中日現(xiàn)代社會文明的研究

王萍

摘 要：眾所周知中日兩國是一衣帶水的兩國，交往歷史悠久，文化方面互相影響，但是由于兩國的發(fā)展歷史不一樣所以現(xiàn)代的中日文化也大相徑庭。通過這次的創(chuàng)新活動我們主要從四方面入手研究中日現(xiàn)代社會文明的差異及其借鑒吸收，即有關(guān)兩國的環(huán)境保護；社會基礎(chǔ)設(shè)施；服務(wù)業(yè)的現(xiàn)狀；有關(guān)茶道等中日文化的交流。本文將建立在實踐調(diào)查的基礎(chǔ)上對這四方面進行闡述，旨在促進大家對于日本的認(rèn)識，客觀的學(xué)習(xí)借鑒，取長補短，完善我國的民族文化。

關(guān)鍵字：中日文化；差異；借鑒

1 從中日兩國的環(huán)境保護現(xiàn)狀看文化差異

從現(xiàn)世來看，我們會很驚訝的發(fā)現(xiàn)，在日本，街道上基本是不設(shè)垃圾桶的，而在中國，如果街道上沒有垃圾桶那可以說是市政工作的一大敗筆。但是，不設(shè)垃圾桶并不意味著日本的臟亂差，相反，大家都知道日本的整潔在世界也是有名的。另一方面從垃圾的分類可以很顯然的發(fā)現(xiàn)兩國的差距，在日本如果你不嚴(yán)格的執(zhí)行垃圾分類的話，將面臨巨額的罰款，在以住宅團地為單位的區(qū)域社會，落下個“不履行垃圾分類”的名聲，那可是老丟人的事了。在此舉一個例子如一個香煙盒，其間的紙盒、外包的塑料薄膜、封口處的那圈鋁箔。這個香煙盒就要分三類：外包是塑料，盒子是紙，鋁箔是金屬，所以這件東西就要分三類丟棄。垃圾分類對日本的小孩子來說，是從小看慣了的事，成年人遵守得一絲不茍，榜樣的力量就會鑄就他一生的習(xí)慣。而在中國呢，一般只簡單的分為可回收與不可回收垃圾，我的一個日本外教老師曾經(jīng)說，他來到中國開始是不習(xí)慣的就連丟個垃圾都比較困惑，因為分類過于模糊，我聽到后都不禁感到一絲慚愧。

難道日本僅僅就是比較干凈嗎？這干凈背后難道真就那么容易嗎？為什么我們做不到？因為我們沒有公德心，所以我們亂扔垃圾。為什么我們亂扔垃圾？因為我們的眼睛里能容忍臟，為什么我們的眼睛能容忍臟，因為我們的靈魂能容忍臟。干凈代表一個習(xí)慣，一種追求。我們開始反思，為什么我們就無法做到如此干凈，那是因為我們小時候就不干凈，上學(xué)了也沒學(xué)會，所以即使步入社會也不會干凈吧。在日本是從小便開始教育孩子垃圾分類等知識，日本很重視幼兒期的教育，所以很多母親會在生了孩子之后辭掉工作做全職主婦帶孩子。日本人做事是以不給別人添麻煩、不影響別人為原則，這已經(jīng)成為他們靈魂深處的東西，已經(jīng)完全內(nèi)化了。我們的孔子所講的“己所不欲勿施于人”，也僅僅是在嘴上講講而已，我們都是一群只會說，不會做的人，或者做也是做不到位的人，或做事打折扣的人，或者“說”是專門用來騙人的。

當(dāng)然在這里從垃圾分類比較中日環(huán)境問題，我們發(fā)現(xiàn)日本的長處，說著自己的不足并不是說我們自卑，或者說與日本無法縮短差距，而是通過比較學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題虛心吸收借鑒他國的優(yōu)異之處，不斷完善發(fā)展我們的民族文化。

2 中日社會基礎(chǔ)設(shè)施狀況：

日本在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面表現(xiàn)出了很多不同于西方發(fā)達國家的特征，特別是在政府的管理模式、資金支持、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資及運營模式，以及交通領(lǐng)域的基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)成方面其經(jīng)驗和教訓(xùn)對我國當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展更具研究和借鑒意義。日本的公共交通極其發(fā)達，日本的第一條新干線建成于1964年東京奧運會，到今天都運行得非常好，今天日本全國建成了覆蓋全國的鐵路新干線系統(tǒng)，效率非常高，他們的鐵路像公交一樣運行，和地鐵、公交接得非常好，轉(zhuǎn)車很方便。所以像中國這么一個國家發(fā)展私家車是非常壞的國策，你看像香港、新加坡都限制私家車，而中國卻對私家車沒有任何限制，為了一點眼前的GDP，犧牲中國的長期發(fā)展?jié)摿ΑＨ毡净A(chǔ)設(shè)施建設(shè)的主要經(jīng)驗教訓(xùn)：處理好需求跟隨型與拉動型間的關(guān)系以及廣義基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)問題。

