曾治翔 吳堯
摘要:以無(wú)錫天主教堂建筑作為研究對(duì)象,論述了19世紀(jì)中期之后無(wú)錫天主教堂的歷史發(fā)展及其建筑沿革。通過(guò)在實(shí)地調(diào)研和測(cè)繪的基礎(chǔ)上,分析了在中西建筑文化交融下的無(wú)錫天主教堂建筑外部造型、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、建筑風(fēng)格、建筑技術(shù)等特征。探討了無(wú)錫天主教堂建筑在歷史、建筑及城市等方面所具有的重要意義,為無(wú)錫教堂建筑的保護(hù)更新與無(wú)錫近代建筑史的研究方面提供了一些基礎(chǔ)性的研究資料。
關(guān)鍵詞:無(wú)錫;天主教;教堂建筑
1.19世紀(jì)中后期的無(wú)錫天主教堂
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中國(guó)由動(dòng)蕩不安的近代社會(huì)逐步從封閉走向開(kāi)放,在復(fù)雜的時(shí)代背景之下,中西建筑文化的碰撞與交融成為中國(guó)近代建筑和城市發(fā)展的主旋律。在近代中國(guó)的主要地區(qū)和城市當(dāng)中,教堂往往具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值,同時(shí)也成為該地區(qū)的標(biāo)志性建筑。無(wú)錫天主教的教會(huì)歷史,可以追溯到明朝尾末,其天主教堂也是在此時(shí)期傳人的一種建筑形式,已有三百多年的歷史。無(wú)錫地區(qū)天主教堂的特殊性來(lái)源于西方古典教堂建筑和中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑兩者之間的結(jié)合,它是西方的科學(xué)技術(shù)和思想潮流在近現(xiàn)代中國(guó)普遍流傳前的中西古老文化短時(shí)間碰撞下的歷史產(chǎn)物。
1849年至1851年,從上海出發(fā)的耶穌會(huì)傳教士已向西發(fā)展到無(wú)錫、江陰、常熟,這些地方也有老教友,當(dāng)時(shí)無(wú)錫附近就有兩千多漁民教友。1853年,葛必達(dá)和桑理爵二位神父負(fù)責(zé)無(wú)錫及其附近地區(qū)堂口的管理工作。1864年,桑理爵神父直接管理無(wú)錫、丹陽(yáng)、鎮(zhèn)江設(shè)立堂口的責(zé)任,這時(shí)無(wú)錫天主堂只不過(guò)是在三里橋北首小村上一只小堂口罷了。郎懷仁升任江南教區(qū)主教后,他看到無(wú)錫教徒很多,原有教堂又太小,便于1872年在三里橋天主堂舊址建造一座教區(qū)最大的教堂。
1840年至1949年,中國(guó)社會(huì)發(fā)生了一系列變革,在帝國(guó)主義列強(qiáng)的庇護(hù)下,無(wú)錫天主教堂經(jīng)歷了深入發(fā)展,義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的強(qiáng)烈打擊,以及民國(guó)時(shí)期的持續(xù)發(fā)展,由完全受外國(guó)勢(shì)力支配,到開(kāi)始自立走向成熟,逐步進(jìn)入天主教中國(guó)本土化的軌道。
2無(wú)錫天主教堂建筑特征
2.1中西建筑文化的交融
教堂作為一種被物化后的宗教文化植入無(wú)錫地區(qū)后,融合了很多中國(guó)傳統(tǒng)的建筑語(yǔ)言。無(wú)錫地區(qū)天主教堂建筑的群體布局就大多采用中國(guó)傳統(tǒng)院落式。教堂主體建筑——經(jīng)堂多以西方天主教堂的形式建造。按照西方古典教堂的顯著特征分析,這些教堂主要分為:哥特式、羅馬式、兼具哥特式和羅馬式以及中西合璧式等類型。
需要指出的是,無(wú)錫地區(qū)天主教所表現(xiàn)出來(lái)的并非典型西方教堂的建筑風(fēng)格,而是雜糅了中國(guó)傳統(tǒng)元素的混合型風(fēng)格。以下就幾種典型風(fēng)格進(jìn)行細(xì)致分析:
