中西文化碰撞下的無錫天主教堂建筑研究

曾治翔 吳堯

摘要：以無錫天主教堂建筑作為研究對象，論述了19世紀(jì)中期之后無錫天主教堂的歷史發(fā)展及其建筑沿革。通過在實地調(diào)研和測繪的基礎(chǔ)上，分析了在中西建筑文化交融下的無錫天主教堂建筑外部造型、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、建筑風(fēng)格、建筑技術(shù)等特征。探討了無錫天主教堂建筑在歷史、建筑及城市等方面所具有的重要意義，為無錫教堂建筑的保護更新與無錫近代建筑史的研究方面提供了一些基礎(chǔ)性的研究資料。

關(guān)鍵詞：無錫；天主教；教堂建筑

1.19世紀(jì)中后期的無錫天主教堂

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國由動蕩不安的近代社會逐步從封閉走向開放，在復(fù)雜的時代背景之下，中西建筑文化的碰撞與交融成為中國近代建筑和城市發(fā)展的主旋律。在近代中國的主要地區(qū)和城市當(dāng)中，教堂往往具有很強的藝術(shù)價值，同時也成為該地區(qū)的標(biāo)志性建筑。無錫天主教的教會歷史，可以追溯到明朝尾末，其天主教堂也是在此時期傳人的一種建筑形式，已有三百多年的歷史。無錫地區(qū)天主教堂的特殊性來源于西方古典教堂建筑和中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑兩者之間的結(jié)合，它是西方的科學(xué)技術(shù)和思想潮流在近現(xiàn)代中國普遍流傳前的中西古老文化短時間碰撞下的歷史產(chǎn)物。

1849年至1851年，從上海出發(fā)的耶穌會傳教士已向西發(fā)展到無錫、江陰、常熟，這些地方也有老教友，當(dāng)時無錫附近就有兩千多漁民教友。1853年，葛必達和桑理爵二位神父負責(zé)無錫及其附近地區(qū)堂口的管理工作。1864年，桑理爵神父直接管理無錫、丹陽、鎮(zhèn)江設(shè)立堂口的責(zé)任，這時無錫天主堂只不過是在三里橋北首小村上一只小堂口罷了。郎懷仁升任江南教區(qū)主教后，他看到無錫教徒很多，原有教堂又太小，便于1872年在三里橋天主堂舊址建造一座教區(qū)最大的教堂。

1840年至1949年，中國社會發(fā)生了一系列變革，在帝國主義列強的庇護下，無錫天主教堂經(jīng)歷了深入發(fā)展，義和團運動時期的強烈打擊，以及民國時期的持續(xù)發(fā)展，由完全受外國勢力支配，到開始自立走向成熟，逐步進入天主教中國本土化的軌道。

2無錫天主教堂建筑特征

2.1中西建筑文化的交融

教堂作為一種被物化后的宗教文化植入無錫地區(qū)后，融合了很多中國傳統(tǒng)的建筑語言。無錫地區(qū)天主教堂建筑的群體布局就大多采用中國傳統(tǒng)院落式。教堂主體建筑——經(jīng)堂多以西方天主教堂的形式建造。按照西方古典教堂的顯著特征分析，這些教堂主要分為：哥特式、羅馬式、兼具哥特式和羅馬式以及中西合璧式等類型。

需要指出的是，無錫地區(qū)天主教所表現(xiàn)出來的并非典型西方教堂的建筑風(fēng)格，而是雜糅了中國傳統(tǒng)元素的混合型風(fēng)格。以下就幾種典型風(fēng)格進行細致分析：

