中西文化碰撞下的無(wú)錫天主教堂建筑研究

曾治翔 吳堯

摘要：以無(wú)錫天主教堂建筑作為研究對(duì)象，論述了19世紀(jì)中期之后無(wú)錫天主教堂的歷史發(fā)展及其建筑沿革。通過(guò)在實(shí)地調(diào)研和測(cè)繪的基礎(chǔ)上，分析了在中西建筑文化交融下的無(wú)錫天主教堂建筑外部造型、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、建筑風(fēng)格、建筑技術(shù)等特征。探討了無(wú)錫天主教堂建筑在歷史、建筑及城市等方面所具有的重要意義，為無(wú)錫教堂建筑的保護(hù)更新與無(wú)錫近代建筑史的研究方面提供了一些基礎(chǔ)性的研究資料。

關(guān)鍵詞：無(wú)錫；天主教；教堂建筑

1.19世紀(jì)中后期的無(wú)錫天主教堂

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)由動(dòng)蕩不安的近代社會(huì)逐步從封閉走向開(kāi)放，在復(fù)雜的時(shí)代背景之下，中西建筑文化的碰撞與交融成為中國(guó)近代建筑和城市發(fā)展的主旋律。在近代中國(guó)的主要地區(qū)和城市當(dāng)中，教堂往往具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也成為該地區(qū)的標(biāo)志性建筑。無(wú)錫天主教的教會(huì)歷史，可以追溯到明朝尾末，其天主教堂也是在此時(shí)期傳人的一種建筑形式，已有三百多年的歷史。無(wú)錫地區(qū)天主教堂的特殊性來(lái)源于西方古典教堂建筑和中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑兩者之間的結(jié)合，它是西方的科學(xué)技術(shù)和思想潮流在近現(xiàn)代中國(guó)普遍流傳前的中西古老文化短時(shí)間碰撞下的歷史產(chǎn)物。

1849年至1851年，從上海出發(fā)的耶穌會(huì)傳教士已向西發(fā)展到無(wú)錫、江陰、常熟，這些地方也有老教友，當(dāng)時(shí)無(wú)錫附近就有兩千多漁民教友。1853年，葛必達(dá)和桑理爵二位神父負(fù)責(zé)無(wú)錫及其附近地區(qū)堂口的管理工作。1864年，桑理爵神父直接管理無(wú)錫、丹陽(yáng)、鎮(zhèn)江設(shè)立堂口的責(zé)任，這時(shí)無(wú)錫天主堂只不過(guò)是在三里橋北首小村上一只小堂口罷了。郎懷仁升任江南教區(qū)主教后，他看到無(wú)錫教徒很多，原有教堂又太小，便于1872年在三里橋天主堂舊址建造一座教區(qū)最大的教堂。

1840年至1949年，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了一系列變革，在帝國(guó)主義列強(qiáng)的庇護(hù)下，無(wú)錫天主教堂經(jīng)歷了深入發(fā)展，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的強(qiáng)烈打擊，以及民國(guó)時(shí)期的持續(xù)發(fā)展，由完全受外國(guó)勢(shì)力支配，到開(kāi)始自立走向成熟，逐步進(jìn)入天主教中國(guó)本土化的軌道。

2無(wú)錫天主教堂建筑特征

2.1中西建筑文化的交融

教堂作為一種被物化后的宗教文化植入無(wú)錫地區(qū)后，融合了很多中國(guó)傳統(tǒng)的建筑語(yǔ)言。無(wú)錫地區(qū)天主教堂建筑的群體布局就大多采用中國(guó)傳統(tǒng)院落式。教堂主體建筑——經(jīng)堂多以西方天主教堂的形式建造。按照西方古典教堂的顯著特征分析，這些教堂主要分為：哥特式、羅馬式、兼具哥特式和羅馬式以及中西合璧式等類(lèi)型。

需要指出的是，無(wú)錫地區(qū)天主教所表現(xiàn)出來(lái)的并非典型西方教堂的建筑風(fēng)格，而是雜糅了中國(guó)傳統(tǒng)元素的混合型風(fēng)格。以下就幾種典型風(fēng)格進(jìn)行細(xì)致分析：

