陶瓷器與青銅器的互生

熊開波

摘要：青銅器和陶瓷器在歷史演進(jìn)中相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，形成了各自獨(dú)特的藝術(shù)審美和文化特質(zhì)。傳統(tǒng)青銅器和陶瓷器承載的華夏民族精神是共通的，可以繼續(xù)互相傳承與轉(zhuǎn)化，通過(guò)融合二者的表現(xiàn)形式來(lái)創(chuàng)造屬于當(dāng)前時(shí)代的、兼有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的作品。

關(guān)鍵詞：青銅器；陶瓷器；互生；傳承

1兩種藝術(shù)的淵源和互生

青銅器和陶瓷器是中華文明最具代表性的物質(zhì)載體和藝術(shù)表現(xiàn)形式，它們承載著華夏民族精神的深厚內(nèi)涵，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和濃郁的民族文化特質(zhì)。在文化發(fā)展和科技工藝進(jìn)步的歷史演進(jìn)中，兩者共生、互動(dòng)、轉(zhuǎn)化，此消彼長(zhǎng)，不斷地豐富和發(fā)展。

眾所周知，青銅和陶瓷是兩種不同質(zhì)地的材料，青銅器和陶瓷器的制造成型需要通過(guò)火的練就才能呈現(xiàn)出各自獨(dú)特的材質(zhì)美感和藝術(shù)形態(tài)。因此，早期人類火的使用是二者產(chǎn)生與出現(xiàn)的前提條件。大約10000多年前的新石器時(shí)代，已經(jīng)掌握利用火取暖、驅(qū)獸和烤制食物的人類，在不斷實(shí)踐中逐漸掌握用泥土制作然后燒成陶器的技術(shù)。陶器是人類首次改變材料性質(zhì)而制作的產(chǎn)品，制作陶器的成功是人類文明進(jìn)程中的重大進(jìn)步。為了滿足日常蒸煮食物的需求，人們大量制作出了帶足的陶器——鬲、鼎、爵、盂等器形。當(dāng)時(shí)，人們還把崇拜的神靈圖騰和喜歡的吉祥圖案通過(guò)涂繪的形式裝飾到陶器上，這些造型和紋飾對(duì)后來(lái)青銅器的造型和審美有巨大影響。

青銅器和陶器都出現(xiàn)于中華文明的曙光時(shí)期，可是，青銅器的制作比陶器要復(fù)雜煩瑣很多。它需要先用陶土塑出內(nèi)型，再制外模，然后將這些制造青銅器的“?！焙汀胺丁睙商盏馁|(zhì)地才能熔銅鑄造。所以，青銅器的制模和成型工藝需要成熟完備的制陶技術(shù)。很明顯青銅器是陶器的晚輩，只有具有了堅(jiān)實(shí)的制陶技術(shù)，才能有后來(lái)青銅器的產(chǎn)生和發(fā)展。自然而然，陶器的器型和紋樣會(huì)對(duì)后起的青銅器早期的紋樣和器型產(chǎn)生影響。譬如，代表性的青銅器型鼎、鬲、爵就是在滿足日常生活中蒸煮食物的陶鬲、陶鼎、陶爵基礎(chǔ)上發(fā)展出而來(lái)的。在當(dāng)時(shí)條件下銅礦開采不易，人們要費(fèi)盡心血制作青銅制器物，所為何求呢？左傳書：“國(guó)之大事，在祀與戎”，具有耐久不宜破裂特點(diǎn)的青銅器皿被用來(lái)做祭祀的禮器，為神靈而造，成為敬天禮地、追宗祭祖、維持法度、體現(xiàn)擁有者的身份和權(quán)勢(shì)的象征物。青銅器的出現(xiàn)不僅是我國(guó)科學(xué)技術(shù)的重大進(jìn)步，也是中華文化藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)高峰，中華文明的精神內(nèi)核及框架基本形成于青銅時(shí)代。春秋晚期，因?yàn)榍嚆~器依存的宗法政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的解體和消亡，具有社會(huì)政治功能的猙獰饕餮、厚重端莊、輝煌大度的青銅器逐漸退出歷史舞臺(tái)。但是青銅時(shí)代形成的華夏民族的精神和藝術(shù)審美依然延續(xù)長(zhǎng)存并且發(fā)揚(yáng)光大，只是與時(shí)俱進(jìn)地更換著它的表現(xiàn)形式和藝術(shù)語(yǔ)言。