（1）哥特式與傳統(tǒng)建筑的融合。無錫濱湖區(qū)的華莊天主堂是無錫新建的天主教教堂之一，屬于哥特式與傳統(tǒng)建筑融合的類型。該教堂整體外觀較樸素，通體磚紅色，窗戶是哥特式典型的細長型窗，從其立面構(gòu)圖比例和構(gòu)圖元素中，可以明顯感受到哥特式教堂的特征：最下面是一扇尺度高大的大門，大門正上方設(shè)有一個圓形玫瑰花窗，玫瑰花窗后面一塊幕墻開有比例瘦長的五扇窗，這些都體現(xiàn)出哥特式建筑越往上劃分越細、使建筑整體上顯得更加高聳挺拔，尖尖的鐘樓頂部上安一座大十字架，建筑整體表現(xiàn)出向上的動勢。其余立面窗戶均為細長形式，建筑外部和內(nèi)部都隨處可見。教堂室內(nèi)也有明顯的哥特式建筑特征：中廳比側(cè)廊空間高，中廳和側(cè)廊的柱子之間均采用尖券形式的骨架結(jié)構(gòu)組成，而且有明顯的飛扶壁作為支撐屋頂?shù)膬?nèi)部結(jié)構(gòu)，來分擔(dān)主墻的壓力，堂內(nèi)兩側(cè)墻面均有細長的柳葉窗采光，窗戶為彩色玻璃窗。

（2）兼具哥特式和羅馬式與傳統(tǒng)建筑的融合。江陰青陽鎮(zhèn)天主堂是無錫地區(qū)天主教堂當(dāng)中，兼具哥特式和羅馬式風(fēng)格的建筑類型，該教堂始建于1901年9月，教區(qū)撥款，由蕭子云神父負責(zé)購地、建造小堂一座，奉露德圣母為主保。1993年，聯(lián)合政府、港臺地區(qū)以及省內(nèi)外的共同支持，征得用地17.3畝，重建青陽鎮(zhèn)天主堂。該教堂的獨特之處在于：其教堂外觀和立面形式為哥特式，而其內(nèi)部空間為羅馬式。建筑正立面的上方部分有體現(xiàn)哥特式風(fēng)格的高聳鐘樓，鐘樓高55.8米。建筑兩側(cè)有強調(diào)垂直劃分的突出于墻面的小尖飾，使建筑整體呈現(xiàn)上升的動態(tài)。教堂入口為三扇半圓拱形門，中間一扇最大，對應(yīng)經(jīng)堂中廳部分，小側(cè)略小，對應(yīng)經(jīng)堂側(cè)廊部分，中間主人口正上方設(shè)玫瑰花窗一扇，兩側(cè)為豎長半圓拱形花窗，整體對稱、均衡。教堂內(nèi)部的經(jīng)堂則具有羅馬式建筑的特征，簡化版的羅馬多利克柱式被大量使用，內(nèi)部墻體呈現(xiàn)巨大而厚實感，墻面使用連列不斷的小券，門宙洞口用同心多層小尖券，屋頂整體刷藍色漆，營造天空般的色彩感受，天花板采用扶壁以平衡沉重拱頂?shù)臋M椎力。

（3）多種西方建筑風(fēng)格與傳統(tǒng)建筑的融合。無錫三里橋天主堂、堰橋鎮(zhèn)西漳玫瑰堂和安鎮(zhèn)厚橋多默堂都屬于此類型，兼具哥特式和羅馬式等型制風(fēng)格，同時融入了部分中國傳統(tǒng)的建筑語言。三里橋天主堂位于無錫市北塘區(qū)民主街86號，前堂建筑面積1300平方米，長56.36米，寬18米，兩耳處31米，脊高14.6米，總高18.6米（包括十字架），附屬建筑面積約405平方米。堂后為鐘樓和更衣室。鐘樓呈正方形，長、寬各18米，高25米以上。堂區(qū)總體為套院式布局，共三進院落。大門為中式建筑，占據(jù)了教堂的第一進院落，此院落主要承擔(dān)接待、辦公以及醫(yī)療等功能。教堂平面屬于西方典型的拉丁十字式，且具有巴西利卡式型制特點：平面呈長方形，主人口在長邊，短邊有耳室，采用條形斜坡結(jié)構(gòu)作為屋頂，遵從中國傳統(tǒng)建筑坐北朝南的習(xí)慣。三里橋天主堂為磚木結(jié)構(gòu)，主立面為高出屋頂一部分距離的屏幕式山墻，由四組不等、通高的傳統(tǒng)方形疊柱分割成三段，中間一段為整個立面的構(gòu)圖中心，正對教堂內(nèi)部的中廳；兩側(cè)對稱，對應(yīng)教堂內(nèi)部的側(cè)廊。主入口立面包括兩側(cè)的傳統(tǒng)方形疊柱、哥特式尖拱形門、玫瑰花窗以及楹聯(lián)組成。主入口正上方為一個圓形的玫瑰花窗，窗邊有多層磚結(jié)構(gòu)裝飾帶。玫瑰花窗之上為天主教宗教標(biāo)志性符號——十字架磚雕。主立面構(gòu)圖中心的兩側(cè)呈對稱布局，主要由三扇哥特式尖券門窗組成，中間一扇門最大，兩側(cè)則縮小了比例，以突出主人口的中心地位。三里橋天主堂內(nèi)部空間采用縱長布局，主要包括中廳、側(cè)廊空間以及圣壇空間。堂內(nèi)原為大塊青灰色方磚地，窗戶為彩色玻璃，并有百葉窗通風(fēng)。

