疏四十卷） 予已刻《周易》《尚書》單疏全部，既又得《毛詩》單疏四十卷于日本。（第1245頁）14 禮記正義（卷子本） 《禮記正義》卷子本，只存兩半卷，從東洋舊卷影寫。（第1246頁）15 春秋正義（殘本） 先得二冊于日本，后羅叔言學部復得二冊，一并刻之，以貽學者。（第1247頁）12 禮記二十卷（鈔本）

嘉業(yè)堂藏書總數(shù)共計六十萬卷、二十萬冊，而《嘉業(yè)堂藏書志》只收入一千七百八十部書籍（其中包括復本八十部六十七種），因此《嘉業(yè)堂藏書志》收入的藏書只是嘉業(yè)堂藏書樓中藏書的很小一部分。我們可以想見，嘉業(yè)堂藏書中應該還有更多有關日本的書籍，有些書籍甚至還有復本:

余於日本竭力搜求古鈔本，《易》《書》《詩》皆有數(shù)通，《左傳》有卷子本，獨《禮記》除此本外祗有殘本二通，蓋彼土習此經者亦少也[3]。

從中我們可知道，《易》《書》《詩》本子至少在兩種以上，《禮記》雖是殘本，但也有兩種。

二、嘉業(yè)堂藏有關日本書籍的類型

嘉業(yè)堂所藏有關日本書籍雖然數(shù)量不多，但種類十分繁雜，有些書籍經歷幾番波折才最終為嘉業(yè)堂所收，劉承干藏書之艱辛由此可見。

第一，回流書籍。嘉業(yè)堂所藏有關日本書籍絕大部分屬于這一類書籍，由中國人所著，在國內刊刻，后由于各種原因遠渡重洋，被日本漢學家所收藏，最終又回流中國，回流歷程可謂曲折。

宋刊《附釋音春秋左氏傳注疏》六十卷，卷首頁有“島田輪家損精力所聚”一印，可知此書曾經為日本人島田輪收藏。島田輪為清末日本著名藏書家，皕宋樓藏書就由他從中牽線介紹，賣入日本靜嘉堂文庫的。不想他本人所藏之書，又為嘉業(yè)堂所收獲。

《新刊補注釋文黃帝內經素問》十二卷，有“‘德川氏圖書記’‘細□梅華書屋’‘伊澤氏酌源堂圖書記’‘湯島狩谷氏求古樓鼎書記’諸記，俱日本收藏家印章”[4]。狩谷號掖齋，別號六漢齋老人，曾經注過《日本現(xiàn)在書目》《倭名類聚抄》，也是當時日本藏書十分豐富的藏書家，其收藏的書籍回流中國，也屬難得。

第二，日本刻書。嘉業(yè)堂藏書中也有一定數(shù)量的日本刊刻書，這些書原本為中國人所著，傳入日本后，日本國內對其進行重新刊刻出版，如《白氏長慶集》七十卷日本活字本、《密庵和尚住衢州西烏巨山乾明禪院語錄》日本五山本、《橫川和尚語錄》二卷日本五山本等。

《白氏長慶集》為唐代白居易作品集名，本書因在唐穆宗長慶年間編集出版而得此名。吳昌綬在其志中說:“此日本活字本，活字宋高麗國所制，后為日本所得，慶長、元和間用以印書。為那波道圓所印，在彼幫幾與五山版并重?！盵5]

密庵禪師（1118—1186），俗姓鄭，號密庵，福建福清人，先后主持衢州西烏巨山乾明禪院、杭州靈隱禪寺、明州太白山景德禪寺等。橫川和尚（1222—1289），俗姓林，字子璞，號橫川，今溫州人。宋咸淳四年為臨安凈慈寺首座?！栋资祥L慶集》和《橫川和尚語錄》兩部書為兩位大師的語錄，從中國傳到日本，并在日本加以翻刻，刻本又從日本被引入中國，中間曲折可想而知。

