論工業(yè)設(shè)計教育中的儀式感

摘 要：教育離不開儀式，教育中的儀式自教育產(chǎn)生起就相伴相生了，儀式有助于凈化心靈，強(qiáng)化教育的嚴(yán)肅性與神圣感。工業(yè)設(shè)計教學(xué)需要最大限度地挖掘?qū)W生的主觀能動性，工業(yè)設(shè)計教育不是簡單的知識積累而是智慧的養(yǎng)成，工業(yè)設(shè)計教育過程中的儀式感有利于學(xué)生全身心地投入到設(shè)計學(xué)習(xí)中，最終養(yǎng)成良好的專業(yè)精神與設(shè)計師的應(yīng)有品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計教育；儀式感

儀式，作為教育過程中不可或缺的部分，通過象征性的、表演性的、由文化傳統(tǒng)所規(guī)定的一整套行為方式和象征符號為受教育者上演著生動的德育課程。儀式所帶來的儀式感可以給參與者帶來觸動心靈的意義、力量與支撐，因此教育需要儀式感。設(shè)計教育在八十年代開始在我國興起，在國家“創(chuàng)新設(shè)計與制造強(qiáng)國”的政策號召下正在迅速的膨脹擴(kuò)張，改革不合理的教育體制，培養(yǎng)高質(zhì)量的創(chuàng)新人才迫在眉睫。

1 傳統(tǒng)教育中的儀式感

教育與儀式的關(guān)系源遠(yuǎn)流長，在傳統(tǒng)教育體制中，祭祀、講學(xué)、藏書是其三大事業(yè)。祭祀作為一種規(guī)范的展禮、學(xué)禮活動，歷來受到古代教育者的高度重視。書院教育通過舉辦祭祀先賢的教育儀式，表達(dá)自己的學(xué)術(shù)源流和學(xué)術(shù)偏好。官學(xué)則興建孔廟并定期舉行祭祀儀式，彰顯孔子至高無上的學(xué)術(shù)地位和道德境界。

嚴(yán)肅的祭祀儀式帶來的儀式感讓參與者內(nèi)心充滿了崇敬之情。通常在祭祀前參加祭祀者必須齋戒三日，散齋三日，以期達(dá)到持敬的狀態(tài)。祭祀過程中后學(xué)者對先圣的溢美之詞，表達(dá)了后學(xué)者對儒家思想的發(fā)揚(yáng)光大之意，并上升為一整套價值理念和道德準(zhǔn)則，對祭祀?yún)⒓诱哌M(jìn)行文化灌輸，達(dá)到“正本清源”的目的。這種語言符號上的傳播，在豐盛的物品儀式下，通過悠揚(yáng)的音樂伴奏，而具備宗教般的勸說效果。在祭祀空間，這種強(qiáng)有力的儀式崇拜過程，使參與者對儒家思想的認(rèn)識，從抽象化進(jìn)入具體的實踐操作過程。禮儀的展示蘊(yùn)涵了豐富的知識，參與者的行禮過程，是文化實踐和文化傳播的有機(jī)統(tǒng)一。儀式的豐富內(nèi)容，為一代代祭拜者提供了無限的遐想和豐富的養(yǎng)料，賡續(xù)著千年書院的基本精神。

傳統(tǒng)教育的祭祀儀式，不是封建迷信活動，而是對文化的傳承與景仰。實際上，書院祭祀活動注重學(xué)術(shù)源流、人格理想、社會責(zé)任等方面內(nèi)容的傳播，對于現(xiàn)代教育，具有一定啟發(fā)和借鑒意義。

2 工業(yè)設(shè)計教育中應(yīng)有的儀式

工業(yè)設(shè)計教育比起其他的專業(yè)教育更為強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，整個的學(xué)習(xí)過程不是單純性的勤學(xué)苦背來實現(xiàn)知識積累，而是知識與智慧共同構(gòu)建的過程。

智慧，是由智力體系、知識體系、方法與技能體系、非智力體系、觀念與思想體系、審美與評價體系等，多個子系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。包括遺傳智慧與獲得智慧、生理機(jī)能與心理機(jī)能、直觀與思維、意向與認(rèn)識、情感與理性、道德與美感、智力與非智力、顯意識與潛意識、已具有的智慧與智慧潛能等眾多要素。

總的來說，學(xué)生需要通過具有一定的文化積累，掌握有效的觀察方法，具備基礎(chǔ)的動手能力，優(yōu)良的口頭表達(dá)能力，以此來對專業(yè)的課題進(jìn)行思考與表達(dá)。因而需要更大程度的調(diào)動學(xué)生的積極性與專注力。所以，在工業(yè)設(shè)計的教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)拈_展教學(xué)儀式有助于學(xué)生以最佳的狀態(tài)來參與整個智慧構(gòu)建的過程。那么在哪些教學(xué)環(huán)節(jié)中需要儀式感的存在呢？

基礎(chǔ)課程中的儀式：作業(yè)展覽。其一，作業(yè)展覽有利于學(xué)生在自尊心及自信心的驅(qū)使下，更為積極地投入到學(xué)習(xí)與作業(yè)中去；其二，作業(yè)展示的過程也是一個開放交流的過程，學(xué)生會更為清晰的了解自己的作品在整個展品中的狀態(tài)，能更為直觀地感受到自己作品的優(yōu)勢與劣勢，從而目標(biāo)明確的進(jìn)行自我完善與學(xué)習(xí)。