后人們一直用敬仰的眼光審視那些國(guó)之重器，對(duì)青銅器制作奧秘的探求、對(duì)其器物精神的解析、對(duì)其造型的仿制，由漢至今從未間斷。后世常以青銅器作為制造器物的典范，于是青銅器文化潛移默化地影響和規(guī)范著后世各種藝術(shù)形式的發(fā)展。具有獨(dú)特藝術(shù)形態(tài)魅力的青銅器對(duì)后世陶瓷器的發(fā)展影響巨大而且深遠(yuǎn)。青銅器為后世陶瓷器的發(fā)展奠定了精神根基，指明了文化和審美的方向。例如，東漢末年青瓷制造技術(shù)發(fā)展成熟，文化也由以“神”“禮”為中心演變到以“人”為中心的精神取向和藝術(shù)追求，于是陶瓷器作為文化藝術(shù)主流形態(tài)回歸到人們生活中，廣泛地用于人們?nèi)粘Ｉ畹脑S多方面。此時(shí)，陶瓷器的造型特征與當(dāng)時(shí)士大夫崇尚的自然逸氣、秀骨清相的風(fēng)韻相一致，追求個(gè)性自然、清秀挺拔、質(zhì)樸古拙、空疏簡(jiǎn)淡的審美，沒(méi)有了青銅時(shí)代的大氣磅礴、法天象地的氣息，但這時(shí)期陶瓷器的造型和紋飾還明顯沿用青銅器的型和紋飾。兩宋時(shí)期，是我國(guó)陶瓷發(fā)展的黃金時(shí)期，汝、官、哥、鈞、定窯的陶瓷器代表了我國(guó)歷代陶瓷的最高藝術(shù)水平。宋代陶瓷的工藝技術(shù)、文化精神、藝術(shù)審美完全成熟，陶瓷器開始展現(xiàn)其獨(dú)特文化的藝術(shù)魅力。盡管如此，兩宋時(shí)期的陶瓷器仍然沒(méi)有脫離青銅器的影響，明顯的例證就是宋代瓷器有許多是仿青銅器造型，如三足鬲式爐和洗等形態(tài)。但是，這時(shí)期仿青銅器造型的瓷器物體量小、精致典雅，便于人們上手把玩，主要作賞玩之用，不再?gòu)钠魑镏腥プ非笄嚆~器所代表的“禮”文化和其精神了。這時(shí)期的陶瓷器完全具有自身特色的文化藝術(shù)形態(tài)語(yǔ)言和精神品質(zhì)，除了造型是仿古青銅器外，其文化意義完全是成熟獨(dú)立的陶瓷文化藝術(shù)審美。然而，成熟的宋瓷審美和文化內(nèi)涵也會(huì)影響后代的銅器藝術(shù)發(fā)展。例如，明代用來(lái)祭祀的“禮”器——宣德爐，是用金屬銅加鋅配制鑄造的銅器，在配制、熔煉、鑄造及表面肌理效果方面是繼商周青銅器之后的又一個(gè)新高度。但是，它深深地受到宋瓷文化藝術(shù)的影響，器型體量小、做工精巧，氣質(zhì)內(nèi)秀典雅、賞心悅目，適合把玩和欣賞，完全沒(méi)有早期青銅器的威嚴(yán)、神秘和磅礴大氣。青銅器和陶瓷器就是如此在科技進(jìn)步和文明的發(fā)展中，不斷互動(dòng)、轉(zhuǎn)換，此消彼長(zhǎng)地發(fā)展。

2兩種藝術(shù)的特色和差異

歷代祖先創(chuàng)造了數(shù)量眾多的陶瓷與青銅藝術(shù)品，作為華夏民族藝術(shù)文化的物質(zhì)載體，有著共同的文化內(nèi)涵。可是，二者又有著截然不同的藝術(shù)形式和特色。陶瓷器多是人們?nèi)粘Ｊ褂玫钠骶撸嚆~器則是敬祖宗法儀式的禮器，由于服務(wù)主體的不同，器物制作的觀念和審美的就有巨大差別，導(dǎo)致兩者的氣質(zhì)和韻味不同——青銅器陽(yáng)剛正氣，陶瓷器柔和順美，陶器有古拙質(zhì)樸的氣韻，青銅器有不可撼動(dòng)的威嚴(yán)與剛硬。

