從哲學(xué)角度談經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新

李紅艷

摘要：改革開(kāi)放以來(lái)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)獲得了巨大的發(fā)展，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化與當(dāng)代化就是這種巨大發(fā)展的集中表現(xiàn)，它對(duì)于推進(jìn)中國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)和中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)揮了巨大的作用。當(dāng)今我國(guó)強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新，歸根結(jié)底是哲學(xué)創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，即新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之“新”，最顯著的就在于理論創(chuàng)新中國(guó)話語(yǔ)的形成及其對(duì)學(xué)科建設(shè)的作用力和影響力。從中國(guó)話語(yǔ)的視角，科學(xué)把握學(xué)科建設(shè)和理論創(chuàng)新的關(guān)系，是理解新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的基本方面。

關(guān)鍵詞：理性人；經(jīng)紀(jì)人；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

其實(shí)當(dāng)今我國(guó)所強(qiáng)調(diào)的理論創(chuàng)新，歸根結(jié)底是哲學(xué)創(chuàng)新，而哲學(xué)創(chuàng)新首先就在于對(duì)所有的哲學(xué)觀尤其是我們的哲學(xué)觀進(jìn)行反思。在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)尤其是科學(xué)哲學(xué)。經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)最早的表現(xiàn)是英國(guó)古典經(jīng)驗(yàn)主義，19世紀(jì)中葉以后往往表現(xiàn)為科學(xué)哲學(xué)，而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)吸收英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上把經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具理性和價(jià)值理性、科學(xué)精神和人文精神有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)方法論創(chuàng)立了科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的基本假設(shè)

“理性人”和“資源稀缺”是傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基本的兩個(gè)假設(shè)，其中“理性人”這項(xiàng)假設(shè)始終貫穿于整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中。“經(jīng)濟(jì)人是完全理性的”這項(xiàng)假設(shè)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)建立和發(fā)展的基礎(chǔ)，在此以后的諸多的理論體系都是建立在這項(xiàng)假設(shè)之上的。所謂的“理性人”所指的理性主要指的是利于自己的動(dòng)機(jī)，期望能夠通過(guò)小的代價(jià)去換取高額的經(jīng)濟(jì)收益。因此在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們眼中，對(duì)理性人的假設(shè)就成為了“最大化原則的前提”。這是在“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和“最大化”原則的基礎(chǔ)上，一代代經(jīng)濟(jì)學(xué)家逐步搭建起了從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)公理化的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，從而讓經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成為了一門(mén)嚴(yán)密的分析科學(xué)，能夠在這門(mén)科學(xué)中進(jìn)行總結(jié)和歸納。從經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到新的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派，過(guò)程中建立起了其結(jié)構(gòu)上的接近“完美”的經(jīng)濟(jì)模型，進(jìn)而逐漸成為主流方法論，毫無(wú)疑問(wèn)的理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)也就自然成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的主要特征。

二、當(dāng)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相互借鑒

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)展中的開(kāi)放的理論體系，不但吸收了其他相似學(xué)科甚至還吸收了許多對(duì)立學(xué)科的有益的部分，從而逐步建立和日趨完善，是長(zhǎng)期以來(lái)人類發(fā)展和進(jìn)步的思想成果。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為人類學(xué)術(shù)的重要成果，與當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)一道構(gòu)成了世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要流派，是在人類長(zhǎng)期實(shí)踐和理論中不斷發(fā)展起來(lái)的理論結(jié)晶。

（一）馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方主流經(jīng)濟(jì)理論的歷史聯(lián)系與相關(guān)性

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在產(chǎn)生背景和研究對(duì)象上與當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都存在著很大的差異。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是建立在吸收英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，以英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)以及比利時(shí)等西歐資本主義國(guó)家在19世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)象為現(xiàn)實(shí)依據(jù)，探索資本主義剝削的秘密以及資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是當(dāng)代西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)則是以馬歇爾為代表的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和以凱恩斯為代表的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，以稀缺資源配置為中心研究對(duì)象，主要對(duì)“生產(chǎn)什么、為誰(shuí)生產(chǎn)、如何生產(chǎn)”等問(wèn)題就行研究?，F(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以西方國(guó)家在現(xiàn)代資本經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象為主要依據(jù)，吸收了其它各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論包括馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的優(yōu)秀成果，具有較為繁多和復(fù)雜的發(fā)展背景和豐富的研究?jī)?nèi)容。

（二）當(dāng)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方主流經(jīng)濟(jì)理論相互借鑒的演化趨勢(shì)