2.2無錫天主教堂建造技術(shù)與構(gòu)造做法分析

（1）承重結(jié)構(gòu)。無錫天主教堂基本上是運用中國傳統(tǒng)的“抬梁式”木架結(jié)構(gòu)體系作為教堂承重的基本結(jié)構(gòu)，主要體現(xiàn)在以下兩點：1）“抬梁式”結(jié)構(gòu)的變通。歐洲傳統(tǒng)的教堂內(nèi)部空間形式一般分為中廳和兩邊側(cè)廊部分，而在無錫天主教堂中，為了達到此空間效果，在側(cè)廊的梁頭上架了兩根瓜柱，從而抬高了中廳部分的主梁高度，側(cè)廊的主梁則較矮。與傳統(tǒng)手法相比較，這里的主梁被分為三段，而只將中間的那段抬高。顯而易見，其實這種做法參照了中國傳統(tǒng)建筑中的“穿斗式”。2）用磚柱取代木柱。木材在我國明末初期就逐漸短缺，20世紀(jì)初，由于經(jīng)歷了近一個世紀(jì)的戰(zhàn)爭，大木料更是缺乏不堪。在這種情況下，用磚石柱替代木料柱的做法便逐步形成。同時，在柱子上進行裝飾處理也體現(xiàn)出中國人對于木材的特殊情感，即按照中國傳統(tǒng)柱式做法，在磚柱的四個面上，分別包上半圓形的木料，對木料進行卷殺處理，使其成為梭柱，這種做法在無錫天主教堂的柱式中體現(xiàn)尤為突出，之后給木料刷上油漆，便熠熠生輝，同教堂的宗教氣氛格外和諧、統(tǒng)一。

（2）非承重結(jié)構(gòu)。無錫天主教堂的非承重結(jié)構(gòu)，主要體現(xiàn)于以下三點：1）教堂內(nèi)部空間中，起到裝飾性作用的穹隆頂和連續(xù)券。由石塊砌筑而成的穹隆頂和連續(xù)券經(jīng)常出現(xiàn)在歐洲的傳統(tǒng)教堂當(dāng)中。但在中國的教堂建筑中，這種材料類型的穹隆頂和連續(xù)券頂卻幾近滅絕了。此時，就必須做一些變通，該情況在無錫規(guī)模較大的天主教堂中有所體現(xiàn)：內(nèi)部空間中的穹隆頂和拱券并不需要承重，僅屬于純裝飾性構(gòu)件，滿足其造型需要。因此，無錫本地工匠在做裝修時便可運用中國傳統(tǒng)的木作法來進行施工：即先用弧形或直線形的木條裝釘成穹隆頂和拱券的骨架，然后把面層做在木質(zhì)框架之上，最后刷上涂料，這樣就滿足了教堂的造型需求。2）外墻上的券洞。從外形上看，這里的尖券與歐洲的沒什么兩樣，但在砌筑方式上卻不盡相同。歐洲教堂建筑常常會將一塊拱心石嵌入拱券的頂端，兩側(cè)則對稱的砌筑其余磚塊；而無錫天主教堂的拱券沒有拱心石存在，砌塊的左右基本對稱。當(dāng)然，這種做法并不科學(xué)，可能容易造成拱券從頂部裂開，沒有西方的先進。土木結(jié)構(gòu)在我國地面建筑中被普遍運用，而造成磚結(jié)構(gòu)被局限運用于冢墓，并給人以磚拱與墓室相聯(lián)系的印象，從而用于宮室的可能性就更小，由此很大程度上限制了磚構(gòu)在中國本土的發(fā)展。3）屋檐部分的椽頭狀磚飾。由于教堂沒有出挑的屋檐，因此真正的木質(zhì)椽頭也相應(yīng)地沒有外露。但是無錫天主教堂運用磚塊做了一些椽頭樣式的裝飾處理屋檐的細部，這既美化了教堂，又傳達出了濃厚的中國傳統(tǒng)審美意趣，驗證了中國一些傳統(tǒng)理念由外及里的滲透到了教堂建筑的各個方面。