二者材質(zhì)不同，青銅粗糲，陶瓷細(xì)膩，成型手法也就不同，制作出來(lái)器物造型就更加截然不同了。從器型來(lái)看，青銅器造型鼎、尊、鬲、盤、豆、爵等多以方型為主，即使有部分圓的造型，但“方”仍為其精神所向。青銅金屬材質(zhì)堅(jiān)硬的質(zhì)地和鑄造成型工藝的嚴(yán)謹(jǐn)終究傳達(dá)的是“方”的內(nèi)涵——強(qiáng)硬、陽(yáng)剛、嚴(yán)正。青銅器方正端莊的造型是宗法文化精神的外延物化，人們感覺(jué)到威嚴(yán)的權(quán)勢(shì)、粗獷的力量、神秘的氣息。

陶瓷器主要是滿足廣大人民的日常需求，要求其生產(chǎn)效率高、產(chǎn)量大，陶工發(fā)明使用轆轆拉坯工藝來(lái)生產(chǎn)制作，拉坯成型只能做同心圓器物，陶瓷器絕大多數(shù)是圓型器物。陶瓷泥土的柔軟的韌性易于造出一波三折線條、流轉(zhuǎn)回還的動(dòng)勢(shì)、變化多端的造型。不論高起的瓶頸還是富足隆起的渾圓飽滿罐身，我們?cè)诠摅w的渾圓和飽滿中感受大度包容與自然靈動(dòng)，在質(zhì)樸的陶瓷器中流露出典雅氣質(zhì)，而其根本內(nèi)涵是中和儒雅的傳統(tǒng)價(jià)值觀念地表達(dá)，體現(xiàn)歷代人們對(duì)傳統(tǒng)文化中圓滿祥和的期盼和追求。

不管是青銅器還是陶瓷器皆有著對(duì)歷史誠(chéng)實(shí)又獨(dú)特的記載方式，器物表面豐富多彩的裝飾紋樣就是歷代人們精神生活、審美追求的物質(zhì)記載手法之一。青銅器紋飾主要以動(dòng)物為原型運(yùn)用夸張變形、附會(huì)添加的手法，形成饕餮紋、夔紋、蟠螭紋、龍鳳紋等紋飾。這些青銅器紋飾基本形為方形，以煩瑣的、程式化的圖案紋樣重復(fù)運(yùn)用在青銅器的四周。其裝飾手法也由彩陶紋的流暢自然轉(zhuǎn)變?yōu)閲?yán)正規(guī)范，由二維平面彩陶紋樣轉(zhuǎn)變?yōu)橛衅鸱娜S空間的浮雕或圓雕。神秘的紋飾通過(guò)運(yùn)用雕塑手法與造型獨(dú)特的青銅器巧妙結(jié)合，讓你感受到青銅器厚重陽(yáng)剛、嚴(yán)正尊貴、雄魂大度的美感，也讓你感受到不可預(yù)知的恐懼的“禮”的世界。

與青銅器或雕或塑的裝飾手法不同，陶瓷器裝飾多是繪或刻。歷代眾多陶瓷器主要是為了滿足廣大人民的生活需要，大多數(shù)陶瓷器裝飾沒(méi)有類型和手法的限制，主要以優(yōu)美多姿的各類植物花紋、祥和如意的各種動(dòng)物圖案等來(lái)裝飾器物。各種不同題材內(nèi)容通常以圓形為主的紋樣運(yùn)用繪寫或劃刻的手法裝飾在陶瓷器合適的位置。除了官窯要求嚴(yán)謹(jǐn)、工整、細(xì)膩之外，大多民窯器物的裝飾則是窯工一揮而就繪制的，繪刻的線條有曲有直、有實(shí)有虛，時(shí)流轉(zhuǎn)時(shí)平緩，或疏松或致密，或簡(jiǎn)潔或繁復(fù)。肆意隨性地?fù)]灑的線條抽象簡(jiǎn)潔、輕松自由、韻律感十足，美的形式在陶瓷器物上展現(xiàn)得淋漓盡致并且表達(dá)得嫻熟而簡(jiǎn)練，反映出陶工們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)精神——?dú)忭嵣鷦?dòng)的透徹理解。