（1）哥特式與傳統(tǒng)建筑的融合。無(wú)錫濱湖區(qū)的華莊天主堂是無(wú)錫新建的天主教教堂之一，屬于哥特式與傳統(tǒng)建筑融合的類(lèi)型。該教堂整體外觀較樸素，通體磚紅色，窗戶(hù)是哥特式典型的細(xì)長(zhǎng)型窗，從其立面構(gòu)圖比例和構(gòu)圖元素中，可以明顯感受到哥特式教堂的特征：最下面是一扇尺度高大的大門(mén)，大門(mén)正上方設(shè)有一個(gè)圓形玫瑰花窗，玫瑰花窗后面一塊幕墻開(kāi)有比例瘦長(zhǎng)的五扇窗，這些都體現(xiàn)出哥特式建筑越往上劃分越細(xì)、使建筑整體上顯得更加高聳挺拔，尖尖的鐘樓頂部上安一座大十字架，建筑整體表現(xiàn)出向上的動(dòng)勢(shì)。其余立面窗戶(hù)均為細(xì)長(zhǎng)形式，建筑外部和內(nèi)部都隨處可見(jiàn)。教堂室內(nèi)也有明顯的哥特式建筑特征：中廳比側(cè)廊空間高，中廳和側(cè)廊的柱子之間均采用尖券形式的骨架結(jié)構(gòu)組成，而且有明顯的飛扶壁作為支撐屋頂?shù)膬?nèi)部結(jié)構(gòu)，來(lái)分擔(dān)主墻的壓力，堂內(nèi)兩側(cè)墻面均有細(xì)長(zhǎng)的柳葉窗采光，窗戶(hù)為彩色玻璃窗。

（2）兼具哥特式和羅馬式與傳統(tǒng)建筑的融合。江陰青陽(yáng)鎮(zhèn)天主堂是無(wú)錫地區(qū)天主教堂當(dāng)中，兼具哥特式和羅馬式風(fēng)格的建筑類(lèi)型，該教堂始建于1901年9月，教區(qū)撥款，由蕭子云神父負(fù)責(zé)購(gòu)地、建造小堂一座，奉露德圣母為主保。1993年，聯(lián)合政府、港臺(tái)地區(qū)以及省內(nèi)外的共同支持，征得用地17.3畝，重建青陽(yáng)鎮(zhèn)天主堂。該教堂的獨(dú)特之處在于：其教堂外觀和立面形式為哥特式，而其內(nèi)部空間為羅馬式。建筑正立面的上方部分有體現(xiàn)哥特式風(fēng)格的高聳鐘樓，鐘樓高55.8米。建筑兩側(cè)有強(qiáng)調(diào)垂直劃分的突出于墻面的小尖飾，使建筑整體呈現(xiàn)上升的動(dòng)態(tài)。教堂入口為三扇半圓拱形門(mén)，中間一扇最大，對(duì)應(yīng)經(jīng)堂中廳部分，小側(cè)略小，對(duì)應(yīng)經(jīng)堂側(cè)廊部分，中間主人口正上方設(shè)玫瑰花窗一扇，兩側(cè)為豎長(zhǎng)半圓拱形花窗，整體對(duì)稱(chēng)、均衡。教堂內(nèi)部的經(jīng)堂則具有羅馬式建筑的特征，簡(jiǎn)化版的羅馬多利克柱式被大量使用，內(nèi)部墻體呈現(xiàn)巨大而厚實(shí)感，墻面使用連列不斷的小券，門(mén)宙洞口用同心多層小尖券，屋頂整體刷藍(lán)色漆，營(yíng)造天空般的色彩感受，天花板采用扶壁以平衡沉重拱頂?shù)臋M椎力。

（3）多種西方建筑風(fēng)格與傳統(tǒng)建筑的融合。無(wú)錫三里橋天主堂、堰橋鎮(zhèn)西漳玫瑰堂和安鎮(zhèn)厚橋多默堂都屬于此類(lèi)型，兼具哥特式和羅馬式等型制風(fēng)格，同時(shí)融入了部分中國(guó)傳統(tǒng)的建筑語(yǔ)言。三里橋天主堂位于無(wú)錫市北塘區(qū)民主街86號(hào)，前堂建筑面積1300平方米，長(zhǎng)56.36米，寬18米，兩耳處31米，脊高14.6米，總高18.6米（包括十字架），附屬建筑面積約405平方米。堂后為鐘樓和更衣室。鐘樓呈正方形，長(zhǎng)、寬各18米，高25米以上。堂區(qū)總體為套院式布局，共三進(jìn)院落。大門(mén)為中式建筑，占據(jù)了教堂的第一進(jìn)院落，此院落主要承擔(dān)接待、辦公以及醫(yī)療等功能。教堂平面屬于西方典型的拉丁十字式，且具有巴西利卡式型制特點(diǎn)：平面呈長(zhǎng)方形，主人口在長(zhǎng)邊，短邊有耳室，采用條形斜坡結(jié)構(gòu)作為屋頂，遵從中國(guó)傳統(tǒng)建筑坐北朝南的習(xí)慣。三里橋天主堂為磚木結(jié)構(gòu)，主立面為高出屋頂一部分距離的屏幕式山墻，由四組不等、通高的傳統(tǒng)方形疊柱分割成三段，中間一段為整個(gè)立面的構(gòu)圖中心，正對(duì)教堂內(nèi)部的中廳；兩側(cè)對(duì)稱(chēng)，對(duì)應(yīng)教堂內(nèi)部的側(cè)廊。主入口立面包括兩側(cè)的傳統(tǒng)方形疊柱、哥特式尖拱形門(mén)、玫瑰花窗以及楹聯(lián)組成。主入口正上方為一個(gè)圓形的玫瑰花窗，窗邊有多層磚結(jié)構(gòu)裝飾帶。玫瑰花窗之上為天主教宗教標(biāo)志性符號(hào)——十字架磚雕。主立面構(gòu)圖中心的兩側(cè)呈對(duì)稱(chēng)布局，主要由三扇哥特式尖券門(mén)窗組成，中間一扇門(mén)最大，兩側(cè)則縮小了比例，以突出主人口的中心地位。三里橋天主堂內(nèi)部空間采用縱長(zhǎng)布局，主要包括中廳、側(cè)廊空間以及圣壇空間。堂內(nèi)原為大塊青灰色方磚地，窗戶(hù)為彩色玻璃，并有百葉窗通風(fēng)。

