政治經(jīng)濟學(xué)和新演化政治經(jīng)濟學(xué)的比較與綜合應(yīng)用

魏趁

摘要：隨著國家的發(fā)展，政治與經(jīng)濟的關(guān)系越加緊密，政治能影響經(jīng)濟，經(jīng)濟亦能影響政治。所以在國家發(fā)展的歷程中，政治經(jīng)濟學(xué)的推出及演變，使得政治經(jīng)濟學(xué)成為一個新的領(lǐng)域。而隨著政治經(jīng)濟學(xué)的興起與發(fā)展，推出的新政治經(jīng)濟學(xué)與新演化政治經(jīng)濟學(xué)，兩者有所不同、又有所相同，科學(xué)比較兩者，合理應(yīng)用兩者，可以為我國經(jīng)濟發(fā)展提供理論支持。基于此，文章將著重分析和研究政治經(jīng)濟學(xué)和新演化政治經(jīng)濟學(xué)的比較與綜合應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟學(xué)；新演化政治經(jīng)濟學(xué)；比較；綜合應(yīng)用

古典政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了興盛、分流、復(fù)興，推出政治經(jīng)濟學(xué)和新演化政治經(jīng)濟學(xué)，兩者之間對比，可以確定兩者之間存在的差異，合理調(diào)和，能夠使兩者綜合應(yīng)用，發(fā)揮更大的應(yīng)用效果。

一、古典政治經(jīng)濟學(xué)的演變

起源于17世紀(jì)初期的術(shù)語，“政治經(jīng)濟學(xué)”在未來起到了不可估量的作用?；谡谓?jīng)濟學(xué)發(fā)展歷程，以下筆者將著重分析政治經(jīng)濟學(xué)的興起、分流、復(fù)興。

（一）古典政治經(jīng)濟學(xué)的興起

政治與經(jīng)濟量大領(lǐng)域之間相互聯(lián)系與相互制約，這種思想早在古希臘城邦學(xué)中就已經(jīng)存在。其實，從政府管理的角度來說，政治與經(jīng)濟具有密切的關(guān)系，兩者相互影響，合理的調(diào)整經(jīng)濟、做好政治工作，才能真正促進城市發(fā)展。就像古希臘歷史學(xué)家色諾芬在《雅典的收入》中闡述的一樣，城邦國家經(jīng)濟問題的存在，需要借助政治的力量來協(xié)調(diào)和解決。于1662年威廉配第出版的《賦稅法》中說闡述的政治經(jīng)濟學(xué)，才是真正創(chuàng)立了政治經(jīng)濟學(xué)這門學(xué)科，但是威廉配第并沒有在《賦稅法》中完整的、詳細(xì)的闡述政治經(jīng)濟學(xué)理論體系，這一體系直到1776年才被創(chuàng)立，源于亞當(dāng)斯密出版的《國富論》。

（二）古典政治經(jīng)濟學(xué)的分流

對于經(jīng)濟學(xué)的獨立劃分，約翰穆勒應(yīng)當(dāng)算是最早的代表人物之一，其是將“公權(quán)”和“私權(quán)”劃分開來，私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)天然的分開，政府職責(zé)是負(fù)責(zé)對公共事務(wù)的處理。受此影響經(jīng)濟學(xué)的研究就越加獨立。穆勒之后的古典政治經(jīng)濟學(xué)研究，分為個人理性的假設(shè)和對市場交換的研究。真正使古典政治經(jīng)濟學(xué)分離，是于1871年的邊際革命，也就是利用邊際效用論代替古典政治經(jīng)濟學(xué)中的勞動價值論，在此之后政治經(jīng)濟學(xué)逐漸走向邊際化，而馬歇爾在1890年提出的《經(jīng)濟學(xué)原理》真正將經(jīng)濟學(xué)從政治經(jīng)濟學(xué)分離出來。