3 服務(wù)業(yè)看兩國差異：

日本服務(wù)業(yè)行業(yè)的態(tài)度可謂真正做到以顧客為上帝，服務(wù)員素質(zhì)高，商品質(zhì)量高。從旅游服務(wù)來看，中日間較低的產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易內(nèi)水平與人為設(shè)置的貿(mào)易障礙不無關(guān)系。比如中國政府早在2004年對日本國民實行15天旅游免簽證政策，而2005年赴日團體游簽證才開始對中國居民開放。2008.3日本對中國開放以家庭為單位的自助游，但是限制頗多這無疑增大了中日旅游服務(wù)的不平衡性，降低了中日旅游服務(wù)的產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易水平。近年，到日本旅游的中國游客日益增多，出現(xiàn)“爆買”現(xiàn)象，大部分中國消費者的觀點是，日本產(chǎn)品質(zhì)量有保證，價格合理，所以隨著人們的生活水平的提高，大家選擇出國旅游購物。當(dāng)然這對兩國的經(jīng)濟往來有促進作用，但是我們不得不思考為什么大家不選擇國內(nèi)產(chǎn)品呢。原因很顯然，大家對于我們的產(chǎn)品沒有信心，確實商家為了一時的利益，并且缺乏責(zé)任感而平凡出現(xiàn)信任危機。中國人赴日大采購在2008年初現(xiàn)端倪，2009年日本富士電視臺的一檔節(jié)目中首次使用“爆買”一詞，2010年“爆買”先后被日本電視臺和朝日電視臺使用，近兩年在中日媒體上頻繁出現(xiàn)。日本市場對中國消費者的吸引力才剛剛起步，遠沒有飽和，“爆買”只是停留在表層的消費習(xí)慣。如今，日本正在加大對歌舞伎等異文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和整合，以滿足中國游客的內(nèi)在需求。

“爆買”何時終結(jié)，取決于中國，中國企業(yè)要爭氣，中國一定要營造好國內(nèi)市場的消費環(huán)境。個人覺得本國的服務(wù)業(yè)應(yīng)該加強發(fā)展，主要的一點便是要加快現(xiàn)代服務(wù)業(yè)專業(yè)人才的培養(yǎng)，要適應(yīng)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展，在現(xiàn)有高等學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校增設(shè)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)緊缺的專業(yè)，培養(yǎng)緊缺型的人才。加強崗位職業(yè)培訓(xùn)，推進職業(yè)資格證書制度的建立，建立現(xiàn)代服務(wù)業(yè)職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)體系。建立完善專業(yè)人才的培養(yǎng)和引進機制，培養(yǎng)復(fù)合型、國際型的服務(wù)業(yè)人才，提高服務(wù)品質(zhì)。另一方面也應(yīng)繼續(xù)加強維持與日本的經(jīng)濟貿(mào)易往來，適應(yīng)全球化的發(fā)展趨勢。

4 中日在文化方面的交流

中日茶文化交流是一個動態(tài)的長期發(fā)展過程，是與中國茶文化發(fā)展的歷史相一致的。中國茶文化帶頭人余悅先生曾提出并仔細闡述過這一觀點：“中國唐、宋、明代都對日本茶道以深遠的影響，可以說，日本茶道的歷史是隨著中國茶文化的歷史發(fā)展而發(fā)展的。日本民族是善于學(xué)習(xí)和吸收外來文化養(yǎng)料的，正是長期和多方面的學(xué)習(xí)與借鑒中國茶道的精神、程式及技巧，并與其本民族的特色和文化相融合，才創(chuàng)造出了具有本民族特色的日本茶道。”日本著名漢學(xué)家、數(shù)十年致力于研究中國傳統(tǒng)典籍的布目潮先生，就曾運用豐富的史料，最后歸納為：中國的飲茶文化至遲在9世紀(jì)上半葉就傳到了日本，但最初僅限于貴族階層的一角，而且曾一度衰退。在日本神戶大學(xué)獲得博士學(xué)位，“對日本茶道獨特深入研究”過的滕軍所著的《日本茶道文化概論》強調(diào)“中國是日本茶道的故鄉(xiāng)”，并且論述到： 據(jù)目前為止的研究表明，古代日本沒有原生茶樹，也沒有喝茶的習(xí)慣。飲茶的習(xí)慣和以飲茶為契機的茶文化是七八世紀(jì)時，從中國大陸傳去的。至上個世紀(jì)為止，日本茶文化的發(fā)展一直受到中國大陸茶文化的影響，大陸茶文化在各個歷史時代所創(chuàng)造出的新形式都逐次波及日本茶文化?？梢哉f，日本茶文化的歷史是隨著中國茶文化的歷史發(fā)展而發(fā)展起來的。

5 結(jié)論

中日文化通過各方面可以體現(xiàn)出來，我們通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，查閱資料進一步了解兩國的差異，并且淺析其文化背景，希望通過個人的論文報告對大家有一定的參考價值。在互相學(xué)習(xí)中，相互借鑒，取長補短，促進各自的發(fā)展。

參考文獻

[1]《日本的垃圾分類深度介紹》靜茹

[2]《日本的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及啟示》http：//wwwxzbu.com/z/view-34/837.htm

[3]《中日服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易研究》崔日明

[4]《日本茶道的源頭與當(dāng)今茶人的學(xué)風(fēng)》余悅