2.2無(wú)錫天主教堂建造技術(shù)與構(gòu)造做法分析

（1）承重結(jié)構(gòu)。無(wú)錫天主教堂基本上是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的“抬梁式”木架結(jié)構(gòu)體系作為教堂承重的基本結(jié)構(gòu)，主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：1）“抬梁式”結(jié)構(gòu)的變通。歐洲傳統(tǒng)的教堂內(nèi)部空間形式一般分為中廳和兩邊側(cè)廊部分，而在無(wú)錫天主教堂中，為了達(dá)到此空間效果，在側(cè)廊的梁頭上架了兩根瓜柱，從而抬高了中廳部分的主梁高度，側(cè)廊的主梁則較矮。與傳統(tǒng)手法相比較，這里的主梁被分為三段，而只將中間的那段抬高。顯而易見(jiàn)，其實(shí)這種做法參照了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的“穿斗式”。2）用磚柱取代木柱。木材在我國(guó)明末初期就逐漸短缺，20世紀(jì)初，由于經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，大木料更是缺乏不堪。在這種情況下，用磚石柱替代木料柱的做法便逐步形成。同時(shí)，在柱子上進(jìn)行裝飾處理也體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)于木材的特殊情感，即按照中國(guó)傳統(tǒng)柱式做法，在磚柱的四個(gè)面上，分別包上半圓形的木料，對(duì)木料進(jìn)行卷殺處理，使其成為梭柱，這種做法在無(wú)錫天主教堂的柱式中體現(xiàn)尤為突出，之后給木料刷上油漆，便熠熠生輝，同教堂的宗教氣氛格外和諧、統(tǒng)一。

（2）非承重結(jié)構(gòu)。無(wú)錫天主教堂的非承重結(jié)構(gòu)，主要體現(xiàn)于以下三點(diǎn)：1）教堂內(nèi)部空間中，起到裝飾性作用的穹隆頂和連續(xù)券。由石塊砌筑而成的穹隆頂和連續(xù)券經(jīng)常出現(xiàn)在歐洲的傳統(tǒng)教堂當(dāng)中。但在中國(guó)的教堂建筑中，這種材料類(lèi)型的穹隆頂和連續(xù)券頂卻幾近滅絕了。此時(shí)，就必須做一些變通，該情況在無(wú)錫規(guī)模較大的天主教堂中有所體現(xiàn)：內(nèi)部空間中的穹隆頂和拱券并不需要承重，僅屬于純裝飾性構(gòu)件，滿(mǎn)足其造型需要。因此，無(wú)錫本地工匠在做裝修時(shí)便可運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的木作法來(lái)進(jìn)行施工：即先用弧形或直線(xiàn)形的木條裝釘成穹隆頂和拱券的骨架，然后把面層做在木質(zhì)框架之上，最后刷上涂料，這樣就滿(mǎn)足了教堂的造型需求。2）外墻上的券洞。從外形上看，這里的尖券與歐洲的沒(méi)什么兩樣，但在砌筑方式上卻不盡相同。歐洲教堂建筑常常會(huì)將一塊拱心石嵌入拱券的頂端，兩側(cè)則對(duì)稱(chēng)的砌筑其余磚塊；而無(wú)錫天主教堂的拱券沒(méi)有拱心石存在，砌塊的左右基本對(duì)稱(chēng)。當(dāng)然，這種做法并不科學(xué)，可能容易造成拱券從頂部裂開(kāi)，沒(méi)有西方的先進(jìn)。土木結(jié)構(gòu)在我國(guó)地面建筑中被普遍運(yùn)用，而造成磚結(jié)構(gòu)被局限運(yùn)用于冢墓，并給人以磚拱與墓室相聯(lián)系的印象，從而用于宮室的可能性就更小，由此很大程度上限制了磚構(gòu)在中國(guó)本土的發(fā)展。3）屋檐部分的椽頭狀磚飾。由于教堂沒(méi)有出挑的屋檐，因此真正的木質(zhì)椽頭也相應(yīng)地沒(méi)有外露。但是無(wú)錫天主教堂運(yùn)用磚塊做了一些椽頭樣式的裝飾處理屋檐的細(xì)部，這既美化了教堂，又傳達(dá)出了濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)審美意趣，驗(yàn)證了中國(guó)一些傳統(tǒng)理念由外及里的滲透到了教堂建筑的各個(gè)方面。