(1)哥特式與傳統(tǒng)建筑的融合。無(wú)錫濱湖區(qū)的華莊天主堂是無(wú)錫新建的天主教教堂之一,屬于哥特式與傳統(tǒng)建筑融合的類型。該教堂整體外觀較樸素,通體磚紅色,窗戶是哥特式典型的細(xì)長(zhǎng)型窗,從其立面構(gòu)圖比例和構(gòu)圖元素中,可以明顯感受到哥特式教堂的特征:最下面是一扇尺度高大的大門,大門正上方設(shè)有一個(gè)圓形玫瑰花窗,玫瑰花窗后面一塊幕墻開(kāi)有比例瘦長(zhǎng)的五扇窗,這些都體現(xiàn)出哥特式建筑越往上劃分越細(xì)、使建筑整體上顯得更加高聳挺拔,尖尖的鐘樓頂部上安一座大十字架,建筑整體表現(xiàn)出向上的動(dòng)勢(shì)。其余立面窗戶均為細(xì)長(zhǎng)形式,建筑外部和內(nèi)部都隨處可見(jiàn)。教堂室內(nèi)也有明顯的哥特式建筑特征:中廳比側(cè)廊空間高,中廳和側(cè)廊的柱子之間均采用尖券形式的骨架結(jié)構(gòu)組成,而且有明顯的飛扶壁作為支撐屋頂?shù)膬?nèi)部結(jié)構(gòu),來(lái)分擔(dān)主墻的壓力,堂內(nèi)兩側(cè)墻面均有細(xì)長(zhǎng)的柳葉窗采光,窗戶為彩色玻璃窗。
(2)兼具哥特式和羅馬式與傳統(tǒng)建筑的融合。江陰青陽(yáng)鎮(zhèn)天主堂是無(wú)錫地區(qū)天主教堂當(dāng)中,兼具哥特式和羅馬式風(fēng)格的建筑類型,該教堂始建于1901年9月,教區(qū)撥款,由蕭子云神父負(fù)責(zé)購(gòu)地、建造小堂一座,奉露德圣母為主保。1993年,聯(lián)合政府、港臺(tái)地區(qū)以及省內(nèi)外的共同支持,征得用地17.3畝,重建青陽(yáng)鎮(zhèn)天主堂。該教堂的獨(dú)特之處在于:其教堂外觀和立面形式為哥特式,而其內(nèi)部空間為羅馬式。建筑正立面的上方部分有體現(xiàn)哥特式風(fēng)格的高聳鐘樓,鐘樓高55.8米。建筑兩側(cè)有強(qiáng)調(diào)垂直劃分的突出于墻面的小尖飾,使建筑整體呈現(xiàn)上升的動(dòng)態(tài)。教堂入口為三扇半圓拱形門,中間一扇最大,對(duì)應(yīng)經(jīng)堂中廳部分,小側(cè)略小,對(duì)應(yīng)經(jīng)堂側(cè)廊部分,中間主人口正上方設(shè)玫瑰花窗一扇,兩側(cè)為豎長(zhǎng)半圓拱形花窗,整體對(duì)稱、均衡。教堂內(nèi)部的經(jīng)堂則具有羅馬式建筑的特征,簡(jiǎn)化版的羅馬多利克柱式被大量使用,內(nèi)部墻體呈現(xiàn)巨大而厚實(shí)感,墻面使用連列不斷的小券,門宙洞口用同心多層小尖券,屋頂整體刷藍(lán)色漆,營(yíng)造天空般的色彩感受,天花板采用扶壁以平衡沉重拱頂?shù)臋M椎力。
(3)多種西方建筑風(fēng)格與傳統(tǒng)建筑的融合。無(wú)錫三里橋天主堂、堰橋鎮(zhèn)西漳玫瑰堂和安鎮(zhèn)厚橋多默堂都屬于此類型,兼具哥特式和羅馬式等型制風(fēng)格,同時(shí)融入了部分中國(guó)傳統(tǒng)的建筑語(yǔ)言。三里橋天主堂位于無(wú)錫市北塘區(qū)民主街86號(hào),前堂建筑面積1300平方米,長(zhǎng)56.36米,寬18米,兩耳處31米,脊高14.6米,總高18.6米(包括十字架),附屬建筑面積約405平方米。堂后為鐘樓和更衣室。鐘樓呈正方形,長(zhǎng)、寬各18米,高25米以上。堂區(qū)總體為套院式布局,共三進(jìn)院落。大門為中式建筑,占據(jù)了教堂的第一進(jìn)院落,此院落主要承擔(dān)接待、辦公以及醫(yī)療等功能。教堂平面屬于西方典型的拉丁十字式,且具有巴西利卡式型制特點(diǎn):平面呈長(zhǎng)方形,主人口在長(zhǎng)邊,短邊有耳室,采用條形斜坡結(jié)構(gòu)作為屋頂,遵從中國(guó)傳統(tǒng)建筑坐北朝南的習(xí)慣。