從本質(zhì)上來說，經(jīng)濟學(xué)從政治經(jīng)濟學(xué)中分離出來，就相當(dāng)于古典政治經(jīng)濟學(xué)的分流。古典經(jīng)濟學(xué)理論構(gòu)筑，在批判古典政治經(jīng)濟學(xué)研究中形成的，與此同時也形成了，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和演化政治經(jīng)濟學(xué)。其中，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)是以社會生產(chǎn)關(guān)系為研究對象，批判地集成了古典政治經(jīng)濟學(xué)的部分研究成果，同時延伸了資本主義的生產(chǎn)組織，進而提出了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。而演化政治經(jīng)濟學(xué)是從凡勃侖的經(jīng)典論文《經(jīng)濟學(xué)為什么不是演化學(xué)科》開始的。的確，凡勃侖闡述的是演化經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容，但是其實質(zhì)就是演化政治經(jīng)濟學(xué)。

（三）古典政治經(jīng)濟學(xué)的復(fù)興

再次復(fù)興的古典政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)當(dāng)被稱為新古典經(jīng)濟學(xué)。新古典經(jīng)濟學(xué)的興起，將經(jīng)濟、政治分屬于不同學(xué)科。但20世紀(jì)30年代全球性經(jīng)濟危機的爆發(fā)，市場調(diào)節(jié)作用受到質(zhì)疑，此時凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用調(diào)整了市場，糾正了市場缺陷，因此經(jīng)濟人士和政治人士紛紛認(rèn)識到經(jīng)濟學(xué)研究的重要性，在此之后積極進行經(jīng)濟學(xué)研究，也是某種程度上將經(jīng)濟學(xué)推向政治經(jīng)濟學(xué)。

20世紀(jì)40年代，因國家問題，通過經(jīng)濟學(xué)的運用得到了解決，同時提出了不同的政治經(jīng)濟主張，有事起選擇機制和憲法設(shè)計的性質(zhì)上。此時可以顯現(xiàn)出，經(jīng)濟學(xué)的研究或多或少都涉及了政治，這為政治經(jīng)濟學(xué)的復(fù)興奠定了理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)60～70年代，政治經(jīng)濟學(xué)開始復(fù)興，一些學(xué)者稱之為新政治經(jīng)濟學(xué)。的確，政治經(jīng)濟學(xué)的研究是以經(jīng)濟和政治整合研究為特征，但是其不同與古典政治經(jīng)濟學(xué)，在進行政治與經(jīng)濟研究的過程中，主要借助現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的技術(shù)工具去分析政治與經(jīng)濟之間的關(guān)系。

二、政治經(jīng)濟學(xué)與新演化政治經(jīng)濟學(xué)比較

（一）政治經(jīng)濟學(xué)概述

1. 政治經(jīng)濟學(xué)概述

對于政治經(jīng)濟學(xué)的概述，目前并沒有統(tǒng)一的說明，我國學(xué)者在進行政治經(jīng)濟學(xué)研究的過程中，提出的不同的闡述，如黃新華認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)主要研究社會與個人、政治與經(jīng)濟、國家與市場之間的相互關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上研究政策選擇、發(fā)展、環(huán)境、國際組織、經(jīng)濟一體化等問題。而李增剛則認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)是在研究經(jīng)濟問題時至少把政治、制度、法律等因素排除在外，并采用經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)、原理及工具分析政治、法律、意識形態(tài)等因素范圍。雖然，對政治經(jīng)濟學(xué)的闡述不同，但所表達的政治經(jīng)濟學(xué)本意是一樣的，即：（1）新政治經(jīng)濟學(xué)研究是以政治和經(jīng)濟的整合為前提，在此前提之下經(jīng)濟方面的研究考慮市場機制和物質(zhì)利益等因素驅(qū)動下個人選擇問題，而政治方面的研究是考慮權(quán)利約束、國家制度、個體權(quán)利沖突下集體選擇問題。（2）政治經(jīng)濟學(xué)的研究領(lǐng)域雖然比較廣，但是從分支的研究特點來看，主要包括政治的經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟的政治學(xué)，前者是以政治為研究對象進行經(jīng)濟分析，后者是以經(jīng)濟為研究對象，著重分析經(jīng)濟發(fā)展對政治因素的影響。（3）政治經(jīng)濟學(xué)利用經(jīng)濟學(xué)的分析來分析政治與經(jīng)濟之間的關(guān)系，經(jīng)過深入的研究可以了解國家與經(jīng)濟、經(jīng)濟主體與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域之間的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上進行相關(guān)制度制定，可以為政治與經(jīng)濟模型重構(gòu)奠定基礎(chǔ)。