3無(wú)錫天主教堂建筑所具有的意義和價(jià)值

“教堂作為一種宗教建筑形式，在建筑史尤其是西方建筑史中有著舉足輕重的地位”。而在中國(guó)，教堂建筑作為正統(tǒng)的西式建筑傳人中國(guó)本土的一種建筑文化，也具有特殊意義。沿海地區(qū)近代以來(lái)由于受歐洲建筑文化影響較早，因此成為這方面其主要研究對(duì)象。無(wú)錫天主教堂建筑研究尚處于初級(jí)階段。因此，研究無(wú)錫天主教堂建筑的特點(diǎn)及其歷史發(fā)展脈絡(luò)，可填補(bǔ)無(wú)錫近代建筑史在教堂建筑研究方面的空白，也為教堂建筑的保護(hù)和更新提供依據(jù)。

3.1無(wú)錫天主教教堂建筑的歷史意義

傳承和延續(xù)無(wú)錫近代建筑歷史文脈。教堂具有的歷史價(jià)值，是其最大價(jià)值所在，每一座教堂的建造與發(fā)展都記錄了一段歷史。因此，整理并保護(hù)好無(wú)錫天主教堂建筑這些歷史資料，有利于無(wú)錫近代建筑史文脈的傳承和延續(xù)，同時(shí)也進(jìn)一步彌補(bǔ)和幫助了中國(guó)近代建筑史的整體研究。

3.2無(wú)錫天主教堂對(duì)城市發(fā)展及建筑方面具有的意義

天主教堂作為無(wú)錫地區(qū)建筑西化的起點(diǎn)，深刻地影響了無(wú)錫近代建筑的發(fā)展。教堂是西方化特色最顯著、最典型的建筑類(lèi)型，也是無(wú)錫地區(qū)最早出現(xiàn)的西式建筑類(lèi)型。無(wú)錫天主教堂建筑在無(wú)錫的城市近代化歷程中從一個(gè)側(cè)面反映了城市的發(fā)展歷程，是城市發(fā)展進(jìn)程中的珍貴記錄，這對(duì)一個(gè)城市的發(fā)展具有重要的歷史意義。同時(shí)，教堂這種特殊的建筑類(lèi)型，它是城市或鄉(xiāng)村的一部分，融合中西方文化的特點(diǎn)，使其擁有宗教色彩與異國(guó)風(fēng)范，是一座城市寶貴的物質(zhì)遺產(chǎn)。無(wú)錫天主教堂建造過(guò)程中就地取材，運(yùn)用磚混結(jié)構(gòu)，將磚砌拱券替代木、石橫梁，體現(xiàn)出教堂的“本土化”特色。

4結(jié)語(yǔ)

與全國(guó)范圍內(nèi)的其他同類(lèi)建筑相比，無(wú)錫天主教堂建筑在建筑歷史及藝術(shù)方面并無(wú)突出之處，但對(duì)于無(wú)錫這座城市在歷史、文化、技術(shù)、文化景觀等方面承載了較高的研究?jī)r(jià)值，提供了一定的史實(shí)信息及保護(hù)資料。因此，筆者建議對(duì)無(wú)錫天主教堂建筑以后的保護(hù)建設(shè)中，在探索現(xiàn)代教堂的發(fā)展過(guò)程中，引用新材料、新技術(shù)、新觀念、新形式等的同時(shí)，也要對(duì)傳統(tǒng)建筑元素汲取精華加以提煉，適度考慮地方化，與周?chē)h(huán)境相協(xié)調(diào)，巧妙搭配地方材料，使教堂建筑更具本土化特色。