從《名利場(chǎng)》看薩克雷的女性觀

摘 要：小說《名利場(chǎng)》是英國著名作家薩克雷的成名作，薩克雷在小說中無情的揭露了封建貴族的墮落和虛偽，同時(shí)也成功地塑造了天使艾米麗與惡魔力蓓佳兩個(gè)截然不同的女性形象。小說中兩位主人公從表面上來看，是作者有意塑造的正反面典型人物，而從本質(zhì)上來看，則是體現(xiàn)了作者矛盾的女性觀。本文從當(dāng)時(shí)父權(quán)制社會(huì)歷史背景出發(fā)，探討薩克雷的女性觀。

關(guān)鍵詞：《名利場(chǎng)》；薩克雷；女性觀；父權(quán)制社會(huì)

作者簡(jiǎn)介：張錦云（1977.7-），女，河北唐山人，大學(xué)本科，唐山職業(yè)教育中心英語教研室講師。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-11-0-01

《名利場(chǎng)》取材于英國十九世紀(jì)中上層社會(huì)，是薩克雷最具代表性的作品。《名利場(chǎng)》成功地塑造了文學(xué)中的女性“冒險(xiǎn)家”形象，揭示了人性的弱點(diǎn)，無情地批判了十九世紀(jì)英國社會(huì)的婚姻。本文從當(dāng)時(shí)父權(quán)制社會(huì)歷史背景出發(fā)，探討薩克雷的女性觀。

一、父權(quán)制社會(huì)中的女性氣質(zhì)

在父權(quán)制社會(huì)中，女性受男性所支配，男性家長(zhǎng)控制著家族的所有資源，這種制度是一種歷史性制度。女性是男性的附屬品，在當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)中都充斥著男性中心主義和性別歧視。女性氣質(zhì)并不是指女性的自然天性，而是在不同歷史時(shí)期社會(huì)和文化中被塑造出來的女性形象。當(dāng)有了一個(gè)統(tǒng)一的女性氣質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，那么就會(huì)對(duì)達(dá)不到女性氣質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的女性形成無形的抑制。

傳統(tǒng)文學(xué)中，總會(huì)隱隱約約透露出男權(quán)中心文化，很多男性作家會(huì)憑借敘述故事來表達(dá)出對(duì)男女的不同要求，并且總會(huì)在不經(jīng)意間表達(dá)出對(duì)男性的憧憬與對(duì)女性的蔑視，以自己的標(biāo)準(zhǔn)來稱量男性和女性的價(jià)值。在十九世紀(jì)文學(xué)中，只有婚姻才能換取女性貞操，婚前的“含苞待放”，婚后的“賢妻良母”成為了當(dāng)時(shí)的“家族天使”，是當(dāng)時(shí)的理想女性形象。文學(xué)中還有一種女性形象，其與“天使”形象大相徑庭，沒有圣潔的光環(huán)，甚至褪卻了女性應(yīng)有的本色，顯露出與人類不相符的狂野，充滿邪惡，成為男性難以馴服的“惡魔”。

薩克雷在小說中塑了艾米麗與利蓓佳兩個(gè)生動(dòng)的人物形象，兩位主人公分別代表了傳統(tǒng)男權(quán)文化視域中的兩種女性類型。善良、笨拙的艾米麗出身于尊貴，其品行與男權(quán)社會(huì)中的理想女人相符，最后艾米麗得到了體面的生活；自私、機(jī)靈的利蓓佳與艾米麗形成鮮明的對(duì)比，兩者不同的品行、不同的性格，利蓓佳放蕩不羈，甚至僭越了當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序，最后落入毀滅的深淵。對(duì)于力蓓佳的罪有應(yīng)得，作者薩克雷在小說的開關(guān)就已經(jīng)埋下伏筆，兩位不同的女性形象，成為了小說中的正反事例，充分體現(xiàn)了薩克雷的女性觀。

薩克雷在小說中賦予艾米麗和利蓓佳兩種不同的形象，主觀地議論著兩者的行為與個(gè)性，這也就使讀者會(huì)樹立與薩克雷相同的主觀意識(shí)。近乎完美的艾米麗的形象是薩克雷心理主觀愿望，也是男性文化的載體，是作者基于女性氣質(zhì)的刻板幻想。

二、《名利場(chǎng)》中薩克雷矛盾的女性觀

在小說中，艾米麗和力蓓佳屬于兩個(gè)極端的女性形象，讀者在細(xì)讀之后，可以體現(xiàn)到作者薩克雷對(duì)兩位女主人公并非完全的贊同與完全的反對(duì)，而是充滿了矛盾。

艾米麗從小就衣食無憂，而薩克雷并不覺得這樣的人生是完美的，因此，作者安排艾米麗度過了一段十分貧苦的生活。在小說的最后部分，作者以疼惜的口語將艾米麗比作是柔弱的寄生藤，希望她能夠?qū)W會(huì)獨(dú)立。而作者安排她與都賓幸福地生活在一直，表明薩克雷對(duì)這類“天使”的認(rèn)可與喜愛。

力蓓佳的世界充滿了墮落與虛偽，甚至對(duì)男性構(gòu)成了天一定的威脅，她具有超強(qiáng)的征服欲，這種征服欲賦予力蓓佳足夠的魅力，使她很快就攀升到了社會(huì)的高層地位。然而在十九世界的父權(quán)制社會(huì)中，她卑微的出身還是摧毀了她的幸福，剝奪了她的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。而作者對(duì)力蓓佳也并非完全不定，在小說中，力蓓佳機(jī)靈、有朝氣，并且有著百折不撓的精神，這種氣質(zhì)正是艾米麗所不具備的。然而她掐媚奉承，唯利是圖，對(duì)自己的丈夫與孩子不聞不問，與當(dāng)時(shí)社會(huì)“賢妻良母”的女性形象背道而馳。也正是由于她的這種特質(zhì)，才使得她罪有應(yīng)得，成為了諾言的陪葬品。

兩個(gè)不同氣質(zhì)的女性形象體現(xiàn)了薩克雷女性觀的矛盾。薩克雷在小說中充分描寫了世俗生活，也正是這些世俗生活讓薩克雷找到了家中迷失了的自由和興奮。男人的成功，需要有道德感的女性為他做后盾，正如艾米麗這種善良的天使。家庭的安逸和幸福是男人的追求，但是生活也必須有色彩，循規(guī)蹈矩的日子并不是作者想看到，他更希望女性能夠擺脫過度依賴。也正如力蓓佳這種邪惡的精靈，能夠拋開世俗的眼光，隨心所欲、盡情地去享受生活，但是，這樣的生活也必須有節(jié)制，不能為所欲為，不擇手段去傷害他人。這正是薩克雷的困惑，也是他矛盾的女性觀。

三、結(jié)語

《名利場(chǎng)》中天使般的艾米麗與惡魔般的利蓓佳都散發(fā)著獨(dú)特的魅力。作者薩克雷對(duì)于兩位女性抱以復(fù)雜、矛盾的態(tài)度，他贊同力蓓佳的獨(dú)立性，同時(shí)批判她的無恥；他欣賞艾米麗的善良，同時(shí)否定她的依賴。艾米麗是幸福家庭的象征，力蓓佳是誘人世俗的代表，兩種強(qiáng)大的力量在故事中抗衡，造成了薩克雷對(duì)女性的矛盾心理，體現(xiàn)了薩克雷的女性觀。

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