《寂靜的春天》的生態(tài)倫理觀解讀

王蕾

摘 要：蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》揭示了人類對殺蟲劑等化學(xué)物的濫用，造成了難以修復(fù)的生態(tài)危機(jī)?？ㄟd提倡要重新審視人類文化，崇尚“敬畏生命”的生態(tài)倫理觀，建立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)家園。

關(guān)鍵詞：文化；敬畏生命；生態(tài)倫理觀

《寂靜的春天》于1962年出版，其作者蕾切爾·卡遜是一名魚類和野生動物管理局的海洋生物學(xué)家?？ㄟd以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度以及對生命充滿敬畏的情懷告誡人類，DDT等殺蟲劑的濫用不僅造成了生態(tài)環(huán)境的惡化，而且嚴(yán)重影響了人類的身體健康。

一、“敬畏生命”的生態(tài)倫理觀

阿爾伯特·史懷澤是二十世紀(jì)著名的倫理學(xué)家，他所構(gòu)建的以“敬畏生命”為核心的倫理觀是現(xiàn)當(dāng)代生態(tài)批評理論重要的倫理學(xué)基礎(chǔ)。史懷澤認(rèn)為，自然界中萬物皆平等并都具有生命意志。“自然撫育的生命意志陷于難以理解的自我分裂之中?！盵1]19人在自然界的生命意志最強(qiáng)，這使人類狂妄自大，對其他生物包括人類自己毫無憐憫之心，為了滿足人類的欲望而殘忍地虐殺其他生物。史懷澤的敬畏生命倫理觀倡導(dǎo)人類要尊重自然界所有生物，人類必須承認(rèn)生命的尊嚴(yán)和價值，促使人類敬畏生命道德觀的覺醒，使價值觀的考量由人類擴(kuò)到大整個生命系統(tǒng)。

二、生態(tài)倫理觀之文化

史懷澤的敬畏生命倫理觀是建立在對生命的敬畏、尊重、崇拜和愛的基礎(chǔ)上，認(rèn)為自然界中所有有生命之物都應(yīng)被視作價值主體，并納入道德范圍。史懷澤把人與自然的關(guān)系看成是一種文化關(guān)系，“善是保存和促進(jìn)生命，惡是阻礙和毀滅生命。如果我們擺脫自己的偏見，拋棄我們對其他生命的疏遠(yuǎn)性，與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的?！盵2]19人類只有崇尚敬畏生命的生態(tài)倫理觀，才能改善人與自然的關(guān)系，為人與社會帶來福祉，使人類文化獲得生機(jī)、生生不息?？ㄟd在《寂靜的春天》第一章以寓言的形式為人類敲響警鐘，驚醒人類如果對自己卑劣的行為再不加以控制，寓言就會成為現(xiàn)實?！耙环N邪惡的魔法控制了整個社區(qū)：雞群感染了神秘的疾病；牛羊開始生病死亡……大人出現(xiàn)毫無由來的突發(fā)性死亡。孩子們也未能幸免，他們在玩耍的時候突然發(fā)病，幾個小時后就會死去。”[3]2死亡的陰霾籠罩著人類，人類的貪婪不僅破壞了生物圈，而且也使人類自食其果?！笆鞘裁礀|西讓美國無數(shù)的城鎮(zhèn)失去了春天的聲音？”[3]3卡遜告訴我們，“不是巫術(shù)，也不是敵人的行動侵襲了這個世界，讓新的生命無法復(fù)生。一切都是人們自己造成的?！盵3]2自然界是一個穩(wěn)定、完整的生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)系統(tǒng)中的一切存在物都息息相關(guān)，有著自己的作用和價值，包括動物、植物甚至山川河流都是自然界中不可缺少的一部分。人類對于殺蟲劑的濫用在不知不覺中已經(jīng)打亂了整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡，忽視了自然界中所有存在物之間相互依存和發(fā)展的復(fù)雜網(wǎng)狀關(guān)系，破壞了生物鏈結(jié)構(gòu)，最終危害了生物的生命。

三、生態(tài)倫理觀之代際平等原則

人類對待自然的行為與代際平等原則完全背道而馳，科學(xué)家們在討論DDT在人體內(nèi)的危害量之時，DDT早已在人類身體、人類賴以生存的水資源、土壤之中根深蒂固，不僅影響著當(dāng)代人，也嚴(yán)重影響著下代人的身體健康，因為“DDT以及同類化學(xué)品的一個最危險的特征是，他們可以通過食物鏈從一個有機(jī)體傳遞到另一個?！盵3]17卡遜在第五章土壤的王國中，幫助我們重新審視了土壤在人類生活中的重要地位。“土壤王國是由各種相互交織的生命組成的，每一種生物都以某種方式與其他生物相互聯(lián)系——生物依賴著土壤，土壤反過來也是地球至關(guān)重要的一個元素，只要土壤保持繁榮的生命力量。”[3]44大量事實證明了這個結(jié)論：農(nóng)田、森林以及花園里噴灑的農(nóng)藥會長期存在于土壤之中，農(nóng)藥殘留透過土壤會融入于地下水，地下水一方面用于灌溉莊稼，種植農(nóng)作物，另一方面會成為溪流或者河水的供給，這樣的水質(zhì)造成了魚類的大量死亡，還有一部分含有DDT的魚類會被做成美味佳肴。牲畜的食物也毫不例外地被噴灑上了DDT，奶牛吃了被污染的牧草，牛奶中就會攜帶少量的DDT，但是若將牛奶加工成黃油，DDT的含量就會劇增。這些受污染的食物都被端上了人類的餐桌，真可謂是自食其果。就連并未出生的嬰兒也難以幸免，毒素還會從母親傳到子女身上，這樣的災(zāi)難從胚胎時期就已經(jīng)降臨。嬰兒出生之后以母乳為主要食物，嬰兒成長的過程就是不斷地吸收、存積有毒的化學(xué)品的漫長過程，“將來，子孫一定不會原諒我們的。”[3]10 DDT等殺蟲劑的使用已經(jīng)嚴(yán)重影響了人類的生存環(huán)境和身體健康，我們對子孫后代所帶來的傷害難辭其咎。產(chǎn)生抗藥性的蟲類大量繁殖，從而使人類陷入了與自然界無休止的化學(xué)戰(zhàn)爭中，并且人類也從未贏得過這場化學(xué)之戰(zhàn)。敬畏生命的倫理觀促使人類重新審視文化，尊重自然，敬畏生命，摒棄人類中心主義思想，對子孫后代的生存環(huán)境負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

四、結(jié)語

卡遜極力推崇史懷澤“敬畏生命”的生態(tài)倫理觀，呼吁人類要敬畏自然、尊重生命，人類只是自然界這個大家庭的一個成員，人類無權(quán)控制自然，更無權(quán)剝奪其他生物的生命。人類作為生命意志最強(qiáng)的生物應(yīng)該主動承擔(dān)起維護(hù)生物圈平衡性的生態(tài)責(zé)任，將人類的最終關(guān)懷擴(kuò)大到整個生態(tài)系統(tǒng)，努力重塑人與自然和諧統(tǒng)一的家園。

參考文獻(xiàn)：

[1] 阿爾伯特·史懷澤. 敬畏生命-五十年來的基本論述[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社， 2003.

[2] 阿爾伯特·史懷澤著， 陳澤環(huán)譯： 敬畏生命[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社，1996.

[3] 蕾切爾·卡遜. 寂靜的春天[M].許亮譯. 北京：北京理工大學(xué)出版社，2015.