專題性課程中的儀式：課程展開、調(diào)研發(fā)布、作品展示。設(shè)計的過程通常都是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。特別是工業(yè)設(shè)計教學(xué)中的專題性課程，將學(xué)生的學(xué)習(xí)重心專注到某一問題的發(fā)現(xiàn)解決過程中去。那么，一個具有儀式感的課程展開有助于學(xué)生更為直觀地接收到課程將面臨的問題的背景以及現(xiàn)狀，以其帶動進(jìn)行設(shè)計研究的使命感和緊迫感。專題設(shè)計中的調(diào)研發(fā)布儀式能有效地模擬設(shè)計實踐過程中的重要環(huán)節(jié)，并督促學(xué)生改變以往的用偷懶的方法在網(wǎng)上復(fù)制現(xiàn)成數(shù)據(jù)的方式，真真切切去實地考察、探訪、拍照、采樣，踏踏實實整體提煉所得來的數(shù)據(jù)，端端正正地將自己匯總的調(diào)研結(jié)果展示發(fā)布。作品展示，也是很容易被忽視的一個環(huán)節(jié)，很多專題課程的開展存在這虎頭蛇尾的現(xiàn)象，開始的調(diào)研和問題的切入與整理做了很多的工作，最后的作業(yè)不強(qiáng)調(diào)作品的展示，學(xué)生產(chǎn)生倦怠情緒以至隨便交個作業(yè)草草收尾。如果將專題調(diào)研的作業(yè)過程也規(guī)劃成一個作業(yè)作品展，會有利于學(xué)生善始善終的用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度做好專題設(shè)計中的各個環(huán)節(jié)。

畢業(yè)設(shè)計中的儀式：選題會、開題儀式、畢業(yè)答辯、畢業(yè)展覽。畢業(yè)設(shè)計，是工業(yè)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生大學(xué)四年對專業(yè)學(xué)習(xí)的總結(jié)與匯報。對于學(xué)生來說，畢業(yè)設(shè)計是對自身的總結(jié)與省視；對于教師來說藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)設(shè)計是大學(xué)四年級最后一門理論與實踐課程，是學(xué)生綜合能力的集中體現(xiàn)。各高校對畢業(yè)設(shè)計課程各個環(huán)節(jié)及最終的設(shè)計展覽重視程度較高。畢業(yè)設(shè)計儀式的推行與傳統(tǒng)的書院祭祀儀式有著異曲同工的功效：

第一，畢業(yè)設(shè)計具有學(xué)院推廣，廣而告之的作用。

第二，畢業(yè)設(shè)計儀式是一種傳統(tǒng)，可以強(qiáng)化參與畢業(yè)設(shè)計展覽以及畢業(yè)答辯儀式的神圣性。

第三，畢業(yè)設(shè)計儀式代表一種莊嚴(yán)肅穆，是在強(qiáng)化畢業(yè)設(shè)計的重要性，是在告訴大家我們是在嚴(yán)肅認(rèn)真的研究設(shè)計藝術(shù)，不是跟外行人想象的單純地做做產(chǎn)品的造型而已。

第四，畢業(yè)設(shè)計儀式是對專業(yè)知識表達(dá)尊敬的一種方式。

第五，畢業(yè)設(shè)計儀式有助于教學(xué)機(jī)構(gòu)更為直觀的審視教學(xué)的成果。

3 工業(yè)設(shè)計教學(xué)過程中儀式感的作用與意義

第一，內(nèi)化學(xué)生的理性精神。工業(yè)設(shè)計教育中的儀式環(huán)節(jié)需要學(xué)生拋開創(chuàng)意靈感的光環(huán)，利用自己的邏輯思維將設(shè)計的支撐數(shù)據(jù)抽絲剝繭整理清晰，再分析提煉用干練的圖文素材加以恰當(dāng)?shù)恼Z言闡述出自我的設(shè)計由來。這個過程的儀式化，有助于學(xué)生建立起良好的專業(yè)素養(yǎng)與設(shè)計的理性精神。

第二，助力學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的專業(yè)品質(zhì)。教學(xué)過程中的儀式使得在設(shè)計過程中的任何設(shè)計的來源和結(jié)果，都會受到來自旁聽人的關(guān)注與思考，而對設(shè)計過程中任意環(huán)節(jié)的疏忽紕漏都會在眾目睽睽之下顯露無遺，這樣的程序等同于鞭策學(xué)生細(xì)致謹(jǐn)慎的對待設(shè)計過程。在這樣的教育過程中逐漸培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)品質(zhì)。

第三，促成畢業(yè)設(shè)計的技術(shù)化和專門化，增強(qiáng)畢業(yè)設(shè)計中自身職能的神圣性和權(quán)威性。強(qiáng)調(diào)儀式化的畢業(yè)設(shè)計過程，也強(qiáng)化了工作中的角色的自我定位。

4 結(jié)語

儀式是德育的重要組成部分，工業(yè)設(shè)計高等教育首先需要以儀式為依托培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)品德；其次，利用儀式所帶來的儀式感讓學(xué)生積極主動的在學(xué)習(xí)中將知識轉(zhuǎn)化為智慧指引設(shè)計的完成；再次，利用儀式所帶來的嚴(yán)肅感將儀式參與者（教師與學(xué)生）抱著對專業(yè)敬仰的態(tài)度完成教與學(xué)的過程。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 克里斯托弗烏爾夫，趙雅量.教育中的儀式：演示、模仿、跨文化[J].北京大學(xué)教育評論，2009（02）.

作者簡介：文藝（1984—），女，湖南石門人，研究生，講師，研究方向：創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計。