2. 政治經(jīng)濟學(xué)的理論框架特征

（1）政治經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)。對于政治經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)，包括：政治主體行為自身利益與有限理性并存。也就是假設(shè)經(jīng)濟人，其目的是為了追求自身利益最大化，因此在政治經(jīng)濟學(xué)中出于對經(jīng)濟人自利的考慮，會對公民的政治主張、政治制定者的行為，甚至是國家行為予以分析；穩(wěn)定偏好，假定個人偏好穩(wěn)定，那么在政治經(jīng)濟學(xué)中，個人偏好是一種可以自然顯現(xiàn)的信息，政策制定者不僅能夠掌握這一信息還能對其加以利用，這就意味著政治主體被設(shè)定為缺乏調(diào)整偏好動機的特征。

（2）政治經(jīng)濟學(xué)的基本方法論。政治經(jīng)濟學(xué)的基本方法論包括，個人主義方法論，也就是個人主義方法始終貫穿于政治經(jīng)濟學(xué)，基于個人層面，依據(jù)個人的個性、目標(biāo)、信念等對社會現(xiàn)象予以闡述。邏輯實證主義，是以以上假設(shè)為前提，進行邏輯推演，得出結(jié)論，證實假設(shè)是否成立。雖然，邏輯實證主義古典理論，但其在政治經(jīng)濟學(xué)中依舊可以科學(xué)、合理地應(yīng)用。

（二）新演化政治經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵

1. 新演化政治經(jīng)濟學(xué)內(nèi)涵

對于新演化政治經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵闡述，筆者從以下幾個方面展開。

（1）新演化政治經(jīng)濟學(xué)與演化經(jīng)濟學(xué)、演化政治經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系。 在上文的分析中，已經(jīng)說明演化經(jīng)濟學(xué)中，演化政治經(jīng)濟學(xué)的研究傳統(tǒng)長期存在，使演化經(jīng)濟學(xué)傾向于經(jīng)濟領(lǐng)域中市場過程的研究和經(jīng)濟與政治整合的研究。但新演化政治經(jīng)濟學(xué)的研究，則重點傾向于經(jīng)濟和政治整合研究方向，所以研究對象為經(jīng)濟和政治整合研究，研究方法是以演化經(jīng)濟學(xué)和演化政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展理論為基礎(chǔ)，借助相關(guān)方法和手段以展開深入的研究。

（2）新演化政治經(jīng)濟學(xué)中“演化”的含義。出于對政治經(jīng)濟學(xué)和新演化政治經(jīng)濟學(xué)比較的考慮，在此借助何夢筆所研究結(jié)論來理解“演化”：其一，基于政治經(jīng)濟的不確定，關(guān)注政治經(jīng)濟知識的出現(xiàn)與擴散。其二，重點強調(diào)政治變遷的沖突和非均衡的作用，以關(guān)注政治經(jīng)濟主體與組織之間的動態(tài)競爭；其三，借助多層次等級選擇理論，多元分析演化力量作用對政治—經(jīng)濟體系的影響。其四，多層次分析演化政治經(jīng)濟學(xué)研究所應(yīng)用的工具，進而確定其研究對個體行動的約束。

2. 新演化政治經(jīng)濟學(xué)的理論框架特征

（1）新演化政治經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)。對于新演化政治經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)是：政治主體行為呈異質(zhì)性并以有限認(rèn)知為基礎(chǔ)。也就是認(rèn)定政治主體的行為是受認(rèn)知模式所影響的，在個體學(xué)習(xí)或環(huán)境的變化下，政治主體的行為將發(fā)生一定變化；偏好的動態(tài)變化及政治觀點的形成。也就是政治主體的偏好具有動態(tài)性，可能因為社會因素、經(jīng)濟因素及其他實體因素的作用下，使得政治主體的偏好發(fā)生變化，進而影響了政治觀點。

