淺論馬克思主義自然觀及其當代價值

彭興萬

摘要：世界是物質的，任何事物都脫離不了對物質的依賴，人類從誕生之日起便從自然界獲得生存和發(fā)展所需的一切，也從此有了對自然界的看法，即是自然觀。自然觀是人們對自然界及其與人類關系的總的觀點，它是在人們認識和改造自然界的過程中不斷發(fā)展和完善的。馬克思主義對自然界有著自己獨有的觀點，并在不斷結合自然科學的基礎上，形成了科學的馬克思主義自然觀。

關鍵詞：馬克思主義；自然觀；當代價值

一、馬克思主義自然觀的概念

（一）馬克思主義自然觀的含義

馬克思主義自然觀是馬克思、恩格斯關于自然界及其與人類關系的總的看法，馬恩是馬克思主義自然觀的開創(chuàng)者，但后來的馬克思主義理論家也對其進行了發(fā)展。馬克思主義自然觀是馬克思主義自然辯證法不可或缺的組成部分。馬克思主義認為，人與自然的關系得以發(fā)生是要通過實踐的，理解人與自然的關系，必須考慮人類社會存在的客觀性?！吧鐣侨送匀唤绲耐瓿闪说谋举|的統(tǒng)一”。事實上，人與自然界的關系不同于動物與自然界的關系，動物只是被動地改造自然，在某種程度上其實是被自然改造了，但人不同于動物，人擁有意識，會對自然界進行符合自己預期的能動改造，使自然界不斷被人化。但同時自然界又通過實踐活動作用于人及社會，使人、社會自然化，而人對自然界的改造，也使自然具有人化的特點。二者是以實踐為中介的統(tǒng)一過程的不可分割的兩個方面。

（二）馬克思主義自然觀的提出

馬克思、恩格斯生活的年代，正是人類的生產(chǎn)力獲得極大發(fā)展的年代，蒸汽機等先進生產(chǎn)工具的發(fā)明及大規(guī)模使用，使得人們創(chuàng)造了讓自己都為之驚嘆的巨大物質財富。那時的人類正“野心勃勃”，忙著“開疆拓土”，尚未意識到無節(jié)制的經(jīng)濟活動，必然導致環(huán)境問題的出現(xiàn)。但具有先見之明的馬恩卻看到了隱藏在經(jīng)濟快速發(fā)展表象下的巨大環(huán)境危機，他們指出在經(jīng)濟發(fā)展的同時，必須保持人與自然關系的和諧有序，在這種時代背景上馬恩提出了馬克思主義自然觀。

二、馬克思主義自然觀的主要內容

（一）自然界的層次結構和不斷發(fā)展

人類對自然界層次結構的認識是隨著科學技術的不斷進步而發(fā)展的，從分子、原子、原子核等其他極其微小的基本粒子，我們的認識在不斷加深。現(xiàn)代科學已有的研究表明，自然界中的各種物質，雖然就組成、結構、功能而言，都是相對獨立的，但它們都以系統(tǒng)的形式存在，系統(tǒng)有層次的差別，任何層次的物質形態(tài)都具有內部結構，都包含決定其性質的各種要素和它們的相互作用，自然界的層次結構是無窮盡的，人們對它們的認識也不會有終結。

（二）人的自然化和自然界的人化

人生活在自然界中，人的生存和發(fā)展離不開自然界，我們的自然屬性是客觀存在的，無法改變，無論何時人都是自然界中的人，是屬于自然界的，這即是人的自然化。

與人的自然化相對的就是自然的人化，自然的人化，是人類為了獲得更好的發(fā)展，對自然界加以改造，使其更加符合人類的發(fā)展需要，自然界提供了人發(fā)展所需的前提，但是自然界不會主動來滿足人的發(fā)展需要，人類必須通過勞動實踐來獲得發(fā)展所需的一切。

（三）自然界的相互作用

馬克思主義自然觀認為，自然界中的萬事萬物都是相互聯(lián)系相互作用的，看似毫無關聯(lián)的事物，也會存在聯(lián)系。事物之間存在相互作用，但是我們不能錯誤的理解為這種相互作用，是一種此消彼長的關系，馬克思主義自然觀認為事物間通過相互作用，不是要征服對方，而是通過相互作用這種方式達到雙方的和諧統(tǒng)一。

三、馬克思主義自然觀的中國化

馬克思主義自然觀中國化的最新理論成果，無疑是科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀是從我國的實際國情出發(fā)、總結我國的發(fā)展實踐、以及借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗的基礎上提出來的全新的發(fā)展觀。