第三，日本人所著書。在嘉業(yè)堂所收書中，也有日本人所著之書，《論語征》十卷就是由日本人物茂卿所著。 張峙亭在序言中詳細敘述了《論語征》十卷傳鈔本傳入中國的經過:

乾隆三十九年，詔開《四庫全書》館。天下藏書家俱踴躍進獻，且有海外諸國。日本國物茂卿所著，有《七經孟子考文》與《論語征》二書。是時《四庫》所收，僅得《考文》一書，《論語征》無有也。后阮蕓臺先生巡撫兩浙，問及此書，間有知其書名者，于是蕓臺具饌，請商人於日本者購之。諸商至日本長崎島，見圣廟先生，蓋孔子廟中之教官也。教官曰:我廟中無有，島中又少讀書人，我當詳請將軍。然諸先生必須饋禮，因此書板已損，我國亦貴重也。乃具綢綿、苧布等，約值白金百兩，饋將軍。將軍啟國主，送出三部，商人歸，以一部送蕓臺先生，一部送李煦齋先生，一部存於萬氏。余亟至萬氏借觀，知茂卿采漢、唐注疏及各家之說，朱注間有存者，有駁者[6]。

請商人于日本、詢之于教官、具白金于將軍，其中艱辛不言而喻。

三、嘉業(yè)堂藏有關日本書籍的價值

從《嘉業(yè)堂藏書志》中所收有關日本書籍的情況看，這些書絕大部分都是版本較好且學術價值較高的書籍，是嘉業(yè)堂藏書中不可多得的一部分。

（《尚書正義》二十卷）今原本藏日本楓山官庫，此即照原本影摹。鈔手雖未精，而行款不失。絕傳之本，今竟重出，不啻為古人續(xù)命[7]。

《尚書正義》二十卷“鈔手雖未精”，但確是“絕傳之本”， 繆荃孫以“不啻為古人續(xù)命”評價，此書價值可見一斑。

劉承干對從日本回流的書籍也是贊賞有加:

《禮記正義》卷子本，只存兩半卷，從東洋舊卷影寫。前所得《周易》《尚書》俱全，《毛詩》缺前七卷，《左傳》止剩五卷，此本更少，僅存其名。然《易》《書》《詩》傳同是方冊，此卻是卷子舊式，惟太少耳，然已足訂阮本之誤?！坏钍峡獭蹲⑹琛窌r未見，即《經籍訪古志》亦未收，真屬秘笈[8]。

《禮記正義》卷子本雖然只存兩半卷，但阮氏刻《注疏》和《經籍訪古志》都沒有收入，我們可以將之與國內各版本《禮記正義》進行校讎刊對，校訂各版本的差誤，這樣更有利于還原著作原貌。《禮記正義》具有極高的學術價值，將其稱為“秘笈”無可厚非。

雖然大部分日本書籍具有極高的學術價值，但劉承干并沒有盲目跟從，一味地奉日本書籍為圭臬，而是以藏書家的嚴謹態(tài)度、學者的公正心態(tài)，客觀地看待這些書籍，對于書籍中存在的問題，能夠一針見血地指出。他在《周易正義跋》中就說:

日鈔本偽字破體，觸目皆是，重文均空格，悉為改正補足，不得奉日鈔為金科玉律，諒原本不如是也[9]。

書中存在的“偽字破體”問題，一定程度上降低了書籍的價值，劉承干實事求是地道出了“不得奉日鈔為金科玉律”的忠告。

注釋與參考文獻:

[1][3][4][5][6][7][8][9]繆荃孫、吳昌綬、董康撰，吳格整理點校《嘉業(yè)堂藏書志》，復旦大學出版社，1997年版，第1279頁、第1210頁、第407頁、第517頁、第164-165頁、第135頁、第1246頁。

[2]《書去樓空的皕宋樓》，《浙江日報》2010年7月2日第16版。