三里橋天主堂為磚木結(jié)構(gòu),主立面為高出屋頂一部分距離的屏幕式山墻,由四組不等、通高的傳統(tǒng)方形疊柱分割成三段,中間一段為整個(gè)立面的構(gòu)圖中心,正對(duì)教堂內(nèi)部的中廳;兩側(cè)對(duì)稱,對(duì)應(yīng)教堂內(nèi)部的側(cè)廊。主入口立面包括兩側(cè)的傳統(tǒng)方形疊柱、哥特式尖拱形門、玫瑰花窗以及楹聯(lián)組成。主入口正上方為一個(gè)圓形的玫瑰花窗,窗邊有多層磚結(jié)構(gòu)裝飾帶。玫瑰花窗之上為天主教宗教標(biāo)志性符號(hào)——十字架磚雕。主立面構(gòu)圖中心的兩側(cè)呈對(duì)稱布局,主要由三扇哥特式尖券門窗組成,中間一扇門最大,兩側(cè)則縮小了比例,以突出主人口的中心地位。三里橋天主堂內(nèi)部空間采用縱長(zhǎng)布局,主要包括中廳、側(cè)廊空間以及圣壇空間。堂內(nèi)原為大塊青灰色方磚地,窗戶為彩色玻璃,并有百葉窗通風(fēng)。
2.2無(wú)錫天主教堂建造技術(shù)與構(gòu)造做法分析
(1)承重結(jié)構(gòu)。無(wú)錫天主教堂基本上是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的“抬梁式”木架結(jié)構(gòu)體系作為教堂承重的基本結(jié)構(gòu),主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn):1)“抬梁式”結(jié)構(gòu)的變通。歐洲傳統(tǒng)的教堂內(nèi)部空間形式一般分為中廳和兩邊側(cè)廊部分,而在無(wú)錫天主教堂中,為了達(dá)到此空間效果,在側(cè)廊的梁頭上架了兩根瓜柱,從而抬高了中廳部分的主梁高度,側(cè)廊的主梁則較矮。與傳統(tǒng)手法相比較,這里的主梁被分為三段,而只將中間的那段抬高。顯而易見(jiàn),其實(shí)這種做法參照了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的“穿斗式”。2)用磚柱取代木柱。木材在我國(guó)明末初期就逐漸短缺,20世紀(jì)初,由于經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng),大木料更是缺乏不堪。在這種情況下,用磚石柱替代木料柱的做法便逐步形成。同時(shí),在柱子上進(jìn)行裝飾處理也體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)于木材的特殊情感,即按照中國(guó)傳統(tǒng)柱式做法,在磚柱的四個(gè)面上,分別包上半圓形的木料,對(duì)木料進(jìn)行卷殺處理,使其成為梭柱,這種做法在無(wú)錫天主教堂的柱式中體現(xiàn)尤為突出,之后給木料刷上油漆,便熠熠生輝,同教堂的宗教氣氛格外和諧、統(tǒng)一。
(2)非承重結(jié)構(gòu)。無(wú)錫天主教堂的非承重結(jié)構(gòu),主要體現(xiàn)于以下三點(diǎn):1)教堂內(nèi)部空間中,起到裝飾性作用的穹隆頂和連續(xù)券。由石塊砌筑而成的穹隆頂和連續(xù)券經(jīng)常出現(xiàn)在歐洲的傳統(tǒng)教堂當(dāng)中。但在中國(guó)的教堂建筑中,這種材料類型的穹隆頂和連續(xù)券頂卻幾近滅絕了。此時(shí),就必須做一些變通,該情況在無(wú)錫規(guī)模較大的天主教堂中有所體現(xiàn):內(nèi)部空間中的穹隆頂和拱券并不需要承重,僅屬于純裝飾性構(gòu)件,滿足其造型需要。因此,無(wú)錫本地工匠在做裝修時(shí)便可運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的木作法來(lái)進(jìn)行施工:即先用弧形或直線形的木條裝釘成穹隆頂和拱券的骨架,然后把面層做在木質(zhì)框架之上,最后刷上涂料,這樣就滿足了教堂的造型需求。2)外墻上的券洞。從外形上看,這里的尖券與歐洲的沒(méi)什么兩樣,但在砌筑方式上卻不盡相同。