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在不斷吸收其它經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新研究成果的同時(shí)，也在不斷的進(jìn)行自我結(jié)構(gòu)和體系的完善，同時(shí)也為不斷出現(xiàn)的各種新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做出更加合理和科學(xué)的解釋。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)更多的把關(guān)注焦點(diǎn)放在了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和現(xiàn)象上，并不斷對(duì)其經(jīng)濟(jì)體系和理論視野進(jìn)行擴(kuò)大，吸取更多優(yōu)秀的理論成果，完善和豐富自身結(jié)構(gòu)，使其能夠?qū)?jīng)濟(jì)全球化環(huán)境下各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行解釋。在當(dāng)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的完善和發(fā)展過(guò)程中，可以不斷借鑒西方主流經(jīng)濟(jì)理論的各項(xiàng)優(yōu)秀成果，不斷完善自身結(jié)構(gòu)的科學(xué)性。

三、新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新

新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)即中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是改革開(kāi)放以后發(fā)展起來(lái)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新形態(tài)，是世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的重要組成部分。新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的演進(jìn)既有理論創(chuàng)新上的建樹(shù)，也有學(xué)科建設(shè)上的成就。這里的“學(xué)科”指的是由政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法構(gòu)成的知識(shí)體系和理論體系，“學(xué)科建設(shè)”的內(nèi)涵，就在于對(duì)中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法的深入研究、完整把握和科學(xué)運(yùn)用，體現(xiàn)于新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的演進(jìn)；“理論創(chuàng)新”的意蘊(yùn)，則在于以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系為支撐，密切結(jié)合當(dāng)代中國(guó)和世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的實(shí)際，提升理論的新視界、豐富理論的新內(nèi)容、提出理論的新概括、實(shí)現(xiàn)理論的新突破，進(jìn)而為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展提供新的境界。新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之“新”，最顯著的就在于理論創(chuàng)新中國(guó)話語(yǔ)的形成及其對(duì)學(xué)科建設(shè)的作用力和影響力。從中國(guó)話語(yǔ)的視角，科學(xué)把握學(xué)科建設(shè)和理論創(chuàng)新的關(guān)系，是理解新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的基本方面。

（一）生產(chǎn)力理論中國(guó)話語(yǔ)和新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)凡

“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的當(dāng)代詮釋，是馬克思主義生產(chǎn)力理論中國(guó)話語(yǔ)形成的起點(diǎn)，也是新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新標(biāo)識(shí)。馬克思主義的基本原則是大力發(fā)展生產(chǎn)力，這同時(shí)也是我國(guó)社會(huì)主義大力發(fā)展的基礎(chǔ)。鄧小平認(rèn)為：“馬克思主義的基本原則就是要大力發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思主義最終所要完成的目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但共產(chǎn)主義要的實(shí)現(xiàn)需要建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力上面。”在對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展歷程的回望時(shí)，鄧小平指出：“我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的第一要?jiǎng)?wù)就是要大力發(fā)展生產(chǎn)力，努力提高人民群眾的生活水平”以解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力為最基本的前提和最根本的規(guī)定性，鄧小平對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的本質(zhì)也提出了新的概括。社會(huì)主義本質(zhì)新概括是生產(chǎn)力理論中國(guó)話語(yǔ)的接續(xù)，拓展了新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新境界。構(gòu)成新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)凡的這些基本理論，是以解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的中國(guó)話語(yǔ)為理論基礎(chǔ)的；解放和發(fā)展生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中國(guó)話語(yǔ)，也是新的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)的新起點(diǎn)，也是新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系展開(kāi)的邏輯起點(diǎn)。

（二）生產(chǎn)力理論中國(guó)話語(yǔ)對(duì)新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的拓展

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平系列重要講話中關(guān)于生產(chǎn)力理論中國(guó)話語(yǔ)的新探索，以馬克思主義基本原理特別是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理為支撐，從多方面拓展了21世紀(jì)中國(guó)新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的新境域。就生產(chǎn)力理論中國(guó)話語(yǔ)對(duì)新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)拓展而言，突出地表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的結(jié)合上，提出了“發(fā)展生產(chǎn)力”和“保護(hù)生產(chǎn)力”關(guān)系的中國(guó)話語(yǔ)；二是在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，提出了“最大限度解放和激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊(yùn)藏的巨大潛能”的中國(guó)話語(yǔ)。（作者單位：遼寧水利職業(yè)學(xué)院）

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