（2）新演化政治經(jīng)濟學(xué)的基本方法論。新演化政治經(jīng)濟學(xué)的基本方法是注重群體思考，同時個體思考優(yōu)勢重要的演化分析核心特征，所以，應(yīng)當(dāng)基于個人主義，對個體的異質(zhì)行為進行重點分析，進而明確個體的獨特政治觀點。除此之外，還可以進行批判實在論，也就是對新古典經(jīng)濟學(xué)邏輯實證主義進行批判，將社會定義為經(jīng)驗和時間的構(gòu)成，進而重新定義經(jīng)濟行為及理解經(jīng)濟主體的政治觀點。

（三）政治經(jīng)濟學(xué)與新演化政治經(jīng)濟學(xué)的比較

基于以上對政治經(jīng)濟學(xué)和新煙花政治經(jīng)濟學(xué)的理解，筆者將從以下幾個方面比較。

1. 理論框架特征比較

基于以上對政治經(jīng)濟學(xué)和新演化政治經(jīng)濟學(xué)的概述和理解，在對兩者進行理論框架方面比較中，設(shè)置了表一來比較說明兩者的理論框架特征。

2. 相關(guān)概念的比較

兩者相關(guān)概念的比較，包括利益集團和戰(zhàn)略集團的概述，在政治經(jīng)濟學(xué)中，對于利益集團的概述是以實現(xiàn)成員自身利益最大化為前提，視利益集團為企業(yè)，組織者為企業(yè)家，集團成員為消費者，如此通過利益集團的成立，目的在于為成員提供服務(wù)。戰(zhàn)略集團則是出于利益的考慮，制定一系列戰(zhàn)略，以贏得利益。在演化政治經(jīng)濟學(xué)中，對于戰(zhàn)略集團的概述，是政治個體組成，進行集體行動，進而發(fā)揮作用；對利益集團的概述，則是回歸到個人成員上，從經(jīng)濟角度分析個體層面。對于政治企業(yè)家的概述，新政治經(jīng)濟學(xué)，將其視為利益集團的組織者，負(fù)責(zé)集體行動，在新演化政治經(jīng)濟理論中，政治企業(yè)家則是實現(xiàn)利益最大化的集體行動。

三、新政治經(jīng)濟學(xué)與新演化政治經(jīng)濟學(xué)的綜合應(yīng)用

基于以上內(nèi)容的分析，將政治經(jīng)濟學(xué)與新演化經(jīng)濟學(xué)綜合應(yīng)用，因為兩者的研究對象相同，為實現(xiàn)兩者綜合應(yīng)用提供的理論支持是相同的。但是兩者之間存諸多差異，在很大程度上影響著兩者綜合應(yīng)用效果，對此應(yīng)當(dāng)同均衡分析法和演化分析法，對兩者進行調(diào)和，也就是提出兩者綜合應(yīng)用假設(shè)，在此基礎(chǔ)上設(shè)定核心概念、解釋邏輯等，進而使兩者可以綜合應(yīng)用?；诖?，利用均衡分析和演化分析調(diào)和兩者之間的差異，使其兩者可以有效的應(yīng)用。

四、結(jié)語

綜合以上內(nèi)容的分析，確定政治經(jīng)濟學(xué)與新演化政治經(jīng)濟學(xué)在理論框架、相關(guān)概念闡述等方面存在差異，但并不意味著政治經(jīng)濟學(xué)與新演化政治經(jīng)濟學(xué)不能夠綜合應(yīng)用，只要合理的調(diào)和兩者，就能夠使兩者綜合應(yīng)用，為推動國家政治與經(jīng)濟良好發(fā)展提供支持。

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（作者單位：河南財政稅務(wù)高等專科學(xué)校）