歐洲教堂建筑常常會(huì)將一塊拱心石嵌入拱券的頂端,兩側(cè)則對(duì)稱的砌筑其余磚塊;而無(wú)錫天主教堂的拱券沒(méi)有拱心石存在,砌塊的左右基本對(duì)稱。當(dāng)然,這種做法并不科學(xué),可能容易造成拱券從頂部裂開(kāi),沒(méi)有西方的先進(jìn)。土木結(jié)構(gòu)在我國(guó)地面建筑中被普遍運(yùn)用,而造成磚結(jié)構(gòu)被局限運(yùn)用于冢墓,并給人以磚拱與墓室相聯(lián)系的印象,從而用于宮室的可能性就更小,由此很大程度上限制了磚構(gòu)在中國(guó)本土的發(fā)展。3)屋檐部分的椽頭狀磚飾。由于教堂沒(méi)有出挑的屋檐,因此真正的木質(zhì)椽頭也相應(yīng)地沒(méi)有外露。但是無(wú)錫天主教堂運(yùn)用磚塊做了一些椽頭樣式的裝飾處理屋檐的細(xì)部,這既美化了教堂,又傳達(dá)出了濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)審美意趣,驗(yàn)證了中國(guó)一些傳統(tǒng)理念由外及里的滲透到了教堂建筑的各個(gè)方面。
3無(wú)錫天主教堂建筑所具有的意義和價(jià)值
“教堂作為一種宗教建筑形式,在建筑史尤其是西方建筑史中有著舉足輕重的地位”。而在中國(guó),教堂建筑作為正統(tǒng)的西式建筑傳人中國(guó)本土的一種建筑文化,也具有特殊意義。沿海地區(qū)近代以來(lái)由于受歐洲建筑文化影響較早,因此成為這方面其主要研究對(duì)象。無(wú)錫天主教堂建筑研究尚處于初級(jí)階段。因此,研究無(wú)錫天主教堂建筑的特點(diǎn)及其歷史發(fā)展脈絡(luò),可填補(bǔ)無(wú)錫近代建筑史在教堂建筑研究方面的空白,也為教堂建筑的保護(hù)和更新提供依據(jù)。
3.1無(wú)錫天主教教堂建筑的歷史意義
傳承和延續(xù)無(wú)錫近代建筑歷史文脈。教堂具有的歷史價(jià)值,是其最大價(jià)值所在,每一座教堂的建造與發(fā)展都記錄了一段歷史。因此,整理并保護(hù)好無(wú)錫天主教堂建筑這些歷史資料,有利于無(wú)錫近代建筑史文脈的傳承和延續(xù),同時(shí)也進(jìn)一步彌補(bǔ)和幫助了中國(guó)近代建筑史的整體研究。
3.2無(wú)錫天主教堂對(duì)城市發(fā)展及建筑方面具有的意義
天主教堂作為無(wú)錫地區(qū)建筑西化的起點(diǎn),深刻地影響了無(wú)錫近代建筑的發(fā)展。教堂是西方化特色最顯著、最典型的建筑類型,也是無(wú)錫地區(qū)最早出現(xiàn)的西式建筑類型。無(wú)錫天主教堂建筑在無(wú)錫的城市近代化歷程中從一個(gè)側(cè)面反映了城市的發(fā)展歷程,是城市發(fā)展進(jìn)程中的珍貴記錄,這對(duì)一個(gè)城市的發(fā)展具有重要的歷史意義。同時(shí),教堂這種特殊的建筑類型,它是城市或鄉(xiāng)村的一部分,融合中西方文化的特點(diǎn),使其擁有宗教色彩與異國(guó)風(fēng)范,是一座城市寶貴的物質(zhì)遺產(chǎn)。無(wú)錫天主教堂建造過(guò)程中就地取材,運(yùn)用磚混結(jié)構(gòu),將磚砌拱券替代木、石橫梁,體現(xiàn)出教堂的“本土化”特色。
4結(jié)語(yǔ)
與全國(guó)范圍內(nèi)的其他同類建筑相比,無(wú)錫天主教堂建筑在建筑歷史及藝術(shù)方面并無(wú)突出之處,但對(duì)于無(wú)錫這座城市在歷史、文化、技術(shù)、文化景觀等方面承載了較高的研究?jī)r(jià)值,提供了一定的史實(shí)信息及保護(hù)資料。因此,筆者建議對(duì)無(wú)錫天主教堂建筑以后的保護(hù)建設(shè)中,在探索現(xiàn)代教堂的發(fā)展過(guò)程中,引用新材料、新技術(shù)、新觀念、新形式等的同時(shí),也要對(duì)傳統(tǒng)建筑元素汲取精華加以提煉,適度考慮地方化,與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào),巧妙搭配地方材料,使教堂建筑更具本土化特色。