唐陵石雕藝術(shù)的現(xiàn)代啟示研究

楊曉華　田軍

項(xiàng)目課題：本文為陜西省教育廳重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：關(guān)中石雕藝術(shù)文化氣質(zhì)對西安國際化大都市形象提升研究，項(xiàng)目編號：12JZ036。

摘 要：唐陵石雕藝術(shù)是我國唐朝時(shí)期一個(gè)鼎盛王朝恢宏氣勢與博大胸襟的體現(xiàn)，也是一個(gè)朝代包容與開放氣象的展示，對唐陵石雕藝術(shù)的研究，于古于今，都具有非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：唐陵石雕藝術(shù)；現(xiàn)代化；啟示

作者簡介：楊曉華（1977.8-），女，講師，碩士研究生，任職于陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，研究方向：視覺傳達(dá)；田軍，任職于西安文理學(xué)院文化藝術(shù)教育中心。

[中圖分類號]：J3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-11--01

唐陵石雕藝術(shù)整體的表現(xiàn)形式是通過了漢晉南北朝逐漸發(fā)展而演變和完善的，其中的任何一組作品都有明顯的遺傳基質(zhì)，理想而古老的表現(xiàn)形式，使其形成了體系非常完整的部類。

一、唐陵石雕藝術(shù)是時(shí)代精神的體現(xiàn)

一直以來，藝術(shù)繪畫所代表的都是畫家對美好的向往與選擇，那么在這層意義上，唐陵石雕展現(xiàn)給世人的時(shí)代精神，則更像是對歷史文學(xué)的一種命題。賦予在唐陵石雕中的時(shí)代精神，不但有豐富的思想內(nèi)容，而且還不乏對藝術(shù)形式的再創(chuàng)造。處于那個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家受到特定環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣的熏陶和感染，無論是藝術(shù)風(fēng)格、觀念想法，還是表現(xiàn)形式，亦或創(chuàng)作理念，都通過形象折射出來，使得它們大相徑庭卻又變化萬千。比如唐陵早期的獅子，有的有3米多高，2.5長度，1.6寬度，姿勢蹲踞，形態(tài)與金字塔相似，展現(xiàn)出來的全是昂首挺胸之勢。再加上碩大的獅頭、如云般的卷毛，目光如炬，雄視遠(yuǎn)方儼然一副不可侵犯的威嚴(yán)于世，這也是當(dāng)時(shí)唐朝給世人的面貌。

唐陵石雕中有很多“馬”，馬在國人中有崇敬的形象，在我國有關(guān)馬的故事也是不可勝數(shù)。唐朝帝王酷愛馬，征戰(zhàn)沙場、閑游生活，馬都是首選使者。另外，馬具有善解人意的天性，在戰(zhàn)場上無懼無畏，付出生命，馬在唐陵石雕中的展現(xiàn)，無疑符合了人倫常理中善良的一面，同時(shí)又是唐代君王善解人意、納任賢良的道德常理。唐代的翼馬，充滿著溫順天性，被雕刻家臨摹于藝術(shù)中更是表現(xiàn)得淋漓盡致，這也歸功于唐代藝人在生活基礎(chǔ)上找尋藝術(shù)靈感，是一種敢于創(chuàng)作、敢于追求的構(gòu)思，加之嫻熟技巧，才使得藝術(shù)品一氣呵成。

唐朝的雕刻家在經(jīng)濟(jì)繁榮的盛世下準(zhǔn)確把握時(shí)代文化朝向，充分發(fā)揮藝術(shù)才能，不遺余力地為藝術(shù)凝聚智慧與表現(xiàn)力，為后人驚嘆。在渲染唐朝強(qiáng)大國威之時(shí)，也傳承了勤奮努力、智慧力量，使得藝術(shù)魅力更為神圣而不可侵犯。這正是處于不斷發(fā)展中的中國時(shí)代精神所需。不同時(shí)代出現(xiàn)不同意義的藝術(shù)瑰寶，藝術(shù)實(shí)時(shí)地反映了時(shí)代，時(shí)代造就輝煌藝術(shù)。

二、唐陵石雕藝術(shù)是核心價(jià)值的體現(xiàn)