3無錫天主教堂建筑所具有的意義和價值

“教堂作為一種宗教建筑形式，在建筑史尤其是西方建筑史中有著舉足輕重的地位”。而在中國，教堂建筑作為正統(tǒng)的西式建筑傳人中國本土的一種建筑文化，也具有特殊意義。沿海地區(qū)近代以來由于受歐洲建筑文化影響較早，因此成為這方面其主要研究對象。無錫天主教堂建筑研究尚處于初級階段。因此，研究無錫天主教堂建筑的特點及其歷史發(fā)展脈絡(luò)，可填補無錫近代建筑史在教堂建筑研究方面的空白，也為教堂建筑的保護和更新提供依據(jù)。

3.1無錫天主教教堂建筑的歷史意義

傳承和延續(xù)無錫近代建筑歷史文脈。教堂具有的歷史價值，是其最大價值所在，每一座教堂的建造與發(fā)展都記錄了一段歷史。因此，整理并保護好無錫天主教堂建筑這些歷史資料，有利于無錫近代建筑史文脈的傳承和延續(xù)，同時也進一步彌補和幫助了中國近代建筑史的整體研究。

3.2無錫天主教堂對城市發(fā)展及建筑方面具有的意義

天主教堂作為無錫地區(qū)建筑西化的起點，深刻地影響了無錫近代建筑的發(fā)展。教堂是西方化特色最顯著、最典型的建筑類型，也是無錫地區(qū)最早出現(xiàn)的西式建筑類型。無錫天主教堂建筑在無錫的城市近代化歷程中從一個側(cè)面反映了城市的發(fā)展歷程，是城市發(fā)展進程中的珍貴記錄，這對一個城市的發(fā)展具有重要的歷史意義。同時，教堂這種特殊的建筑類型，它是城市或鄉(xiāng)村的一部分，融合中西方文化的特點，使其擁有宗教色彩與異國風(fēng)范，是一座城市寶貴的物質(zhì)遺產(chǎn)。無錫天主教堂建造過程中就地取材，運用磚混結(jié)構(gòu)，將磚砌拱券替代木、石橫梁，體現(xiàn)出教堂的“本土化”特色。

4結(jié)語

與全國范圍內(nèi)的其他同類建筑相比，無錫天主教堂建筑在建筑歷史及藝術(shù)方面并無突出之處，但對于無錫這座城市在歷史、文化、技術(shù)、文化景觀等方面承載了較高的研究價值，提供了一定的史實信息及保護資料。因此，筆者建議對無錫天主教堂建筑以后的保護建設(shè)中，在探索現(xiàn)代教堂的發(fā)展過程中，引用新材料、新技術(shù)、新觀念、新形式等的同時，也要對傳統(tǒng)建筑元素汲取精華加以提煉，適度考慮地方化，與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，巧妙搭配地方材料，使教堂建筑更具本土化特色。