淺談運用書法藝術構建城市社區(qū)的可行性

陸連國 孫詩陽

摘要：隨著全球經濟的迅猛發(fā)展，我國的城市發(fā)展問題日益膨脹。地域性的文化缺失在全球化的大背景下顯得尤為突出，并逐漸受到來自社會各界的關注。書法藝術具有強大的社會功能，且涉及面較廣，豐富的藝術形式中蘊含著深厚的文化底蘊，對國家的經濟、文化的發(fā)展有很大的助益，并且有助于帶動其他創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展，以及社會資源的重組、分配。本文嘗試運用書法藝術，分析其對城市社區(qū)構建能夠起到的積極作用，并且探索其在構建城市社區(qū)中得以使用的可行性，從而構建具有多元、彈性的城市空間。

關鍵詞：地域性文化；書法藝術；構建城市社區(qū)；可行性

書法藝術作為我國傳統(tǒng)的具有可持續(xù)性發(fā)展的藝術形式，尤為適宜在當今窘迫的局勢下發(fā)揮其重要作用。在城市中如果可以以社區(qū)作為城市的單元，將靜謐的書法藝術自然的帶入到人們緊張的城市生活中，一方面可以減少人們在工作中的疲勞；另一方面可以提高市民的城市文化生活品質。在這個過程中不僅可以繼承發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也可以使人們在動靜結合中找尋新的在工作和文化生活上的平衡。

1書法藝術

中國書法是一門古老而奇特的藝術，是中國民族精神的象征。了解中國書法歷史的發(fā)展，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)展現(xiàn)代書法藝術都具有重要的時代意義。書法從最初的產生到發(fā)展都與人們的日常生活息息相關。然而，隨著經濟、科技的快速發(fā)展書法藝術悄無聲息的淡出了人們的日常生活，逐漸地轉為陳列墻上供人欣賞的藝術作品。當書法藝術不斷被社會邊緣化，不斷離開日常書寫而成為一種制作時，就很難再發(fā)展，更別提繼承了。不論在任何特殊的年代，書法藝術還是有可能尋到與文化、與人之間的聯(lián)系。因為這關乎人們對情感的表達，關乎生活的品質，關乎中華民族的責任與自信的樹立。

1.1書法藝術對于情感的表達

早在沒有工業(yè)的時代，人們習慣用紙筆手寫來記錄生活、功績賞罰，抑或是朋友、戀人間相互表達情感的重要方式。書法同音樂一樣，本身是一門抽象藝術，依靠其本身的力量打動人心?？刀ㄋ够f過，藝術家必須鍛煉的不僅是他的眼睛，還有靈魂。書法的動人之處在于其創(chuàng)作的真實性，基于強烈的生活感受作為出發(fā)點，符合人們正常生活的情感需要。

由于每個人的性格、修養(yǎng)以及生活經歷的差異，對美的感受也是各有不同。我們的生活中，任何情緒都是不斷變化著的，有起點，有高潮，有尾聲，雖然心境的變化不同，卻真實地契合真實的生活體驗。與書法作品相同，線條的律動、筆鋒的轉動也能完整地體現(xiàn)出人們所具有的強勁有力、松弛自如等不同的情緒。書法是人追求真、善、美等精神的表現(xiàn)，是人的精神創(chuàng)造。書法的精神文化融入了書法家豐富的情感，這也是由人的精神追求決定的。

1.2書法藝術對于空間的控制

在中國的書法史上，對線條的運動及其復雜性必須對照所存在的空間中來闡述。一方面，書法的作品創(chuàng)作于二維空間，即在一個平面中去研究書法所具備的特質；另一方面，經過時間的洗禮，書法的藝術在后人不斷研究、推敲與創(chuàng)作中，逐漸地體現(xiàn)出其所具有的開放性和包容性。

在二維空間的字，每個都占據著空間不同的位置，都具有相對獨立的音、形，分別作為整體中的一個獨立的單位。單位與單位的疏密、規(guī)整、凌亂排列之間散發(fā)出不同的魅力，在有限的空間中更易于識別自我的養(yǎng)成。