改革開放以來我國經(jīng)濟社會發(fā)展不斷進步，但隨之而來的環(huán)境問題也日益突出，進而導致了環(huán)境危機，阻滯了經(jīng)濟社會的發(fā)展。雖然，我們也采取了一些補救措施，但是收效不明顯，只是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的方法，并沒有全局的戰(zhàn)略。在這樣的背景下，我們黨結合馬克思主義自然觀的基本原理以及具體的國情，提出了科學發(fā)展觀，為經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展提供了理論保障，也反映了黨及各管理階層對和態(tài)環(huán)境問題認識的進一步深化，是對馬克思主義自然觀的提升，也是社會發(fā)展理論與實踐上的創(chuàng)新。

四、馬克思主義自然觀的當代啟示

（一）必須始終堅持以科學發(fā)展觀來指導經(jīng)濟建設

隨著人類改造自然能力的不斷發(fā)展，我們獲得了巨大的物質財富，但人與自然的關系卻日趨緊張，面對如此情況，我們不愿承認但又不得不承認這樣一個事實：人類現(xiàn)在的發(fā)展是畸形的，不合理的。如果，我們徹底破環(huán)了環(huán)境，即便有巨大的物質財富在手，也將無處可用。所以，我們應該改變我們的認識，應該把人與自然的和諧統(tǒng)一視為社會進步的重要衡量標準，真正做到科學發(fā)展觀所倡導的可持續(xù)發(fā)展，要金山銀山，更要綠水青山。

（二）倡導科學健康的消費觀和生產(chǎn)觀

馬克思主義政治經(jīng)濟學告訴我們，只要人們有需求，市場就會予以滿足，但市場是客觀的，它不會考慮該以何種方式予以滿足，它只知道滿足需求，不會考慮其他。我們可以看到，人類對自然的破壞很大程度上就是為了滿足自己的需要，人類對自己的最大誤解就在于只是在消費領域尋求滿足，但這種理解確實是不完整的。我們應當尋求在生產(chǎn)中獲得滿足，而且的確是可以得到滿足的。我們通過參加直接性的生產(chǎn)活動幫助自我實現(xiàn)，根據(jù)馬斯洛需要層次理論，自我實現(xiàn)是最高層次的自我滿足，遠超口腹之需的生理需求。我們參加生產(chǎn)活動是一種創(chuàng)造性的生活，而不是被動的接受生活的安排。

同時，由于這種生產(chǎn)是為了滿足自我需要，不是為了支撐人們的惡性消費而進行的生產(chǎn)，所以這種生產(chǎn)的結果不會造成人與自然對立，而是會幫助人與自然建立起和諧的關系，人類在這種嶄新的關系下會感到滿足和幸福。同事，我們也應該大力注重滿足自己的精神文化需求，物質需求是基礎我們不會加以排斥，但是對精神文化需求的滿足更能讓人獲得良好的情緒體驗和情感愉悅。

（三）加快建立和完善社會公平機制

我們要把社會經(jīng)濟發(fā)展這塊“大蛋糕”做大做好做強，但是無論“蛋糕”多大多好多強，物質守恒能量守恒，總會有人不能得到滿足，根源不在“蛋糕”的身上，而是在于我們的社會機制，社會機制的不健全導致了人與人關系的異化。在當今社會，解決人與人之間存在的異化問題的主要途徑是建立和完善社會公平機制。我們要努力消除社會分配不公問題，消除經(jīng)濟發(fā)展過程中由于少數(shù)人過分追求“利益差”，如地方政府為追求經(jīng)濟效益的提升而盲目上馬污染大能耗高的項目。這樣盲目的行為時常可以聽聞，其勢必對環(huán)境造成破壞。

五、結語

馬克思主義自然觀是科學的指導思想，在人與自然的日益矛盾日益突出的時代，我們需要對其加以深入研究，它既是我們認識自然和改造自然的世界觀，又是我們處理人與自然和諧發(fā)展，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的具體方法論。在經(jīng)濟建設中，我們應該自覺以馬克思主義自然觀的中國化理論成果——科學發(fā)展觀為指導，牢固樹立以人為本的發(fā)展理念，倡導科學健康的消費觀和生產(chǎn)觀，加快建立和完善社會公平機制，合理調整產(chǎn)業(yè)結構和資源的優(yōu)化利用，真正實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，人與自然界高度的和諧統(tǒng)一。（作者單位：重慶工商大學馬克思主義學院）

參考文獻：

[1]王友珍.論馬克思主義自然觀及其當代價值[N].武漢船舶職業(yè)技術學院學報，2004.

[2]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1980.

[3]劉秦民.論馬克思主義關于人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明觀[J]求是雜志，2008：3.

[4]曹志清.馬克思恩格斯環(huán)境哲學思想新探[J].學術論壇，2007（8）.

[5]馬克思.資本論：第一卷[M]北京：人民出版社，2004：207-208.