由于唐朝是封建體制下的王朝，因此當(dāng)時(shí)的核心價(jià)值體系依舊是皇權(quán)至上，藝術(shù)品中的技術(shù)和物質(zhì)都表現(xiàn)了這樣的主題思想與價(jià)值取向。也就是說，唐陵石雕藝術(shù)的種類、形態(tài)、數(shù)量和展現(xiàn)的氣勢，在內(nèi)外都展現(xiàn)給世人一種強(qiáng)烈的震撼感，讓人們把長治久安的信念銘記于心。結(jié)合唐朝歷史，皇帝死后以石雕群像埋葬，延續(xù)的亦然是一種神秘神圣，安享九五至尊，也就不難理解為何唐陵石雕選擇的都是老虎、天馬、獅子、鴕鳥等作為主體的真相了。此外，唐陵石雕選用的是謗木，用于皇帝接納忠賢之士的陳設(shè)，具有一定的象征意義，其表面雕刻了蓮花紋樣。顧名思義，蓮在我國有吉祥的寓意，是傳統(tǒng)文化與佛教文化的結(jié)合，代表圣潔，也代表多子多孫，綿延不絕，朝堂上彰顯的是唯我獨(dú)尊的權(quán)勢[1]。

一個(gè)國家，無論在任何一個(gè)時(shí)代的核心價(jià)值都表現(xiàn)為基本的國策和固有的國家意志，展現(xiàn)于石雕藝術(shù)中的藝術(shù)智慧，則在創(chuàng)作上凝結(jié)了核心價(jià)值。我國古代在處理“異族”和“外交”關(guān)系時(shí)主張“親親撫遠(yuǎn)”，“懷德遠(yuǎn)來”，正如藩酋石像，寓意四海同歸，萬世一系，“修城不如修好，御敵必先御心”的思想也已發(fā)人深思。

三、“開放、引進(jìn)、利用”思想

“開放、引進(jìn)、利用”的思想在唐朝石雕藝術(shù)中不難發(fā)現(xiàn)，如漢武帝派張騫出使西域帶回來的獅子，就是一個(gè)叫疏勒的國家進(jìn)口的。在那個(gè)時(shí)代，人們對獅子有一種神秘感，認(rèn)為獅子可以吃虎豹，隨后太宗命人繪制獅子圖，獅子繼而成為雕飾中的新寵。唐朝的雕刻藝術(shù)家給予獅子肩生雙翼，頭頂長角，使其在傳統(tǒng)的中國文化中注入傳說創(chuàng)新的內(nèi)涵，以豐富的想象力和創(chuàng)造力影響世人。魯迅先生曾稱贊那些敢于嘗試的人為第一個(gè)吃螃蟹的人，稱贊有創(chuàng)新力的拿來主義人士，只有大膽引進(jìn)，消化吸收，才能創(chuàng)新利用。藝術(shù)并不是閉門造車，也絕非關(guān)門主義，唐朝的石雕藝術(shù)展現(xiàn)很高的藝術(shù)造詣，藝人因地制宜，量體裁衣，以肩負(fù)歷史使命的重任盡情想象，天馬行空卻不乏裝飾感與觀賞感，堪稱典范。

唐陵石雕是藝術(shù)家心理情緒的物化表現(xiàn)，從心理學(xué)角度看，也可以看作主觀意識的石刻載體[2]?？傊?，在任何時(shí)代下，藝術(shù)家終究要追求藝術(shù)的精益求精，不以公式化、概念化的原則為指導(dǎo)思想，才能為大大擴(kuò)寬藝術(shù)的空間創(chuàng)造條件。藝術(shù)的集成，是藝術(shù)者追尋藝術(shù)自由，追求馳騁空間，發(fā)揮創(chuàng)作才能的表現(xiàn)，這是一種執(zhí)著的理念和頑強(qiáng)的創(chuàng)作心態(tài)，應(yīng)用于現(xiàn)代化的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，永不過時(shí)。

四、結(jié)束語

綜上所述，唐陵藝術(shù)是具有重大歷史意義和文化意義的資源，是聚集智慧、汗水、想象力、創(chuàng)造性的文化瑰寶，無論在鼎世時(shí)期的唐朝，還是繁榮昌盛的今天，都是珍貴的寶庫。歷史的車輪推移至今，人們應(yīng)該對過去藝術(shù)文化深入探究思考，借鑒更多向善向美、永不過時(shí)的理念，指引創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙順利，唐陵石雕藝術(shù)漫談[J].建筑設(shè)計(jì)管理，2013，12（28）：75-76.

[2]沈睿文.唐陵研究源起[J].乾陵文化研究，2014，12（11）：338-339.