時間遷移給書法藝術所帶來的改變更具性格，更加頑強，也更具有說服力。時間與空間的碰撞使單位與單位之間彼此消除了作為個體的封閉性，具有更強烈的開放性和包容性。

城市中的社區(qū)就如書法作品中的獨立單位，只有相互碰撞才能產生活力。雜亂無序的單位構成只會成為城市化快速發(fā)展的腫瘤組織，只能阻礙社會健康有序的發(fā)展。以書法藝術的發(fā)展作為戰(zhàn)略的城市社區(qū)建設不僅能夠喚醒人們對民族的自我意識和文化的認同感，同時也會使城市社區(qū)具有更多文化、民族的包容性。

2書法藝術構建城市社區(qū)的可能性

2.1增強自我意識的城市社區(qū)

北京、上海這種城市的地景永遠是變動不息的，在城市中除了一部分本地人，外來務工人口、外籍居住者的涌入也會促進一片社會蓬勃的景象。在古老的城市軀體上，狹小的胡同、巷弄逐漸消失，大型的高樓建筑綜合體、高架橋、主題公園等逐漸興起。城市的密度越來越高，街道越來越堵，城市中可以開放的、可利用的空間越來越少。

其中一部分人選擇尋找城市的零碎的空間，再將他們重新拼湊組合以尋求生活的樂趣，如馬路的分隔道、高架橋下面的空地。這些零碎空間會成為廣場舞軍團或是其他人員的新大陸。然而這些零碎空間隱藏著不少的安全隱患。同樣會讓人產生一種被迫流浪的感覺，同時缺乏社會安全感。

社會不斷城市化，人們應該逐漸反思“城市”的真正含義。除了對功能主義城市的批判，人們更要關注自身以及后代的生活環(huán)境品質。盡管社會學、經濟學、心理學等方面的發(fā)展為人們充分認識城市并妥善解決相關問題提供了手段。在這個反復認識過程中，書法藝術又有了新的社會責任。書法藝術原本就不應該是人們常常認為的可以懸掛起來的一幅幅的藝術作品，而是與我們的日常生活息息相關，是我們傳統(tǒng)文化的榮譽與自尊，理應成為人們存在所屬社會關系中情感寄托的一種表達或是回饋的方式。

2.2具有包容性的城市社區(qū)

世界的每個角落時時刻刻都在更新變化著，國家與國家之間，城市與城市之間，人與人之間的競爭也日益白熱化。在這個數(shù)據與信息齊飛的時代，城市的改變蘊含了更多的可能。書法藝術本身就是一個大的資源數(shù)據庫。

首先，書法藝術具有的獨特的創(chuàng)造性。如果可以把對書法藝術的感悟融入人們對日常生活、工作當中去，將書法中沉淀下來的智慧加以運用就能夠對城市社區(qū)的良性發(fā)展產生更多的積極的作用。書法由不同的結構、章法等構成，在其創(chuàng)造的過程形成豐富的結構形態(tài)，表達出風格特異的藝術情感。朱履貞在《書學捷要》中說到：“至若數(shù)畫并施，其形各異：眾點齊列，為體互乖。一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準。違而不犯，和而不同?！闭w的力量遠過于局部之和，形成相互間具有彈性的并且能夠相互制約的整體。這樣形成的城市社區(qū)才符合多變的社會情境，也更便于對城市多樣式的管理模式，有利于社會的整體和諧。

其次，從書法的發(fā)展角度來看，書法的發(fā)展過程就是一個具有包容性的過程。書法藝術從簡單的對物象概括、塑造，逐步發(fā)展到成熟的對理性、秩序、自由的追求，也是一個動態(tài)的過程。這符合城市的發(fā)展軌跡，從城市的起源，到發(fā)展，再到沒落，直到城市的再生就是一個平衡的循環(huán)。其需要具有靈活多樣的包容性，城市才能得到好的調節(jié)，更能夠應對不同時代背景而產生的挑戰(zhàn)。

城市社區(qū)如城市中的一個構成單元，可以成為具有傳統(tǒng)文化且包容多元文化的城市種子結構。將城市中的沒落的老街、巷弄、社區(qū)轉變成藝術展場，營造更多健康的藝術氛圍，鼓勵人們回歸傳統(tǒng)藝術文化，提升自我認識，培養(yǎng)藝術氣質，減少不和諧的社會復雜關系。

將書法藝術運用到構建城市社區(qū)上來是具有重要意義的，具有一定可行的性，并且具有一定的社會價值。一方面能夠積極地促進書法藝術的發(fā)展；另一方面能夠產生更多的社會影響力。