3兩種藝術(shù)的傳承和運(yùn)用

青銅器和陶瓷器是中華文化藝術(shù)的兩條主脈，五千年來(lái)，兩者在文明發(fā)展演變中此消彼長(zhǎng)，互生與傳承，不斷地豐富和發(fā)展。盡管它們的形式和風(fēng)格因時(shí)、因地、因人而改變著，但是它們承載的華夏民族精神內(nèi)涵是一致的、共通的，而且會(huì)一貫性地持續(xù)下去。處在20世紀(jì)的我們，應(yīng)該如何循著傳統(tǒng)青銅器和陶瓷器互動(dòng)發(fā)展的軌跡來(lái)創(chuàng)造新世紀(jì)華夏民族的藝術(shù)作品？

對(duì)于當(dāng)代創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，輝煌的中國(guó)古代藝術(shù)是留給我們的豐厚文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該從中吸收養(yǎng)分，并且繼承發(fā)展下去。在牢牢把握中華傳統(tǒng)藝術(shù)一貫性的審美和精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代的藝術(shù)審美、創(chuàng)作理念、科技工藝、表現(xiàn)手法自發(fā)地去創(chuàng)新，突破舊有形態(tài)語(yǔ)言和表現(xiàn)方式，使傳統(tǒng)的文化藝術(shù)呈現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代的氣息和特色，這才是新時(shí)代傳統(tǒng)民族藝術(shù)發(fā)展之康莊大道。本人一直喜好兩漢以前的藝術(shù)，尤其對(duì)上古時(shí)期的陶器和商周時(shí)期的青銅器藝術(shù)敬慕已久。心懷致敬之情，追尋著古代彩陶器物的古樸素雅之美和青銅器的厚重端莊的氣息，吸收和借鑒傳統(tǒng)陶器和青銅器的形和韻，嘗試著創(chuàng)作了《華夏器韻系列》陶藝作品。此系列創(chuàng)作的重點(diǎn)是表現(xiàn)自己對(duì)青銅器和原始陶器的韻味氣息的感知和理解，而不是形態(tài)的逼真仿效再現(xiàn)。所以，造型上力求有青銅器影響的韻味，但又不能有簡(jiǎn)單仿制外型的痕跡。為此，系列作品的造型運(yùn)用簡(jiǎn)潔干脆的方和圓的形態(tài)作為主體和幾個(gè)足來(lái)組成不同造型。為了達(dá)到自己追求的藝術(shù)效果，器型做的體量很大，達(dá)到泥土承受極限。器型的外形線條有曲直、軟硬的對(duì)比和平緩與轉(zhuǎn)折的變化，讓作品具有彩陶質(zhì)樸內(nèi)秀的神韻和青銅器厚重端莊的氣息，并富有飽滿升騰向上的張力。為了藝術(shù)效果，筆者摒棄了陶瓷工藝品必須精工細(xì)巧的傳統(tǒng)觀念，形體粘接的痕跡常不去處理，有意保留泥的土氣和手的痕跡來(lái)增加自由隨性的趣味。而在表面裝飾和釉色運(yùn)用上，筆者為了使作品達(dá)到自己審美追求，用現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物——鋼絲在泥片上拉制出一排排機(jī)械的、有次序感的肌理線條。這些工整機(jī)械的、曲折的線條是現(xiàn)代工業(yè)化文明的產(chǎn)物和符號(hào)特征，泥片表面上的肌理運(yùn)用釉料的覆蓋會(huì)形成若隱若現(xiàn)的流動(dòng)變化的視覺(jué)效果，正好符合自己的追求，既現(xiàn)代又有質(zhì)樸、厚重、含蓄的傳統(tǒng)藝術(shù)審美。

4結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)代藝術(shù)中，有上萬(wàn)年歷史的陶瓷和青銅藝術(shù)仍用傳統(tǒng)材料和工藝在創(chuàng)作，雖然它們不像新興的光電、影像、觀念等藝術(shù)形式那么吸引眼球，但它們的傳統(tǒng)文化身份和本土文化之間內(nèi)在的、深層次的聯(lián)系是最大優(yōu)勢(shì)。我們只要在堅(jiān)守傳統(tǒng)藝術(shù)精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代生活方式、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)、當(dāng)代審美理念、視覺(jué)體驗(yàn)等，突破舊有的藝術(shù)表現(xiàn)方式和手法，一定能創(chuàng)造既屬于當(dāng)前時(shí)代又有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的作品。